Mindent tudni akarok

Természetes teológia

Pin
Send
Share
Send


Természetes teológia a teológia egyik ága, amely az igazságokat próbálja megérteni az ész alapján, a kinyilatkoztatás igénybevétele nélkül. A teológia feltárt teológiává és természetes teológiává történő felosztásából az derül ki, hogy megkülönböztetjük az igazság kétféle típusát a tudósításban: a természetes és a kinyilatkoztatott, valamint két megfelelő episztemológiai módszert; A természetes igazság az ész alkalmazásával érhető el, és a feltárt igazságot a kinyilatkoztatás adja meg. A természetes teológia e teológiai diskurzusok egyikének folytatása. A deizmus, a mozgalom, amely csupán vallásos igazságot próbált megállapítani az oka alapján, a tizennyolcadik században alakult ki.

Isten léte és a lélek halhatatlansága csak néhány példa a természet teológiájának jelen által átfogó témáira.

Kulcsfontosságú támogatók

A víziló Szent Ágoston úgy tűnik, hogy az első alkalmazza a természetes teológiát az ötödik századi Rómában.

A nyolcadik századtól kezdve az iszlám mutazilit iskolája, amely arra kényszerült, hogy megvédje alapelveit a mai ortodox iszlámmal szemben, támaszkodott a filozófiába, és az elsők között egy racionális teológiát folytatott, az úgynevezett Ilm-al-Kalam (tudományos teológia).

Thomas Barlow angol püspök írta Végrehajtások Deo metafizikai aliquot részei (1637) és gyakran beszélt a természetes teológiáról II. Károly uralma alatt.

John Ray (1627-1705), más néven John Wray, angol természettudós volt, akit néha az angol természettudomány atyjának hívtak. Fontos munkákat publikált a növényekről, állatokról és a természettudományról.

William Derham (1657-1735) volt, John Ray barátja és tanítványa. Két saját munkájában folytatta Ray természettudományi hagyományát, a Fizikai-teológia, megjelent 1713-ban, és a Astro-teológia, 1714. Ezek később hozzájárulnak William Paley munkájához (lásd alább).

Thomas Aquinas e megközelítés leghíresebb klasszikus támogatója. A természetes teológia későbbi, deizmusnak nevezett formája egyáltalán elutasította a szentírást és a próféciákat.

Ban ben Esszé a népesség elvéről, az első kiadás, 1798-ban jelent meg, Thomas Malthus két fejezettel zárult be a természetes teológiáról és a lakosságról. Malthus - egy lelkes keresztény - azzal érvelt, hogy a kinyilatkoztatás "elfojtja az értelem szárnyaló szárnyát", és így soha nem engedi, hogy "a szentírás egyes részeinek nehézségei és kétségei" megzavarják munkáját.

William Paley közismerten átadta az Isten teleológiai érvelését. 1802-ben közzétette Természetes teológia, vagy az istenség létezésének bizonyítékai és a természet megjelenéséből összegyűjtött istenségek. Ebben leírta az Órás analógiáját, amelyről talán legismertebb. David Hume posztumuszában olyan érvelések félelmetes kritikája van, mint Paley A természetes vallásról szóló párbeszédek.

Thomas Paine írta a végleges könyvet a Deizmus természetes vallásáról, az Okos kor. Ebben az okot használja fel arra, hogy meggyõzze a Természet tervezõjét, akit az ember Istennek hív. Megállapítja azt a sok példát is, amelyekre a kereszténység és a judaizmus megköveteli tőlünk, hogy feladjuk Isten által adott indokunkat, hogy elfogadjuk kijelentésüket a kinyilatkoztatáshoz.

Az amerikai oktatási református és abolitívista, Horace Mann a politikai gazdaságtan, az intellektuális és erkölcsi filozófia és a természetes teológia tanítását szolgálta.

