Mindent tudni akarok

Breslov Nachman

Pin
Send
Share
Send


Breslov Nachman (Héber: נחמן מברסלב), más néven Bratslav Nachman, Nahman of Breslov, Naḥman ben Simḥah, vagy egyszerűen mint Rebbe Nachman (1772. április 4. - 1810. október 16.) alapította a hasidikus judaizmus Breslov mozgalmát.

A Hasidizmus alapítójának, a Baal Shem Tovnak az unokája, Rebbe Nachman követők ezreit vonzotta életében azáltal, hogy a Kabbala ezoterikus titkait ötvözi a mély Tóra és Talmud ösztöndíjjal. A többi haszidikus bölcsekhez hasonlóan emlékezetes népmesékkel és példázatokkal illusztrálta tanításait, amelyek a judaizmust örömteli, személyes kapcsolatként hangsúlyozták Istennel.

Nachman tanította, hogy minden nemzedékben különös, szent ember születik a zsidók között, akik potenciálisan Messiássá válhatnak. Mozgalmával szemben mind a konzervatívabb zsidók, mind más haszidikus vezetők szembeszálltak, akik tanításaikat túl messiásnak és ezért veszélyesnek ítélték meg. Néhányan azzal vádolták, hogy azt gondolja, hogy ő maga a Messiás, és attól tartottak, hogy ő, mint a tizenhetedik századi messiás tettes, Sabbatai Zevi, sok zsidót megtéveszthet.

Halálát követően követői továbbra is Rebbe-nek tartják, mivel egyetlen dinasztikus utódot sem nevez ki. Nachman Rebbe tanításait Breslov, Nathan tanítványa tette közzé. A Breslover haszidikus mozgalmat, hasonlóan más haszidic csoportokhoz, Oroszország és Kelet-Európa kommunista rezsimei, valamint a II. Világháború idején a nácik is keményen üldözték. Ennek ellenére sikerült túlélnie ezeket a kihívásokat, és Rebbe Nachman tanításai továbbra is vonzzák és inspirálják a zsidókat a mai világban.

Az ő élete

A Baal Shem Tov, Nachman Rebbe dédapa

Nachman az ukrán Medzhybizh városában született egy vonalból, amely erősen gyökerezik a haszidikus judaizmusban. Az édesanyja, Feiga, Adil lánya (Udel szintén írta) volt, aki viszont a Baal Shem Tov lánya volt. Nachman apja, Simchah, Halodenka (Gorodenka) rabbi Nachman fia, a Baal Shem Tov egyik tanítványa, aki után Nachman Rebbe nevét adták. Két testvére volt és nővére; nem ismert, hogy ő vagy más testvér volt-e a legrégebbi.

Kisgyermekként kikerülte e világ örömeit, és a lelkiségre helyezte a tekintetét. Napjai tele voltak Tóra tanulással, imával, böjttel, meditációval és más szellemi odaadásokkal. Hat éves kortól éjjel kiment, hogy imádkozzon a Baal Shem Tov sírján. Azt is állítólag három további érmét fizetett a tanárának Talmud minden oldaláért, amelyet az apja által fizetett díjon felül tanított neki, hogy ösztönözze a tanárt több anyag készítésére.

Ahogyan az akkoriban szokás volt, 13 éves korában feleségül vette Efraim Rabbi lányával Sashia-val, és apja házához költözött Ossatinba (ma Staraya Osota). Állítólag esküvője napján szerezte első tanítványát, egy Shimon nevű fiatalemet, aki több évvel idősebb volt nála.

Az elkövetkező néhány évben Nachman folytatta az új követők tanítását és vonzását az Urkrain Medvedevka régiójában, széles körű hírnevet fejlesztett hűséges és eruditív hívei miatt. 1798-1799-ben Nachman Izrael földjére utazott, ahol jól fogadták a Haifában, Tiberiásban és Safedben élő hasidimok. Tiberiasban befolyása megbékélést hozott a litván és a volhynian husidim között.

1800-ban Nachman Rebbe Zlatopol városába költözött, ahol a városlakók nagy tisztelettel fogadták. A Hasidic legenda szerint azonban a Yom Kippur utolsó imaszolgálatának vezetésére választott ember nem felel meg a Rebbe jóváhagyásának, következésképpen ostoba lett. A férfi később elítélte Rebbe Nachman-ot Aryeh Leib rabbinak a közeli Shpolában, ami tiszteletreméltó "Shpoler-t okozott" Zeide (nagyapja) ", hogy Rebbe Nachman ellen forduljon.

1802-ben Nachman Rebbe az ukrán Bratslav városába költözött, amelyet a zsidó világban "Breslov" néven ismertek. Itt kijelentette: "Ma ültettük a Breslover Hasidim nevét. Ez a név soha nem tűnik el, mert követőimet mindig Breslov városának nevezzük."

