Pin
Send
Share
Send


Zahir-ud-din Mohammad Bábur (1483. február 14. - 1530. december 26.) (szintén írta meg Baber vagy Babar), császár (1526-30) és az indiai Mughal (vagy Moghul) dinasztia alapítója, Timur (Tamerlane) mongol hódítójának leszármazottja. 1526-ban megalapította a Mogál Birodalmat és a dinasztiát, noha Nagy Akbar volt az, aki valóban a királyság birodalmá vált. Babur állítólag 1528-ban építette Ayodhyában a Babri mecsetét egy Ram születési helyét jelző hindu templom helyén. 1992-ben a hindu fundamentalisták elpusztították a mecsetot, zavargások elindításával az egész szubkontinensen. Bár számos példa van a harmóniára az indiai muszlimok és a hindu többség között, és a későbbi mughal-császárok, különösen a Nagy Akbar nagyban hozzájárultak ennek előmozdításához, Babur öröksége negatívan befolyásolta az indiai közösségi kapcsolatokat. Kétségkívül őszinte muszlim volt, de tettei nem mindig az iszlám tanításainak legjobb értelmezésén alapultak. Babur emlékiratai jelentősen hozzájárulnak az irodalomhoz, az önéletrajz úttörő munkájához.

Háttér

Zahir-ud-din Mohammad volt ismert Bábur, amelyet a "Beaver" indoeurópai általános szavából származtattak (az a gondolat, hogy a perzsa szóból származik Babr azaz a „tigris” téves; lásd Thackston 2002, 463).

Babur 1483 február 14-én született, Üzbegisztán Andižán városában. Babur anyanyelve török ​​nyelv volt. Babur az iszlám követője volt, és nagyon erősen hitt a vallásában.

Baburról ismert, hogy hihetetlenül erős és fizikailag alkalmas. Gyakorlatának egyikeként Babur két férfit hordozott, egyenként a vállán, aztán futni kezdett, és lejtőn mászni. Úgy gondolják továbbá, hogy Babur Indián minden nagyobb folyón át úszott, néha a jelenlegi ellen is.

Babur a híres mongol harcos, Timur leszármazottja volt. Nagyapja Timurid Birodalom, Ulugh Beg szultán volt. Babur apja, Omar Sheikh, Ferghana királya volt, a modern üzbég körzet. Noha Babur a mongol eredetű Barlas törzsből származott, a törzs izolált tagjai nyelven és modorban törökké váltak a török ​​régiókban való hosszú tartózkodásuk révén. Ezért Babur, bár Mughalnak (perzsa mongolnak) hívták, a törökök nagy részét támogatta, és az általa alapított birodalom török ​​jellegű volt.

Babur, bár csak tizenkét éves volt, a trónra vált, amelyet Omar Sheikh valaha is megtartott. Babur nagybátyja megpróbálta kiszabadítani őt ebből a pozícióból, de kudarcot valltak.

Katonai karrier

1497-ben Babur megtámadta és megszerezte Samarkand üzbég városát. Az üzbég nemesek lázadása elrabolták őt a Fergana-völgyből, és miközben megpróbálták helyrehozni, csapata elhagyta őt, és elvesztette Samarkandot. Néhány forduló után Babur mindkét helyet visszanyerte. 1501-ben azonban legfélelmetesebb ellensége, Muhammad Shaybani, az üzbég kán, nagy elkötelezettséggel győzte le őt, és újra elvesztette Samarkandot.

Három évig Babur hadsereget épített fel, hogy visszaszerezze elveszett területeit. 1504-ben sikerült összegyűjtenie a szükséges csapatokat. A havas hindu kurz átlépése után Babur ostromolta és elfogta az erős Kabul városát. Ezzel az ügyes lépéssel gazdag új királyságot szerzett és helyreállította vagyonát.

A következő évben Babur egyesült Herat Husayn Bayqarah-val Muhammad Shaybani ellen. Husayn Bayqarah 1506-os halála megállította ezt az expedíciót, de Babur egy évet töltött Heraton, és élvezte a főváros örömeit.

Babur éppen időben tért vissza Kabulba Heratból, hogy félelmetes lázadást fojtson, de két évvel később a vezető mughalok néhány lázadása kiszabadította őt a városából. Babur kénytelen volt menekülni nagyon kevés társával. Babur hamarosan visszatért Kabulba, és olyan erővel csapta le ellenfeleinek seregét, hogy visszatértek Baburhoz való hűségükhöz és feladták a királyságot.

