Mindent tudni akarok

Nara időszak

Pin
Send
Share
Send


A Nagy Buddha a Nara-ban (Tōdai-ji), 752 C.E.

Az Nara időszak ( 奈良時代, Nara-Jidai) Japán története körülbelül 710-784-ig terjed, évek során Genmei császárné (ress 明天 皇, Gemmei Tennō) létrehozta Heijō-kyō (平城 平城, mai Nara) fővárosát. Öt év (740-745) kivételével, amikor a fővárosot röviden újra áthelyezték, Kammu császárig (桓 武天皇) maradt a japán civilizáció fővárosaként. Kammu Tennō) 784-ben alapított egy új fővárost, Nagaoka-kyō-t (長 岡 京) Nagaokán, majd egy évtizeddel később, 794-ben költözött Heian-kyō-ba (平安 京), Kyotóba (京都).

A Nara időszakában a buddhizmus hatalma és befolyása Japánban kibővült, és sok új templomot építettek az egyre növekvő számú imádkozó és papság befogadására. E tevékenység nagy részét Shomu császár ((武天皇, Shōmu Tennō) (701 - 756. május 2.; 729-749. Szám.), Japán 45. császári uralkodója és a buddhizmus nagy védőszentje. A templomok kitöltésére buddhista istenségeket bronzból, fából, agyagból és lakkból készítettek. A Todai-ji templom kolosszális bronz Buddha-ját (Daibutsu) az egész nemzet jólétének és védelmének biztosítása érdekében hozták létre. A Kínával való fokozott kapcsolatok miatt e korszak festményei és szobrai szorosan a modern Tang-dinasztia stílusához hasonlítottak. Nara fővárosa Chang'an (長安, mai Xi'an, 西安), Tang Kína fővárosa (唐) szerint alakult. Sok más módon a japán felső osztályok mintázzák magukat a kínai után, elfogadva a kínai írott karaktereket (kandzsi, 漢字) és a buddhizmust hivatalos állami vallássá tette a hétköznapi emberek meghökkentése érdekében, akik továbbra is a sintó vallást követik, a természetes és ősi szellemek imádatán alapulva (kami). A főváros létrehozása Nara-ban megmutatta az arisztokrata uralkodó osztály megkülönböztetését az egyszerű emberek mezőgazdasági társadalmától.

Politikai és igazgatási fejlemények

A nárai időszakban a japán kormány mélyreható változást vezetett a kínai kormányzati modellek elfogadásával, amelyek beépítették a konfuciánus eszményeket. A Taihō kódex (大 宝 律令) előtt Taiho-ricurjó-rendszer) 701-ben alapították Mommu császár irányítása alatt, a fővárost általában minden császár halála után költöztették, mivel az ősi hit szerint a halál helyét szennyezték. A kormány reformjai és bürokratikus átalakításai 710-ben állandó birodalmi fővárost hoztak létre Heijō-kyō (平城 京) -ben vagy Nara-ban. A Nara fővárosa, amely az új korszaknak nevét adta, a nagy kínai Tang-dinasztia után alakult. (唐, 618-907) tőkével Chang'anban (長安). Gondosan megtervezett város volt, egy szigorú rácsra helyezve, és állandó fővárosként szánták. (Csak nyolcvan évvel később költöztek újra.) Nara volt Japán első valóban városi központja. Hamarosan 200 000 lakosa volt (ez az ország lakosságának csaknem 4% -át képviseli), és mintegy 10 000 ember dolgozott állami munkában.

A fővárosot politikai okokból röviden áthelyezték 740 és 745 között; Kunikyo-ba (恭 仁 京, mai Kamo) 740 és 744 között, Shigarakinomiya (紫 香 楽 宮, mai Shigaraki) 744-ben és Naniwa-kyo (難 波 京, mai Oszaka) 744–745 között. . 745-ben visszavitték Nárába.