Bemutatása során kapcsolatba került Breslov Nathannal, egy 22 éves Tóra tudósával, akivel szoros kapcsolatban állnak a következő nyolc évben. Nathan lett a Rebbe írásírója, aki rögzítette hivatalos óráit, valamint Nachman magnum opus-ját, Likutey Moharan. Nachman halála után Nathan számos informális beszélgetést rögzített, melyet ő és más tanítványok folytattak Nachman Rebbe-vel, és később közzétette Nachman műveit, valamint a velük kapcsolatos saját kommentárjait.

Nachman Rebbe és felesége, Sashia hat lányával és két fiával született. Két lánya csecsemőkorban halt meg, és a két fia (Ya'akov és Shlomo Efraim) mindkettő születésétől számított két éven belül meghalt. A túlélő lányok Adil, Sarah, Miriam és Chayah voltak.

Sashia 1807-ben meghalt a tuberkulózisban. Rebbe Nachman hamarosan második feleségével (név ismeretlen) kezdett elbeszélgetni, de túl hamarosan tuberkulózisba került be a betegségbe, a betegségbe, amely hamarosan életét veszi. 1810 májusában tűz tört ki Bratslavban, megsemmisítve a Rebbe otthonát. Ezután Ukrajnába, Umanba költözött, ahol 38 éves korában október 16-án tuberkulózisban halt meg.

Tanításai

Rövid életében Rebbe Nachman tanárként és szellemi vezetőként nagy elismerést ért el, és nagy vitákat váltott ki. A heszidizmus történetének alakulójának tekintik. A haszidikus judaizmushoz való hozzájárulása a következőket foglalja magában:

  • Nachman megtanította a Tzaddik ha-Dor ("Generáció Tzaddik"), amely a hasidikus gondolkodás szerint az a gondolat, hogy minden nemzedékben különös, szent ember születik, aki potenciálisan zsidó Messiássá válhat, ha a körülmények a világon megfelelőek lennének. Ellenkező esetben ez a tzaddik ugyanúgy él és hal meg, mint minden más szent ember.
  • Elutasította az örökletes Hasidic dinasztiák gondolatát, és megtanította, hogy mindegyik Hasidnak "meg kell keresnie a tzaddik (szent / igaz ember) "önmagáért és önmagában. Úgy vélte, hogy minden zsidónak lehetősége van tzaddikré válni.
  • Hangsúlyozta, hogy egy tzaddiknek az emberi kedvesség cselekedete révén nagyszerűnek kell lennie a közösség áldásaira. A tzaddik azonban nem tudja mentesíteni bűnének Hasidot, és a hasidoknak csak Isten iránti imádkozniuk kell, nem a Rebbe iránt. Egy másik emberben való megbékélés célja a lélek megterhelése a megtérés és a gyógyulás folyamatának részeként.
  • Korai életében hangsúlyozta a böjt és az önmegtagadás gyakorlását, mint a megtérés leghatékonyabb eszközét. A későbbi években azonban elhagyta ezeket az aszketikus gyakorlatokat, mert úgy érezte, hogy ezek depresszióhoz és szomorúsághoz vezethetnek. Azt mondta a követõinek, hogy ne legyen "fanatikus". Ehelyett inkább az egyik személyes mitzvát (parancsolatot / kötelességet) kell választaniuk, amely nagyon szigorú, és a többit a szokásos gondossággal végzik el.
  • Arra biztatta tanítványait, hogy használják ki minden lehetőséget, hogy növeljék a szentséget önmagukban és mindennapi tevékenységeikben. Például, ha a Tóra törvényei szerint feleségül vesz feleségét és él a házastárssal, akkor a szexuális intimitást olyan cselekedetre emeli, amely tiszteletben tartja és tiszteletben tartja az Isten által adott szaporodási képességeket.
Elazar Mordechai Koenig rabbi, a Breslover Hasidim vezetője Safedben, Izrael.
  • Annak érdekében, hogy a folyamatos boldogság állapotához közelítsen az élethez, mindenkit arra buzdított, hogy keresse meg saját és mások jó pontjait. Ha az ember nem talál jó pontot önmagában, akkor a tetteire kell figyelnie. Ha úgy találja, hogy jó cselekedeteit hátsó indítékok vagy helytelen gondolatok vezetik, akkor a pozitív szempontokat kell megvizsgálnia bennük, mert még a gonosz iránti hajlamot Isten teremtette jó célból.
  • Nagy hangsúlyt fektetett a hitben, az egyszerűségben és az örömben élésre. Arra ösztönözte követőit, hogy tapsolnak, énekeljenek és táncoljanak imáik alatt vagy után, szorosabb és örömteli személyes kapcsolatba hozva őket Istennel.
  • Hangsúlyozta az intellektuális tanulás és a Tóra-ösztöndíj fontosságát. Néhány Hasidimmal ellentétben ő és tanítványai alaposan megismerték a judaizmus összes klasszikus szövegét, beleértve a Talmudot és annak kommentárjait, a Midrash-ot és a Shulchan Aruch-ot.
  • Gyakran szavozta az idősebb imákat. A siddurban (a zsidó imakönyvben) szereplő imákon túl azt tanította, hogy követői minden nap egy órát töltsenek el, és hangosan beszéljenek Istennel a saját magukban, mintha „beszélnének egy jó barátommal”.