Edward Hitchcock, a kémia és a természettudomány professzora a természetes teológiát is tanulmányozta és írta. Megpróbálta egyesíteni és összeegyeztetni a tudományt és a vallást, a geológiára összpontosítva. Fő tevékenysége ezen a területen volt A geológia vallása és kapcsolódó tudományai (Boston, 1851).1

A Gifford Előadások Adam Lord Gifford akaratával létrehozott előadások. Úgy hozták létre őket, hogy "előmozdítsák és elterjesszék a természetes teológia tanulmányozását a kifejezés legtágabb értelemben, vagyis Isten ismeretében". A természetes teológia kifejezés, amelyet Gifford használt, a tudomány által támogatott teológiát jelenti, amely nem függ a csodától.

David Hume's A természetes vallásról szóló párbeszédek

A természetes vallásról szóló párbeszédek egy filozófiai mű, amelyet David Hume skót filozófus írt. A párbeszéd útján három kitalált szereplő, Demea, Philo és Cleanthes, megvitatja Isten létezésének természetét. Bár mindhárom egyetért abban, hogy létezik egy isten, egymástól nagyban különböznek egymástól Isten természete vagy tulajdonságai, valamint az, hogyan vagy ha az emberiség megismerheti egy istenségét.

Ban,-ben párbeszédek, Hume karakterének számos érv vitatkozik Isten létezése iránt, valamint azok az érvek, amelyek támogatói hisznek abban, hogy megismerjük Isten természetét. Az ilyen megvitatott témák magukban foglalják a formatervezés érvelését - amelyért Hume használ házat -, és hogy van-e több szenvedés vagy jó a világon (a gonosz érve).

Hume elkezdett írni párbeszédek 1750-ben, de 1776-ig, röviddel a halála előtt, nem fejezte be azokat. Ezek részben a Cicerón alapulnak De Natura Deorum. Az párbeszédek 1779-ben posztumuszul jelentek meg, eredetileg sem a szerző, sem a kiadó nevével.

Karakterek

  • Pamphilus egy ifjúság jelen van a párbeszédek során. Egy levélben részletesen rekonstruálja Demea, Philo és Cleanthes beszélgetését Hermippus barátjának. A darabban narrátorként szolgál. A párbeszédek végén úgy gondolja, hogy Cleanthes a legerősebb érveket kínálja. Ennek oka lehet a tanára iránti lojalitás, és természetesen nem támogatja Hume nézeteit (Cicero hasonló technikát használt a párbeszédeiben).
  • Kleanthész teista - "az ortodox racionalizmus exponense"2-kik bemutatja Isten létezésének teleológiai érvelésének egy változatát a deduktív paradigma felhasználásával.
  • Philoa tudósok körében uralkodó vélemény szerint "valószínűleg Humeéhoz hasonló nézetet képvisel".3 Philo megtámadja Cleanthes véleményét az antropomorfizmusról és a teleológiáról; miközben nem megy annyira, hogy tagadja az isten létezését, Philo azt állítja, hogy az emberi érv teljesen elégtelen ahhoz, hogy feltételezéseket tegyen az istenről, akár az eleve a természet érvelése vagy megfigyelése.
  • Demea "megvédi a kozmológiai érvet és a filozófiai teizmust ..."2 Úgy véli, hogy az embereknek az ésszerűség helyett a fideizmuson kell alapulniuk Isten természetével kapcsolatos hiedelmekben. Demea elutasítja Cleanthes „természetes vallását”, mert túl antropomorf. Demea kifogásolja a eleve a racionalizmus ötleteit. Úgy látja, hogy Philo és Cleanthes "szkepticizmusnak adják el eladásaikat".2

William Paley's Természetes teológia

Paleyt leginkább a vallás filozófiájához, a politikai filozófiához, az utilitarista etikához és a keresztény apologetikához való hozzájárulása emlékezik meg. 1802-ben közzétette Természetes teológia4 utolsó könyve. Ahogy az előszóban kijelenti, a filmet filozófiai és teológiai könyveinek preambulumának látta; valójában ezt javasolja Természetes teológia az elsőnek kell lennie, és azért, hogy az olvasói azután ízlésük szerint áttekintsék más könyveit. Fő célja az volt, hogy azt sugallja, hogy a világot Isten tervezte és tartotta fenn. Ez a könyv a megvilágosodás során írt természetes teológiai művek hosszú hagyománya alá esett; ez magyarázza, miért fejtette Paley gondolatának nagy részét Ray-ra (1691), Derhamre (1711) és Nieuwentyt (1730).

