Pin
Send
Share
Send


Nathan volt a tizedik századi B.C.E. Izraelita próféta, aki Dávid király idején élt. Tetteit a Sámuel, a Királyok és a Krónikák könyvei írják le (különösképpen lásd 2. Sámuel 7: 2-17, 12: 1-25). Noha Nathan szolgálatának csak néhány történetét őrizték meg a Bibliában, ennek ellenére nagyon fontos alak, főleg Dávid király egyébként abszolút uralmának ellensúlyozására szolgáló prófétai szerepe és a jövő javát szolgáló határozott cselekedete miatt. Salamon király.

A Biblia szerint Nátán keresztül adta először az örök királyság messiási ígéretét, Dávid soros leszármazottai alapján. Nathan állítólag a Dávid és a Salamon uralkodásának történetét is írta (lásd: 1 Krónika 29:29 és 2 Krónika 9:29). Ezek a művek vagy elvesztek, vagy részben bekerültek más Bibliai könyvekbe, mint például 2 Sámuel és 1 és 2 Kings. Nathan is jelentős szerepet játszhatott a jeruzsálemi templom építésében és a liturgikus hagyományok megfogalmazásában. Nathan állítólag elhagyta a templom zenei hagyományával kapcsolatos utasításokat (lásd 2 Krónika 29:25), miután Salamon építette.

Nathan és a templom

A Biblia nem ad utalást Nathan korai életére. Hirtelen megjelenik az elbeszélésben, amikor Dávid király "ház" vagy templom építését tervezi Jahve számára (2 Sámuel 7). "Itt vagyok, cédrus palotájában élve," mondja Dávid, "míg Isten ládája sátorban marad." Nathan kezdetben jóváhagyja Dávid tervét, de hamarosan visszatér, hogy bejelentse, hogy Isten az ötlet ellen döntött. A következő üzenetet továbbítja Dávidnak Istentől:

Amikor a te napod vége lesz, és az atyátoknál pihensz, az én utódait felnevelem, hogy utódok legyenek, akik a testükből származnak, és megalapítom az ő királyságát. Ő az, aki házat épít az én nevemnek, és örökre megteremtem királyságának trónt. Én apja leszek, és ő lesz a fiam. Amikor rosszul cselekszik, az emberek botjával fogom megbüntetni őt az emberek által okozott pelyhesítésekkel. De a szerelmem soha nem fog elvonulni tőle, mivel elvettem Saultól, akit eltávolítottam előtted. A házad és a királyságod örökké elvisel engem; trónod örökre létrejön. (2. Sam. 7: 12-16)

A folyosó több okból is jelentős:

  • Először is ez az első eset, amelyet Isten "Messiási ígéretének" nevezünk, és amely örök királyságát Dávid királyi leszármazottjára összpontosítja.
  • Másodszor, ez az első példa egy "bírósági próféta" - próféta számára, aki a király udvarában Istenért beszél.
  • Harmadszor, precedenst teremt egy próféta számára, aki szembeszáll és megváltoztat egy déli vagy dávid király - és általában egy igazlelkû király - terveit. (Sámuel próféta korábban szembesült Saul királlyal, aki úgy tűnik, hogy csak az északi törzseket uralta.)

A Sámuel könyvében Nathan Isten kijelentésével kezdődik, miszerint Isten nem házakban él, hanem inkább a tágra nyílt tereket vagy egy mozgatható sátorhelyet részesíti előnyben, mint amelyet az izraeliták a vadonban szállítanak. Most, hogy Izrael letelepedett és nemzetet alakított ki, Isten megengedi Dávid egyik fiának, hogy építse a templomot. A történet szó szerint megismétlődik 1 krónában. 17 és 1 Chron. 28: 2-3 Dávid maga pontosabb okot ad arra, hogy miért nem engedte Isten neki, hogy építse a templomot:

A szívemben építettem egy házat, mint pihenőhelyet az Úr szövetségének ládájához, Istenünk lábszárához, és azt terveztem, hogy felépítem. De Isten azt mondta nekem: "Nem házat kell építened a nevemhez, mert harcos vagy és vért tettek."