Tikkun Ha-Klali

Nabman Rebbe tanításainak másik kiemelkedő vonása az övé Tikkun HaKlali ("Általános helyreállítás" vagy "Általános orvoslás") a szellemi korrekcióhoz. Ez az általános helyreállítás, ha azt tanítják, felülbírálhatja a sok bűn vagy egy olyan bűn által okozott szellemi károkat, amelyek sok következménye van. Rebbe Nachman tíz konkrét zsoltárt szavazott, a következő sorrendben: 16., 32., 41., 42., 59., 77., 90., 105., 137. és 150. zsoltár.

1810 áprilisában Nachman Rebbe két legközelebbi tanítványát, Breslov Aharon rabi és Nemirov Rabbi Naftali felhívta példátlan fogadalom tanúira:

Ha valaki a síromhoz jön, érmét adományoz a jótékonysághoz, és ezt a tíz zsoltárt mondja: Tikkun Ha-Klali, Kihúzzam Gehinnom mélyéből (pokolba)! (Nachman rabbi bölcsessége # 141). Nem számít, mit tett addig a napig, de attól a naptól kezdve magára kell vállalnia, hogy ne térjen vissza ostoba útjaira (Tzaddik #229).

Ez a fogadalom sok követőt ösztönözte arra, hogy utat tegyen Nachman Rebbe sírjába. Néhányan még a bolsevik forradalom utáni komoly kommunista üldöztetés idején is tették a hasidizmus ellen.

Vita

Nachman keserű vita idején élt a Hasidim és a hagyományosabb ortodox zsidók között, misnagdim a haszidizmus ellen. Súrlódás ideje volt a hasidimok és a zsidó megvilágosodás (Haskalah) támogatói között is.

Ugyanakkor súlyos ellenzéssel szembesült magában a haszidikus mozgalomban, az emberekben, akik megkérdőjelezték az új megközelítését. Az egyik ilyen volt a Shpola rabbi Aryeh Leib, akit "Shpoler Zeide" -nek (1725-1812) hívtak, aki ellenzi Rebbe Nachman-t, miután Nachman 1802-ben Shpola közelében Zlatipolába költözött. a klasszikus judaizmusból és a Baal Shem Tov tanításaiból is, vezetve zsidó társait a messianizmus veszélyes útjára.

Bár világosan megtanította a Tzaddik ha-Dor, védői azt állítják, hogy Nachman Rebbe soha nem állította, hogy ő maga a Messiás. Élete végén azt mondta: "A fényem a Messiás eljöveteléig égni fog", jelezve, hogy a Messiás még nem érkezett meg. Az Encyclopedia Judaica és más világi tudományos források azonban azt állítják, hogy Nachman Rebbe Messiásnak látta magát.

Egyes tudósok, valamint kortárs kritikái azt állították, hogy Nachman Rebbe befolyásolja Sabbatai Zevi, a tizenhetedik század népszerű messiási igénylõjének tanításait. Bizonyításként megjegyzik, hogy Rebbe Nachman továbbgondolkodik tikkun olam, az univerzum kabbalisztikus gyógyulása hasonlít a Sabbatai Zevi tanításaihoz. Nachman védelmezői azt állítják, hogy ezt a tanítást széles körben tartották mind a Sabbatai megjelenése előtt, mind azt követően, és maga Nabman Rebbe nyilvánvalóan úgy állítja, hogy Sabbatai-t hamis Messiásnak vallja, és kijelenti, hogy "a neve megsemmisülhet". Ennek ellenére a Encyclopedia Britannica megjegyzi, hogy Nachman nem sokkal Palesztinából való visszatérése után nyilvánvalóan nemzedékének „igazi zaddikjévé” nyilvánította magát. Tekintettel arra, hogy a Messiás Messiási lehetőségeiről tanította Tzaddik ha-Dor, könnyen érthető, hogy egy ilyen állítás riasztást keltene azok között, akik attól tartottak, hogy a zsidó messianizmus újabb kitörései vannak.

Örökség

A Rebesbe Nachman által alapított Breslov Hasidic mozgalom a tizenkilencedik század folyamán gyakorlatilag az Ukrajnában található összes többi haszidikus mozgalom ellen erőteljes ellenállást mutatott, ám ugyanakkor óriási növekedés tapasztalható Ukrajna, Fehér Oroszország, Litvánia és Lengyelország követőinek számában. Az I. világháborúig Breslov Hasidim ezrei voltak ezeken a helyeken.