Bár Paley egy fejezetet szentel a Természetes teológia a csillagászathoz, példáinak nagy részét az orvostudományból és a természettudományból vették. "A magam részéről" - mondja -, "állom az emberi anatómiában"; másutt ragaszkodik ahhoz, hogy "minden egyes esetben szükség van egy intelligens tervezői gondolkodásmódra a szervezett test által viselt formák meghonosításához és meghatározásához". Érvelése során Paley sokféle metaforát és analógiát alkalmazott. Talán a leghíresebb az órája és a világ közötti analógiája. A történészek, filozófusok és teológusok ezt gyakran az Órás analógiájának hívják, és sok hallgató egy vizsga során megemlítette. Az ötlet csíra az ősi írókban található meg, akik napórákat és ptoleémiás epiklusokat használtak a világ isteni rendjének szemléltetésére. Az ilyen típusú példák láthatók az ókori filozófus, Cicero munkájában, különösen őben De natura deorum, ii. 87 és 97 (Hallam, Európa irodalma, ii. 385, megjegyzés). A megvilágosodás idején az órafigyelés Robert Boyle és Joseph Priestley írásaiban fordult elő. Így Paley az órát (és más hasonló mechanikus tárgyakat) használta az analóg érvelés hosszú és eredményes hagyományaként, amelyet azoknak, akik Természetes teológia amikor 1802-ben megjelent.

Lásd még

  • Deizmus
  • kreacionizmus
  • Alkotó tudomány
  • Teista evolúció
  • Intelligens tervezés
  • Isten létezése
  • A vallás filozófiája

Megjegyzések

  1. A geológia vallása és kapcsolódó tudományai, Making of America Books, 2007. Letöltve 2008. január 22-én.
  2. 2.0 2.1 2.2 Anthony C. Thiselton, "A vallásfilozófia tömör enciklopédia"
  3. Cro William Crouch, "Melyik karakter Hume a" Természetes vallásról szóló párbeszédekben "?"
  4. Természetes teológia, Oxford University Press, 2005. Letöltve: 2008. január 22.

Irodalom

  • Donceel, J. F. Természetes teológia. New York: Sheed és Ward, 1962.
  • Drummond, Henry. Természeti törvény a szellemi világban. Grand Rapids, Mich: Christian Classics Ethereal Library, 1990. ISBN 0585035792 ISBN 9780585035796
  • Hartshorne, Charles. Természetes teológia korunkban. Morse előadások, 1964. La Salle, Ill .: Open Court, 1967.
  • Hume, David és Henry David Aiken. A természetes vallásról szóló párbeszédek. New York: Hafner Pub. Co, 1948.
  • Hosszú, Eugene Thomas. A természetes teológia kilátásai. Filozófia és a filozófia története, v. 25. Washington, D.C .: Amerikai Katolikus Egyetem Press, 1992. ISBN 081320755X ISBN 9780813207551
  • Mather, Cotton és Winton U. Solberg. A keresztény filozófus. Urbana: University of Illinois Press, 1994. ISBN 0252019520 ISBN 9780252019524
  • McGrath, Alister E. A dolgok felfedezésének rendje a tudományos teológiában. Malden, MA: Blackwell Pub, 2006. ISBN 140512556X ISBN 9781405125567 ISBN 1405125551 ISBN 9781405125550
  • Paley, William. Természetes teológia; Beállításokat. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1963.
  • Turner, Frederick. Természetes vallás. New Brunswick, N.J .: Transaction Publishers, 2006. ISBN 0765803321 ISBN 9780765803320

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. november 13-án.

  • Deisták Világszövetsége.
  • Babbage, Charles A kilencedik hídvizsga - 2. kiadás 1838, London: John Murray.
  • A természetes vallásról szóló párbeszédek, ingyenesen elérhető a Project Gutenberg webhelyen.

Általános filozófiai források

  • A Stanfordi Filozófia Enciklopédia.
  • A filozófia internetes enciklopédia.
  • Paideia Project Online.
  • Gutenberg projekt.

Pin
Send
Share
Send