maoizmust vagy Mao Zedong gondolat (Egyszerűsített kínai: 毛泽东 思想; pinyin: Máo Zédōng Sīxiǎng), a marxizmus-leninizmus egyik változata, amely a kínai kommunista vezető Mao Zedong tanításaiból származik (Wade-Giles romanizálása: "Mao Tse-tung").
Meg kell jegyezni, hogy a kifejezés Mao Zedong gondolat mindig is a Kínai Kommunista Párt (CPC) által preferált kifejezés, és ez a szó maoizmust soha nem használták angol nyelvű kiadványaiban, csak pejoratív módon. Hasonlóképpen, a Kínán kívüli maoista csoportok általában maxista helyett "marxista-leninista" -nek nevezik magukat, tükrözve Mao azon nézetét, miszerint nem változtatta meg, hanem csak fejlesztette a marxizmus-leninizmust. Egyes maoista csoportok, akik úgy gondolják, hogy Mao elméletei kellően lényeges kiegészítések a marxista kánon alapjaihoz, az 1980-as évektől kezdve magukat "marxista-leninista-maoistának" (MLM) vagy egyszerűen "maoista" hívták.
A Kínai Népköztársaságban (Kínai Népköztársaság) a Mao Zedong gondolat a CPC hivatalos doktrínájának része, ám Deng Xiaoping piacgazdaság-orientált reformjainak 1978-as kezdete óta a „kínai jellemzőkkel bíró szocializmus” fogalma eljutott a A kínai politika élvonalában a kínai gazdasági reform megtörtént, Mao eredeti ideológiájának hivatalos meghatározása és szerepe Kínában radikálisan megváltozott és csökkent (lásd: Kína története). A Kínán kívüli kifejezés maoizmust Az 1960-as évektől kezdve, általában ellenséges értelemben, Mao Zedongot és a kommunizmus formáját támogató pártok vagy egyének leírására használták.
A ragyogó útnak nevezett perui kommunista párt volt az első csoport, amely hivatalosan maoistának nevezte magát, és azóta más csoportok követik a harmadik világban a Népi Háborút támogató csoportokat, köztük az indiai Kortárs Kommunista Pártot (maoista), Nepál Kommunista Pártja (maoista) és a Fülöp-szigetek Kommunista Pártja.
Azok, akik a „maoist” önleírást használják, úgy vélik, hogy a kapitalizmust helyreállították a Szovjetunióban Nikita Hruscsov és Kínában Deng Xiaoping alatt. Hagyományosan a legtöbb maóista József Sztálint a Szovjetunió utolsó igaz szocialista vezetõjének tekintette, bár Sztálin maoista értékelései különböznek a rendkívül pozitív és az ambivalens között.
Maoista elmélet
Ellentétben a marxizmus-leninizmus korábbi formáival, amelyekben a városi proletariátust a forradalom fõ forrásának tekintették, és a vidéket nagymértékben figyelmen kívül hagyták, Mao a parasztságra összpontosított, mint a fõ forradalmi erõre, aki, elmondása szerint, lehetne vezette a proletariátus és élenjárója, a KKP. Ennek modellje volt az 1920-as és 1930-as években a kínai kommunista vidéki elhúzódó népi háború, amely végül a KKP hatalmába hozta. Ezen túlmenően, a marxizmus-leninizmus más formáitól eltérően, amelyekben a nagyüzemi ipari fejlődést pozitív erőnek tekintik, a maoizmus azt állította, hogy a félig feudális és a félig gyarmati társadalomban az agrárforradalom prioritása. Mao úgy érezte, hogy ennek a stratégiának van értelme a szocializmus korai szakaszában egy olyan országban, ahol az emberek nagy része parasztok volt. A legtöbb más politikai ideológiával ellentétben, beleértve a többi szocialista és a marxista ideológiát is, a maoizmus integrált katonai doktrínát tartalmaz, és politikai ideológiáját kifejezetten összekapcsolja a katonai stratégiával. A maoista gondolkodás szerint "a politikai hatalom a fegyver hordójából származik" (Mao egyik idézete), és a parasztságot mozgósíthatják fegyveres harc "népháború" folytatására, amely három szakaszban jár a gerillaharcba.
Az első szakasz a parasztság mozgósítását és megszervezését foglalja magában. A második szakasz a vidéki alapterületek felállítását és a gerilla szervezetek közötti koordináció fokozását foglalja magában. A harmadik szakasz a hagyományos hadviselésre való áttérést foglalja magában. A maoista katonai doktrína hasonlítja a gerilla harcosokat a parasztok tengerében úszni, akik logisztikai támogatást nyújtanak.