A nárai korszak politikáját a Fujiwara klán dominanciája és a riválisai elleni küzdelmek, az elégedetlenség a császári család tagjai között, a császári kormány erőfeszítései arra, hogy országos ellenőrzést vezessenek be a helyi közigazgatások rovására, és ezzel párhuzamosan a buddhista templomok kísérlete arra, hogy hatalmukat a birodalmi kormány rovására hozzák létre. A frakcionális harcok a birodalmi bíróságon a Nárában egész időszakban folytatódtak, amikor a császári családtagok, vezető bírósági családok, mint például a Fujiwara (藤原), a Tachibana és az Otomo klánok, valamint a buddhista papok mind befolyást gyakoroltak. Fujiwara no Fuhito halála után a nárai korai szakaszban Nagaya herceg (長 屋 王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - 729. március 20. Takechi herceg fia és Temmu császár unokája fia) megragadta a hatalmat a bíróságon. Fujiwara Fuhitót négy fia, Muchimaro, Umakai, Fusasaki és Maro követte, akik a trónra helyezték Shomu császárt, a Fuhito lánya hercegét. 729-ben letartóztatták Nagaját és visszanyerték a bíróság irányítását. 735-ben a himlő első kitörése terjedt Kyushu-ból, és két évvel később mind a négy testvér meghalt a betegségben, aminek eredményeként a Fujiwara-klán dominanciája átmenetileg elveszett. Kétségkívül a császárt sokkolta ez a katasztrófa, és ez lehet az oka annak, hogy 740-től kezdve öt év alatt háromszor költöztette palotáját, végül visszatért Nárába.

A késő Nara-időszakban az állam pénzügyi terhei növekedtek, és a bíróság elkezdte a nem lényeges tisztviselők elbocsátását. 792-ben elhagyták az egyetemes katonaságot, és a körzeti vezetõk megengedték, hogy privát miliciai erõket hozzanak létre a helyi rendõri munkához. A hatalom decentralizációja a nárai korszak reformjainak ellenére vált szabálysá. Végül, hogy visszatérjen az irányítás az imperialista kezekbe, 784-ben Nagaoka-kyō-ba (長 岡 and) és 794-ben Heian-kyō-ba (平安 京, Béke és Nyugalom Fővárosa) költöztek, Náratól kb. Huszonhat kilométerre északra. A tizenegyedik század végére Heian néven Kyoto néven (京都, főváros) hívták.

A Fujiwara-klán megalapítása

Fujiwara no Fuhito

Fujiwara no Fuhito (藤原 不比 等: 659-720) Japán császári bíróságának hatalmas tagja volt az Asuka és a Nara időszakban. Fujiwara no Kamatari (vagy egy elmélet szerint Tenji császár) második fiának két fia volt: Fujiwara no Muchimaro, Fujiwara no Fusasaki (681-737), Fujiwara no Umakai és Fujiwara no Maro, akik lettek a Fujiwara klán négy fő vonalának alapítói: a déli, északi, ünnepi és főváros. Fia, Fusasaki lett a Fujiwara klán kormányzó vonalának őse. Mommu császár (683-707) uralkodása alatt a kormány elrendelte, hogy csak Fuhito leszármazottjai viselhessék a Fujiwara vezetéknevet, és kinevezzék Daijokan.

Fujiwara Fuhito 688-ban jelent meg először udvarként. 697-ben Koru hercegnek nevezték Karu herceget, Kusakabe herceg fiát, Temmu császár unokáját és Jitō császárnőt. Fuhito erőteljesen támogatta ezt a kinevezést, és elnyeri Jitō császárné kedvét, aki előléptette őt a császári udvarban. Fuhitonak sikerült Obito herceget (később Shōmu császár, született 701) koronaherceggé emelni, és leánya házasságát Obitóval házasságba helyezte. Addig csak a királyi család egy tagját lehetett előléptetni a császárnőbe; Fuhito lánya lett az első császárné, aki nem a császári háztartásból származott.

Fujiwara Fuhito Yamashina-dera-t, a Fujiwara által támogatott buddhista templomot Nara-ba költöztette, és Kōfuku-ji-nak nevezte át. 768-ban elpusztult halálát követően a Kasuga-szentélyt, a Fujiwara-klán fő templomát, Kofuku-ji közelében hozták létre. Szerepet játszott az állami jog kialakításában, ricurjó-rendszer, Japánban, részt vesz a Taiho Kódex és annak felülvizsgálata során a Yōrō ritsuryō. Halála után a bíróság két címet adományozott neki, 文忠 公 (Bunchu Kō), és 淡 海 公 (Omi Kō, Omi ura) és a Daijodaijin, a bíróság legmagasabb hivatala.