Muhammad Shaybani 1510-ben halt meg. Babur ezt a lehetőséget használta fel, hogy visszanyerje ősi Timurid Birodalmi területeit. Jelentős segítséget kapott a Perzsa Safavid Birodalom sah Ismail I-jétől, és 1511-ben diadalmas belépést tett Samarkandba. 1514-ben azonban az üzbég legyőzte és nagy nehézségekkel tér vissza Kabulba.

Babur most lemondott minden reményéről, hogy meggyógyuljon Ferghana. Noha félt az inváziótól az üzbéktől nyugatra, figyelme egyre inkább Indiára irányult. Számos előzetes betolakodást hajtott végre, amikor 1521-ben lehetőség nyílt egy hosszabb expedícióra. Ibrahim Lodi, az indiai Delhi Lodhi Szultánság szultánját utálják és több afgán nemese kérdezte Babur segítségét.

Babur azonnal összegyűjtött egy 12 000 fős hadsereget, korlátozott tüzérséggel, és indult Indiába. Ibrahim 100 000 katonával és száz elefánttal haladt tovább Babur ellen. Nagy csata, az első Panipat-csata 1526. április 21-én zajlott le. Ibrahim Lodi megölték és hadserege irányult, és Babur gyorsan elfoglalta Agát.

Rendkívül félelmetes ellenség várt Baburra. Rana Sanga (Mewar) egy hatalmas 210 000 embert gyűjtött össze és megtámadta a betolakodókat. Babur hadserege körül volt, fáradt, forró és otthoni beteg volt. Baburnak sikerült visszaállítania bátorságukat, de titokban nem hitte, hogy nagy esélye van Rana Sanga legyőzésére. Meglepő módon az 1527. március 16-i Khanua-csatában Babur nagy győzelmet nyert és Észak-India abszolút mesterévé vált.

A Ghaghara folyó csatájában 1529. május 6-án Babur legyőzte Mahmud Lodi, Ibrahim Lodi testvérét, megsemmisítve az összes fennmaradó észak-indiai ellenállást.

Nyugdíj és halál

Babur életének későbbi éveit új birodalmának ügyeinek és bevételeinek rendezésével, valamint fővárosa, Agra fejlesztésével töltötte.

Babur emlékezeteit írta Baburnama, a török ​​közös nyelvben, Chagatai.

Babur életének végén fia, Humayun halálos betegségbe esett, kevés eséllyel. Baburt elpusztították, és folyamatosan imádkozni kezdett a fiáért. Ezekben az imákban, amelyeket visszamondott, miközben megkerülte fiát, Babur azt mondta, hogy el akarja távolítani a betegséget Humayun-tól, és helyette meghalni. Furcsa módon Babur imáira "válaszoltak". Babur 48 éves korában meghalt ebből a betegségből. Humayun örökölte a trónt.

Babur temetkezik Kabulban, Afganisztánban.

Babri mecset

Az Ayodhiai Babri-mecset építésével kapcsolatos viták 1528-ból származnak, amikor Babur állítólag elpusztította a Rám születési helyét jelölő templomot (Vishnu avatárja, lásd a hinduizmust) egy új mecset felépítéséhez, bár a Ram születésének pontos helyét vitatják. Ennek ellenére 1992. december 6-án a hindu nacionalizmus támogatói berobogtak és elpusztították a Babri-mecsetét, zavargásokat okozva és a szubkontinensen keresztül a bangladesi muzulmánokkal támadva a hindukat. Ironikus módon létezésének nagy részében a hinduk és a muszlimok egyaránt imádkoztak a mecsetben, bár a britek az 1850-es években válaszfalat építettek a két csoport közötti összecsapások elkerülése érdekében. P. Carnegy 1870-ben írta:

Azt mondják, hogy addig is, nevezetesen. a hindu-muszlim összecsapások az 1850-es években a hinduk és a mohamedánok egyaránt imádkoztak a mecset-templomban. A brit uralom óta korlátot állítottak fel a vita elkerülése érdekében, amelyen belül a mecsetben a mohamedánok imádkoznak, míg a kerítésen kívül a hinduk egy olyan platformot emeltek fel, amelyen felajánlják. (Idézett Narain, 1993, 8-9)

Thackston (2002) szerint nincs valódi bizonyíték arra, hogy „a mitológiai Lord Ram, a nagy isten Vishnu megtestesülése történelmi személyiség volt”, és kijelenti, hogy „a régészek nem értenek egyet a helyszínen” (viii). Ennek ellenére a vallási meggyõzõdés nem mindig történelmileg igazolható tényekbõl származik, ám önmagában is hatalommal bírhat. Babur beszámolója összekapcsolja azt, hogy elrendelte a bálványok megsemmisítését Urwahiban, Gwaliorban, amelyek „húsz méter magasak és szemét meztelenül voltak kitéve magánrészeikkel” (Thackston 2002, 415-6). A bálványokon kívül, amelyek sziklaszobrok voltak, „ez nem volt rossz hely”.