A maoizmus hangsúlyozza a "forradalmi tömeges mozgósítást" (a lakosság túlnyomó részének fizikai mozgósítását a szocializmus elleni küzdelemben), az új demokrácia koncepcióját és a termelõ erõk elméletét, a külvilágtól független falu szintû iparágakban alkalmazva. (lásd a Nagy Ugrás előre). A maoizmusban a hatalmas katonai és gazdasági hatalom szándékos szervezésére van szükség a forradalmi térség külső fenyegetésektől való megvédéséhez, míg a központosítás a korrupciót felügyelet alatt tartja, a térség művészete és tudománya forradalmárai általi erős ellenőrzés alatt, és néha megváltoztatva.
A maoizmust a legtöbb baloldali ideológiától (kivéve a "mainstream" marxizmus-leninizmus és Trockij elméleteit) megkülönböztető kulcsfogalom az a vélemény, hogy az osztályharc az egész szocialista időszakban folytatódik, a kapitalizmus közötti alapvető antagonista ellentmondás eredményeként. és a kommunizmus. Még akkor is, amikor a proletariátus szocialista forradalom révén megragadta az állami hatalmat, továbbra is fennáll a lehetőség a burzsoázia számára a kapitalizmus helyreállításához. Valójában Mao híresen kijelentette, hogy "a szocialista ország burzsoázia maga a kommunista párton belül van", jelezve, hogy a korrupt párt tisztviselői aláássák a szocializmust, ha nem akadályozzák meg. Ez hivatalosan is a nagy proletár kulturális forradalom fő oka, amelyben Mao arra buzdította a nyilvánosságot, hogy "bombázzák a párt székhelyét!" és a kormány birkózásának ellenőrzése a kapitalista úton tartottnak tartott bürokraták (például Liu Shaoqi és Deng Xiaoping) részéről.
Ez hasonlít a sztálinista elméletre, amely szerint a szocializmus alatt az osztályharc súlyosbodott.
Mao doktrínáját a legjobban lehet összefoglalni Mao Zedong kis vörös könyve, amelyet Kínában mindenki eljuttatott a forradalmi oktatás alapjául. Ez a könyv idézetekből áll, amelyek a forradalom legkorábbi napjaitól az 1960-as évek közepéig, közvetlenül a kulturális forradalom kezdete előtt állnak.
Maoizmus Kínában
Kínai Népköztársaság
Ez a cikk a sorozat része:
Románia politikája és kormánya
Kínai Népköztársaság
Központi kormány alkotmány
Korábbi alkotmányok: 1954 1975 1978A politikai ideológiák irányítása
Mao Zedong: Mao Zedong gondolat
Deng Xiaoping: Deng Xiaoping elmélet
Jiang Zemin: Három képviseli
Hu Jintao: Tudományos fejlesztési koncepció
Országos Népi Kongresszus
NPC Állandó BizottságPremier: Wen Jiabao
Állami Tanács
Népi Felszabadító Hadsereg
Kínai Központi Katonai Bizottság
Legfelsõbb Népi Bíróság
Kína Legfelsõbb Ügyészének Kommunista Pártja
Alkotmány
Főtitkár
Nemzeti Kongresszus
Központi Bizottság
Titkárság
Politikai
Politikai Hivatal Állandó Bizottsága
CPPCC
Kisebb politikai pártok választása
Politikai megosztottság
Emberi jogok
Külföldi kapcsolatok
Külföldi segítségLásd még
Hongkong politikája
Makaó politikája
A Kínai Köztársaság politikája
Más országok • Politikai portál
Mao Zedong 1976-os halála és Deng Xiaoping 1978-ban megkezdett reformjai óta Mao ideológiájának szerepe Kínában radikálisan megváltozott. Noha Mao Zedong gondolat nominálisan továbbra is az állami ideológia marad, Deng arra való felszólítása, hogy az igazságot a tények alapján keresse, azt jelenti, hogy az állami politikákat gyakorlati következményeik alapján ítélik meg, és az ideológia szerepe a politika meghatározásában jelentősen csökkent. Deng emellett elválasztotta Maót a maoizmustól, egyértelművé téve, hogy Mao hamis és ezért a maoizmus igazsága a társadalmi következmények megfigyeléséből származik, nem pedig Mao idézeteinek szentírásként történő felhasználásáért, amint Mao életében megtörtént.