Nachman Rebbe helyreállított sírját most évente ismét Hasidim ezrei látogatják meg.

A bolsevik forradalom után a kommunista elnyomás kényszerítette a mozgalmat Oroszországban. Hasidim ezreit fogolyták vagy gyilkolták meg az 1930-as évek sztálinista tisztításai során, és még sokan megölték azokat a nácik, akik 1941-ben Ukrajnába támadtak. A mozgalom Angliában, Amerikában és Izraelben regenerálódott azokkal, akiknek sikerült elmenekülniük Oroszországból.

Élete utolsó Rosh Hashana-ján Rebbe Nachman hangsúlyozta követőinek, hogy fontos, hogy vele legyenek ezen az ünnepen. A Rebbe halála után Breslov Nathan évente zarándoklatot indított a Rebbe sírhelyére Rosh Hashánán.

Ez az éves zarándoklat, a Rosh Hashana kibbutz néven, Hasidim ezreket vonzott Ukrajna, Fehér Oroszország, Litvánia és Lengyelország egészéből 1917-ig, amikor a bolsevik forradalom arra kényszerítette, hogy titokban folytatja. Ebben az időben csak kevés haszidim kockáztatta az éves zarándoklatot a kommunista korszak alatt, mivel a hatóságok rendszeresen támadták az összejöveteleket, és gyakran letartóztattak és bebörtönöztek imádataikat.

Az 1960-as évek közepétől az Oroszországon kívül élő Hasidim az Umanba kezdett besurranni, Nachman Rebbe sírján imádkozni. A kommunizmus 1989-es bukása után a kapukat teljesen megnyitották. Manapság a világ minden tájáról több mint 20 000 ember vesz részt az éves zarándoklaton.

Megjelent művek

Nachman Tóra tanulságait és történeteit főként halála után tanítványa, Breslov Nathan közzétette és terjesztette. Ezek a következők:

  • Likutey Moharan ("Rebbe Nachman összegyűjtött tanításai") (I. kötet, Ostrog, 1808; II. Kötet, Moghilev, 1811; III. Kötet, Ostrog, 1815) - A Tanak, Midrashim és a magyar nyelv magyarázata és így tovább.
  • Sefer HaMiddot (Az Aleph-Bet könyv) (Moghilev, 1821) - Az erkölcsről ír, ábécé szerint elrendezve.
  • Tikkun ha-Klali ("Általános helyreállítás") - Rebbe Nachman tíz zsoltár sorrendje, amelyet különféle problémákra kell mondani, plusz Reb Noson kommentárja. Megjelent külön könyvként 1821-ben.
  • Sippurei Ma'asiyyot (Nachman rabbi történetei) (n. p., 1816) –13 látszólag egyszerű „mesék” héber és jiddis nyelven, amelyek tele vannak mély misztikus titkokkal.

Idézetek

  • "Nagyszerű mitzva, hogy mindig boldog legyen."
  • "Ha úgy gondolja, hogy lehetséges megtörni, akkor is javítani lehet."
  • "Tilos az öreg lenni."
  • "Nagyon jó önteni az ön szívét Istennek, mint egy apjával járó gyermek."

Lásd még

  • Hasidic judaizmus
  • Kabala
  • Tzaddik
  • Messiás

Irodalom

  • Zöld, Arthur. Kínzott mester: Bratslav Nahman rabbi élete. University: University of Alabama Press, 1979. ISBN 9780817369071.
  • Liebes, Yehuda és Batva Stein. Tanulmányok a zsidó mítoszról és a zsidó messianizmusról. SUNY sorozat Judaicában. Albany: State University of New York Press, 1992. ISBN 978-0791411940.
  • Schwartz, Howard és Naḥman. A Messiás fogva tartott lelke: Új mesék Reb Nachmanról. New York: Schocken Books, 1983. ISBN 9780805238730.
  • Sternharz, Nathan. Tzaddik: (Chayey Moharan): Nachman rabbi arcképe. Jeruzsálem: Breslov Kutatóintézet, 1987. ISBN 9780930213176.
  • Wiskind-Elper, Ora. Hagyomány és fantasy Reb Nahman mesékében, Bratslavban. SUNY sorozat Judaicában. Albany: State University of New York Press, 1998. ISBN 978-0791438145.

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. november 5-én.

  • Breslov.com - Breslov az interneten (hivatalos oldal) www.breslov.com
  • Breslov Rebbe Nachman élete www.breslev-midot.com
  • A hét koldus története www.shuvubonim.org

Nézd meg a videót: THE SHORT & EXTRAORDINARY LIFE OF RABBI NACHMAN OF BRESLOV (November 2020).

Pin
Send
Share
Send