Nathan azt a próféciát adott ki, hogy Salamon sorsa lesz a templom felépítése, és így fontos szerepet játszott a Dávid templomi felépítésének terve megakadályozásában. Figyelembe véve a Salamon trónhoz jutásában játszott központi szerepét, valamint a templom zenei hagyományával kapcsolatos utasításaival kapcsolatban, valószínű, hogy Nathan nagy szerepet játszott a templom építésében és a liturgikus gyakorlatban is.

A Bathsheba-ügy

Nathan próféta megdöbbenti Dávid királyt a Batsheba-val való házasságtörésért. (2. Sam. 12)

Nathan következő megjelenése, a 2 Sam című részben leírtak szerint. A 12. cikk minden bizonnyal az egyik legdrámaibb konfrontáció a király és a próféta között az egész Bibliában. Dávid király házasságtörést követett el a gyönyörű Bathsheba-val, a hettita Uria, katonai parancsnok feleségével. Ennek eredményeként terhes lesz, és David szándékosan utasítja a férjét, hogy védtelenül tegye a csatatéren, ahol megölték. Isten ezután Nathanot küld egy példázatnak Dávidnak.

Nathan meséli a királynak egy gazdag ember történetét, aki felháborítóan levágta szegény társa kedvtelésből tartott bárányát az utazó vendégszeretetének képmutató kritikájában. Amikor Dávid feldühödik a gazdag ember igazságtalansága miatt, és kijelenti, hogy megérdemli a halálát, Nathan kijelenti: "Te vagy az ember!"

David mélyen megbánja, de a gyermek, akit Bathsheba mellett fogant, meghal. Noha Nathan csak sokkal később jelenik meg, egyértelmű, hogy Isten elfogadta Dávid imádságát és böjtölését engesztelésben, mert amikor Nathan megjelenik, Dávid és Bathsheba fia, Salamon támogatására szolgál.

Arra számíthatunk, hogy Nathan ellenzi egy fia utódját, amelyet az annyira szigorúan elítélt bűnös unió eredményez, ám ehelyett az ellenkezőjét cselekszi. Második Sam. A 12:24 a következő magyarázatot adja: "Az Úr szerette Salamont." Nathan elfogadta az Úr gyermekével szembeni hozzáállását, annak ellenére, hogy Dávid és Bathsheba nyilvánvalóan nem fogadták el Istennek Nathan által adott útmutatását, hogy "Jededia" -nak hívják.

Nathan, mint Kingmaker

A Királyok első könyve (első fejezet) sokkal később veszi át a történetet, amikor David öreg ember a halál közelében, és Salaomon tinédzser. Dávid legidősebb túlélő fia, Adonijah úgy dönt, hogy Dávid helyett uralkodik, Dávid legfőbb tábornok, Jááb és a fontos pap, Abiatár támogatásával. A királyság megnyitásához Adonijah áldozati ünnepséget hív fel, amelyen Abiathar hivatalban és a királyi család sok részvételével vesz részt. A rivális pap, Zadok, Nathannal és számos katonai vezetõvel azonban nem csatlakoznak az ünnepségekhez. Ehelyett Nathan eljön Bathsheba-ba, és jelentést tesz az eseményről, mondván: "Nem hallottad már arról, hogy Adonija, Haggith fia lett király, anélkül, hogy mi uram, Dávid tudnánk?"

Nathan és Bathsheba azután törekszik, hogy a híreket Dávid felé viszi, a Bathsheba fiának, Salamonnak legkedvezőbb módon. David teljesíti egy korábban be nem jelentett ígéretét Bathsheba számára, hogy támogatja fiának az utódot. Arra utasítja, hogy Salamonot azonnal felkenjék és hivatalos utódjának állítsák be. Utasítja Nathanot és Zadokot a kenet elvégzésére, bár figyelemre méltó lehet, hogy csak Zadok papot írják le ennek a fontos cselekedeteknek.

Maga Nathan nem tesz további elemeket a narratívában. A Salamon kormányzati kinevezéseinek leírásakor azonban úgy tűnik, hogy Nathan leszármazottait jól jutalmazták apjuk hűségéért. Miután leírták az Adonijah telekkel kikerülõ kulcsfontosságú személyek fiainak kinevezését, az 1 Kings 4: 5 kimondja: "Azariah fia, Natán fia - a körzeti tisztviselõknek; Zabud Natan fia - pap és a király személyes tanácsadója. " A szakasz azonban nem határozza meg pontosan ezt a Nathanet Nathan prófétaként. Egyesek úgy vélik, hogy lehet egy másik személy, például Nathan, Dávid fia.