Ezen felül a párt alkotmányát átírták, hogy Deng Xiaoping pragmatikus elképzelései ugyanolyan nagy hangsúlyt kapjanak, mint Mao. Ennek egyik következménye az, hogy Kínán kívüli csoportok, amelyek maóssá nyilvánítják magukat, Kínát általában úgy tekintik, hogy elutasították a maoizmust és helyreállították a kapitalizmust, és Kínában belül és kívül is széles körben látják, hogy Kína elhagyta a maoizmust. Míg azonban megengedhető, hogy megkérdőjelezzük Mao egyes cselekedeteit, és beszéljünk a maoizmus nevében elkövetett túllépésekről, Kínában tilos a maoizmus érvényességének nyilvános megkérdőjelezése, vagy pedig a KKP jelenlegi cselekedeteinek kérdése. " maoista „.
Noha Mao Zedong Gondolatot továbbra is a Kínai Népköztársaság négy alapvető elve közé sorolják, történelmi szerepét újraértékelték. A kommunista párt most kijelenti, hogy a maoizmusra volt szükség ahhoz, hogy Kína megszabaduljon a feudális múltjától, de Mao cselekedetei láthatóan a kulturális forradalom idején túlzáshoz vezettek. A hivatalos álláspont szerint Kína elérte a szocializmus elsődleges szakaszának nevezett gazdasági és politikai stádiumot, amelyben Kína új és különböző problémákkal néz szembe a Mao által teljesen előre nem látható módon, és mint olyan megoldások, amelyeket Mao támogatott, már nem relevánsak Kína számára. jelenlegi feltételek.
Mind a Kínán kívüli maoista kritikusok, mind a legtöbb nyugati kommentátor úgy látja, hogy a maoizmus definíciójának ezen újragondolása ideológiai indokolást nyújt arra, amit Deng és utódjai Kínában a kapitalizmus alapvető elemeinek helyreállításaként látnak.
Mao-t a KKP hivatalosan "nagy forradalmi vezetőnek" tartja a japánok elleni küzdelemben és a Kínai Népköztársaság létrehozásában játszott szerepe miatt, ám az 1959 és 1976 között végrehajtott maoizmust a mai KKP gazdasági és politikai katasztrófának tekinti. Deng idején a radikális maoizmus támogatását a „bal eltérés” egyik formájának tekintették, és a személyiség kultuszán alapultak, bár ezeket a „hibákat” hivatalosan a Négyes Gangnak tulajdonítják, nem pedig magának Mao-nak.
Noha ezek az ideológiai kategóriák és viták a XXI. Század elején kevésbé relevánsak, ezek a megkülönböztetések nagyon fontosak voltak az 1980-as évek elején, amikor a kínai kormány dilemmával szembesült azzal, hogy miként engedhetik meg a gazdasági reformot a saját megsemmisítése nélkül legitimitása, és sokan azt állítják, hogy Deng sikere a kínai gazdasági reform elindításában nagyrészt annak tudható be, hogy képes volt ezeket a reformokat maoista keretek között igazolni.
Néhány történész manapság a maoizmust Mao által kidolgozott ideológiának tekinti, hogy ürügye legyen saját hatalmi törekvéseinek. A kínai kormány hivatalos álláspontja szerint Mao nem a maoizmust hozta létre hatalom megszerzése érdekében, hanem későbbi éveiben, hogy Mao vagy a körülötte lévők képesek voltak a maoizmus segítségével személyiségkultust létrehozni.
Mind a KKP hivatalos álláspontja, mind a Kínában meglévő nagyszámú közvélemény Mao uralmának utóbbi időszakát katasztrófanek tekinti országaik számára. A Mao politikájának tulajdonítható, halálesetek számára vonatkozó különféle becslések továbbra is rendkívül ellentmondásosak. A kulturális maradványok, a vallás és a művészet megsemmisítésének eseményei továbbra is rejtélyek. A korszak további ismertetését lásd a Kulturális forradalom cikkben.
Sokan sajnálatosnak tartják a garantált foglalkoztatás, oktatás, egészségügy és a forradalom egyéb olyan hasznainak romlását, amelyek nagyrészt elvesztek az új, profitorientált gazdaságban. Ez tükröződik a kínai neo-leftiszmus törzsében abban az országban, amely arra törekszik, hogy Kínát a Mao utáni napokra, de Deng előtt visszatérjen; az aktuális hiedelmeiről bővebben a cikkben olvashat.
Néhány nyugati tudós azt állítja, hogy Kína gyors iparosodása és viszonylag gyors felépülése az 1911–1949-es polgárháborúk brutális időszakából pozitív hatással volt a maoizmusra, és fejlõdésében kifejezetten Délkelet-Ázsia, Oroszország és India fejlõdésével ellentétes.