Gazdasági fejlődés

A gazdasági és adminisztratív tevékenység fokozódott a Nara időszakban. Érméket vernek, ha nem széles körben használják. Az utak összekapcsolták Nárát a tartományi fővárosokkal és a postaállomások létrehozásával (Ekisei) a közutakon javította a kommunikációt, és gondoskodott arról, hogy a rizsadót a fővárosba szállítsák, ahelyett, hogy a helyi vezetők kivetnék őket. A Nárán kívüli területen azonban kevés kereskedelmi tevékenység zajlott, és a tartományokban a Shōtoku régi földreformjai visszaestek. A nyolcadik század közepére, Shoen (荘 園, földbirtokok), a középkori Japán egyik legfontosabb gazdasági intézménye, a földbirtoklás kezelhetőbb formájaként kezdett megjelenni. A rizstermesztési földterületet eredetileg közterületnek nyilvánították és hatévente újraosztották, hogy megakadályozzák a gazdagság és hatalom lokális felhalmozódását. Ez a rendszer leomlott, amikor az élelmiszerek iránti igény növekedett, és a kormány kijelentette, hogy bárki, aki a rizstermelés céljából fel nem használt földet igényelhet, megszerezheti annak tulajdonát. Ez nagy magántulajdonban lévő birtokokat hozott létre, Shoen, amelyek nem voltak kötelesek adót fizetni, és növelték a hagyományos termesztők adóteherét. Az adóemelés sok ember elvesztéséhez vagy elhagyásához vezetett, akiket "hullámos embereknek" hívtak ronin (浮 浪人 vagy 浪人). A korábban "állami emberek" némelyikét nagy földbirtokosok foglalkoztatták magántulajdonban, és a korábban "állami területek" egyre inkább visszatértek a Shoen. Sok tulajdonos Shoen buddhista voltak, erősítve a buddhisták kormányával szembeni hatalmát. Az új földterületekre való felvételi verseny nyomást gyakorolt ​​az északkeleti aboriginális törzsekre, akik felkeltek egy olyan lázadásban, amelyet évek óta nem elnyomtak. A korszak utolsó császára, Kōnin császár (光 仁 天皇, Kōnin Tennō) (709. november 18 - 782. január 11, 770-81. R.), Shiki herceg fia és Tenji császár unokája megpróbálta megerősíteni a császárot. fegyelem a kényszerített katonai szolgálat helyett a rendszeres erők rendszerével, ezáltal megteremtve a harcos osztály alapját.

Kulturális fejlesztések és a buddhizmus megalapozása

A nárai korszakban a japán társadalom nagy része mezőgazdasági jellegű, falvak köré összpontosult. A falusi lakosság többsége a sintó vallást követte, amely a természetes és ősi szellemek imádatán alapult (Kami). A szokásos japánok pitházakban éltek és imádták a kami természeti erők és ősök. A buddhista gondolkodás és a kínai kultúra által befolyásolt, kínai fővároshoz hasonló, pazar palotákkal és felhalmozott gazdagsággal épült Nara alapítása drámaian elidegenítette a japán arisztokráciát a japán lakosságtól.

A Nara időszak irodalma

Néhány japán irodalmi műemlék a Nara időszakban készült. A császári bíróság koncentrált erőfeszítései a történelem rögzítésére és dokumentálására készítették a japán irodalom első műveit. Az Kojiki (古 事 記) és a Nihon shoki (日本 書 紀), az első, 712-ben és 720-ban összeállított nemzeti történetek politikai természetűek voltak, és célja a japán császárok uralmának fölényének megállapítása és igazolása volt.

Kínai karakterek, más néven man'yōgana (万 葉 仮 名), a japán nyelv fonetikus kifejezéseként való felhasználásra adaptáltak. Az írott nyelv elterjedése a japán költészet írásához vezetett, amelyet japán néven ismertek Waka (和 歌). Valamikor 759 után személyes gyűjteményeket készítettek és szerkesztettek a japán költészet első nagy antológiájának, a Man'yōshū (万葉集, “Tízezer levél”), és a Kaifūsō (懐風藻, Fond Emlékek a versről), a japán császárok és hercegek kínai nyelven írott antológiája.