Örökség

A Babur által alapított királyság az európai hatalom megérkezése előtt India legnagyobb birodalmává vált. A Mughal Birodalomnak nagyban hozzá kellett járulnia a művészethez és a tanuláshoz. A fejlesztett készségek között szerepelt a könyvgravírozás, amely „olyan távoli technikákat foglal magában, mint Kína és Bizáncium” (Thackston 2002, 1). Ha Babur nem hozta létre a birodalmat, akkor a Taj Mahal soha nem épült fel. A birodalom örökségét a világ második legnagyobb muszlim közössége, az indiai muszlimok látják, akik 1947-ben Pakisztánba vándorlás helyett Indiában maradtak (vagy akinek az ősei választottak). Ez a közösség nagyrészt a világi demokrácia mellett döntött. és egy vallási pluralista társadalomban, nem pedig egy iszlám államban. Az iszlám szufi (misztikus / odaadó) hagyománya továbbra is népszerű. Az bhakti A (odaadó) hagyomány, különösen a vaisnavizmus (amelyet a Mughal korszakban is fejlesztettek ki) valóban Babur uralkodása alatt kezdődött, és azt sugallják, hogy ennek hiányában „a hinduizmus mint élő gyakorlat nem lenne olyan, mint a mai” (Thackston, ix). Valójában az Ayodhia mecset szállási helyévé vált a muszlimok és a hinduk között, és megsemmisítését ironikusvá tette, amikor talán a támadó hinduk hiedelmei valamilyen módon tartoznak a hinduizmus típusához, amelyet lehetővé tett a hinduizmus iszlámmal való találkozása (Thackston). ).

A világ más részén kisebbségként élő muszlimok, különösen a nyugati diaszpórában sok hasznot húzhatnak egy alapos tanulmány, mely szerint az indiai muszlimok megértik hitüket. Maga Babur sajnos hozzájárult az indiai kommunitárius konfliktushoz, de dinasztia eredménye gyakran pozitívabb volt. Autobiográfiát is hagyott nekünk (lásd Thackston 2002), amelyben sok utazásának látványát írja le, ideértve a természeti környezet, az épületek, a falvak és az emberek szépségét. Thackston ezt az iszlám irodalom első önéletrajzának nevezi: "Babur őszinte és bensőséges krónikája az első iszlám irodalom, amely abban az időben készült, amikor még nem volt történelmi precedens egy személyes narratívához."

A szöveg nagyon keveset mond arról, amit Babur tett Ayodhia területén vagy annak közelében, és nem említi a templom lebontását vagy egy mecset építését (viii). Ez nem azt jelenti, hogy nem, csak azt, hogy kihagyta narratívájában. Úgy számoltak be, hogy megmutatta Guru Nanakot, akit hadserege rövidesen fogságban tartott, tiszteletet mutatva: „sírva a lába felé esik… ennek a kérdőjelnek az arcán maga látja Istent” (ix). Az indiai történész, N. S. Rajaram azonban azt mondja, hogy a hagyaték fehéregyeztetésének minden kísérlete „fiatalkori fantázia gyakorlata”. dzsihád szélsőségesen, mint „teljes háború az ellenfelek megsemmisítéséért”, és ez az, „hogyan kellene látnunk őt”, mint „több mint általában kegyetlen” az ő idejére is.

Thackston Rajaramot az „indiai„ világi mítoszok dekonstrukcionistájaként ”és a Babri-mecset elpusztításának bocsánatkérőjeként határozta meg. Babur büszke arra, hogy Ghazi, az iszlám szent harcosa. Nanak a maga részéről elítélte Babur brutalitását és vandalizmusát. Nanak sok más pusztítás szemtanúja volt: „olyan erős templomokat gyújtottak fel, mint a mennydörgés.” Nanak üzenete a harmónia és a testvériség közötti testvériség volt az Egy Isten előtt.

Irodalom

  • Narain, durva. Az Ayodhya templom mecset vitája: Összpontosítson a muszlim forrásokra. Delhi: Penman Publishers, 1993. ISBN 8185504164
  • Thackston, Wheeler M. (szerk. És transz.). A Babur-náma. Babur, herceg és császár emlékiratai. New York: Oxford University Press, 2002. ISBN 0195096711
  • Ez a cikk a Encyclopædia Britannica tizenegyedik kiadás, egy köztulajdonban lévő kiadvány.

Pin
Send
Share
Send