Későbbi hagyományok

Ez Hékiás király, aki körülbelül három évszázaddal élt, miután állítólag Nathan hagyta el a levita zenészeknek a templomban játszott szerepéről szóló utasításokat: "A Lévitákat az Úr templomában cimbolókkal, hárfákkal és lárvákkal állította Dávid által előírt módon. és Gad, a király látója, és Natán próféta. " (2 Krón. 29:25)

A későbbiekben a Talmudban rögzített zsidó hagyomány Nathanról szinte csendes. Az apokrif: "A próféták élete" (1.-2. Század.) Azonban további információkkal szolgál. E hagyomány szerint Nathan volt az, aki Dávid királyt tanította a törvényről. Azt is mondja, hogy Nathan előre látta Dávid bűnét Bathsheba mellett, de az ördög megakadályozta, hogy meggyilkolt férfi meztelen testét Nathan útjába tegye, és arra kényszerítette, hogy először vállalja ezt a kötelességet. Ezenkívül kijelenti, hogy Nathan idős korig élt és saját földjén temették el. Hozzáteszi az életrajzi részletet, miszerint Nathan hivit volt, ami inkább jámbor külföldivé tette őt, mint Jákób ősi leszármazottát. (Lásd Josh. 9: 7-10; 11:19)

Nathan, az író

A "Natán próféta könyve"a Krónikák szerzője kétszer említi.

Az első krónikák 29:29 így szól: "Most Dávid, a király cselekedetei, az első és az utolsó, ímé, azok a látnok Sámuel könyvében, a Nátán próféta könyvében és a látnok Gád könyvében vannak írva. .”

A második krónikák 9:29 így szól: "Most Salamon többi cselekedete, az első és az utolsó, nem a próféta Nátán könyve, valamint a szilóniai Ahija próféciája és a látnok Iddo látásaiban vannak írva. Jeroboám, Nebat fia ellen? "

Egyes kommentátorok úgy vélik, hogy a "Nathan könyve" egyes részeit valamikor bele lehet építeni akár Samuel vagy Kings könyveibe, akár mindkettőbe. Nathan és a Dávid király között a templommal és a Bathsheba-vel kapcsolatos konfrontáció nyilvánvaló jelöltek a "Nathan könyve" részeként. Az is figyelemre méltó, hogy a Bathsheba-eseményt alig említik a krónikákban. Néhányan azt gondolják, hogy Sámuel próféta könyve, Natán próféta könyve és Gát látó könyve egyesülnek a mai 1. és 2. Sámuel könyvével.

Az a tény, hogy a könyvek ilyen néven léteztek, nem feltétlenül jelenti azt, hogy a könyveket a nekik tulajdonított személyek írták. A bibliai könyvek gyakran álnevesek, és sokkal késõbbi idõszak bizonyos emberei bizonyos szerzőknek tulajdonítják azokat. Az izraeli régész, Izrael Finkelstein állítása szerint az írás még nem volt elterjedt az ókori Izraelben Dávid király idején, és ezért kétséges, hogy ebben az időben akár Szamuel könyve, akár Natán könyve állítható-e. Az ókori héber irodalom másik szakértője, David Rosenberg azonban az ellenkező álláspontot képviseli, állítva, hogy Dávid király bírósága közvetlen kapcsolatban állt a Lévan más fővárosaival, és valószínűleg számos írót és királyi történelmet vett fel.

Irodalom

  • Finkelstein, Izrael és Silberman, David. 2006. Dávid és Salamon: A Biblia szent királyainak és a nyugati hagyomány gyökereinek kutatásakor. New York: Free Press (Simon és Schuster). ISBN 0743243625
  • Rosenberg, David. 1997. Dávid könyve: A belső lelkiismeretünket formáló szellemi harcos és vezető új története. New York: Harmónia. ISBN 0517708000

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. november 7-én.

  • Nathan a Zsidó enciklopédia

Nézd meg a videót: The Complete Story of Nathan and Karen - Abduction (November 2020).

Pin
Send
Share
Send