A buddhizmus megalapozása

Todai-ji templom

A korszak másik jelentős kulturális fejlődése a buddhizmus állandó letelepedése volt. A buddhizmust Baekje vezette be a hatodik században, ám vegyes fogadtatásuk volt a Nara-korszakig, amikor Shōmu császár (聖 武天皇, Shōmu Tennō). Shōmu és a Fujiwara konzorcium buzgó buddhisták voltak, és aktívan támogatták a buddhizmus terjedését, ezáltal "államőré" és a japán intézmények megerősítésének egyik módjára. Több buddhista gondolkodású iskola Kínából, Tang Kínából indult el Japánba. A nárai császárok mélyen tiszteltek egy buddhista tanítást, melynek neve: Arany fény szutra amely Buddhát nemcsak történelmi emberként, hanem az univerzum törvényének vagy igazságának is bemutatta, és elősegítette az értelmi életet. A szútra szerint az összes emberi törvénynek tükröznie kell a világegyetem végső törvényét; mivel a törvény az anyagi világ jelensége volt, megváltozott. A japán uralkodók ezt a fogalmat használják a törvényeknek a változó körülményekhez való alkalmazkodásának igazolására.

Shōmu uralkodása alatt a Todai-ji (東大寺, Nagy Keleti Templom) épült, és benne helyezte a Buddhát Dainichi (Nagy Nap Buddha), egy tizenhat méteres, aranyozott-bronz szobor. Ezt a Buddhát a Nap-istennővel azonosították, és a buddhizmus és a sintó fokozatos szinkretizmusa következett be. Shōmu kijelentette magát a buddhizmus "három kincsének szolgaként": a Buddha, a buddhizmus törvénye vagy tanítása és a buddhista közösség. A központi kormány szintén létrehozott templomokat Kokubunji (国 分 寺) a tartományokban. Az Todaiji volt a Kokubunji Yamato tartomány (大 和 国, mai Nara prefektúra, 奈良 県).

Bár ezek az erőfeszítések megálltak abban, hogy a buddhizmust állami vallásossá tegyék, a nárá buddhizmus emelték a császári család státusát. Shōmu lánya két uralkodása alatt nőtt a bírósági buddhista befolyás. Kōken császárnéként (孝 謙 天皇, Kōken Tennō, r. 749-758) sok buddhista papot bíróság elé helyezte. Kōken 758-ban unokatestvére, Fujiwara no Nakamaro (藤原 仲 麻 呂) tanácsára lemondott. Amikor a nyugdíjas császárné egy dokiói (道 鏡) nevű buddhista hitgyógyítónak kedvez, Nakamaro 764-ben fegyverekkel felemelkedett, de gyorsan összetört. Kōken azzal vádolta az uralkodó császárt, hogy összecsapott Nakamaróval, és letétbe helyezte, majd Shótoku császárnéként (称 徳 天皇 Shōtoku Tennō, r. 764-770). A császárnő megbízta az egymillió imádság varázsa, a Hyakumanto dharani (百万 塔 陀羅尼), amelyek számos példája fennmarad. A 770-ből származó kis tekercsek a világ legkorábbi nyomtatott művei közé tartoznak. Shōtoku kinyomtatta a varázsait, hogy a buddhista papságot megjelenítsék. Lehet, hogy Dokyo császárrá kívánta volna állítani, de meghalt, mielőtt ezt meg tudta volna valósítani. Tettei sokkolták a Nara társadalmat, és vezettek a nők kirekesztésének az imperialista utódláshoz, valamint a buddhista papok eltávolításához a politikai hatalomból.

A shosoin a Todai-ji templomban

Sok japán műalkotást és más országokból származó behozott kincseket Shomu és Shotoku császárok korszakában Shosoinban tárolnak a Tōdai-ji templomban. Shōsōin kincsnek hívják őket, és a kozmopolita kultúrát, amelyet templomi kultúrának is hívnak, illusztrálják. Az importált kincsek a Selyemút területeinek különféle hatásait mutatják, ideértve Kínát, Koreát, Indiát és az Iszlám Birodalmat. Ezenkívül a Shosoin több mint 10 000 papír dokumentumot tárol, úgynevezett Shōsōin dokumentumot (正 倉 院 文書). Ezek a sztrák hátoldalára vagy az importált termékek csomagolására írt nyilvántartások, amelyek a megsemmisített hivatalos dokumentumok újrahasznosítása eredményeként fennmaradtak. A Shōsōin dokumentumok nagyban hozzájárulnak a nárai korszak japán politikai és társadalmi rendszereinek kutatásához, sőt, még a japán írási rendszerek (például a katakana).

Nemzetközi kapcsolatok

A nárai bíróság agresszív módon importálta a kínai civilizációt azáltal, hogy diplomáciai képviselőit húsz évenként elküldte a Tang (唐) bírósághoz (Kentō-shi néven ismert, Kínai császári nagykövetségek, 遣 唐 使). Sok japán hallgató, mind laikus, mind buddhista papok Chang'anban (長安) és Luoyangban (洛陽) tanultak. Az egyik Abe no Nakamaro (阿 倍 仲 麻 呂) hallgató letette a kínai polgári vizsgát, és kinevezték Kína kormányzati posztjaira. 761-től 767-ig az Annamban (安南) vagy a kínai Vietnamban kormányzóként szolgált. Sok olyan hazatérõ hallgatóját, mint például a Kibi no Makibi (吉 備 真 備), akik visszatértek hazájukba, magas szintû kormányzati tisztségekre kinevezték.

A Tang Kína soha nem küldött hivatalos követeket Japánba, mert a japán királyok, vagy a császárok a saját stílusukat követve nem kérték a kínai császár beruházását. Az alsó Yangzi-völgyben lévő helyi kínai kormány küldetést küldött Japánba, hogy visszatérjen Japán képviselői, akik Balhae (渤海) útján léptek be Kínába. A kínai helyi misszió nem tudott hazatérni An Lu Shan lázadása miatt, és Japánban naturalizálódott.

A kapcsolatok a Silla (新 羅) koreai királysággal kezdetben békés voltak, rendszeres diplomáciai cserékkel. De Balhae Silla-tól északra történő emelkedése destabilizálta a Japán-Silla kapcsolatokat. Balhae 728-ban elküldte az első küldetését Nárába, amelyben Goguryeo (高句麗) utódjaként fogadták őket, amellyel Japánnal szövetségesek voltak, amíg Silla egyesítette Korea három királyságát. A barátságos diplomáciai és kereskedelmi kapcsolat Balhae-vel folytatódott, amíg a koreai királyságot a Khitan (契丹 vagy Liao-dinasztia,) a tizedik században meghódította. A kapcsolatok Silla-val romlottak, mivel megerősödtek a kapcsolatok Tang-nal.

Események

  • 710: Japán fővárosát Asukából Nara-ba költöztetik, Kína fővárosa Xi'an szerint
  • 712: Kojiki mesék gyűjteménye (az ősi idők feljegyzése)
  • 720: A Nihonshoki mesék gyűjteménye (Japán története)
  • 743: Shōmu császár alapítja a Tódaiji templomot Nárában egy kolosszális Buddhával
  • 759: A Man'yōshū ("Myriad levelek gyűjteménye") költői antológia
  • 784: A császár a fővárost Nagaokába költözi
  • 788: A Saichō buddhista szerzetes megalapítja a Mt.-i kolostorot. Hiei, Kiotó közelében, amely a templomok hatalmas együttese lesz

Irodalom

  • Kasahara, Kazuo; McCarthy, Paul; és Sekimori, Gaynor. 2001. A japán vallás története. Tokió: Kosei Pub. ISBN 4333019176, ISBN 9784333019175
  • Keene, Donald. 1993. Magok a szívben: Japán irodalom a legkorábbi időktől a tizenhatodik század végéig. New York: Henry Holt és Co. ISBN 0805019995, ISBN 9780805019995
  • Morton, W. Scott; Olenik, J. Kenneth; és Lewis, Charlton. 2005. Japán: története és kultúrája. New York: McGraw-Hill. ISBN 0071412808, ISBN 9780071412803
  • Sansom, George Bailey. 1973-tól. Japán, rövid kultúrtörténet. Tokió: Tuttle C. E.
  • Smith, Bradley. 1964. Japán, a művészet története. Garden City, New York: Doubleday and Co.

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. november 7-én.

  • Korai japán buddhizmus: A buddhizmus terjedése Asukában, Názában és Heianban.

Nézd meg a videót: NACSÓK - 5. EPIZÓD (November 2020).

Pin
Send
Share
Send