Pin
Send
Share
Send


maoizmust vagy Mao Zedong gondolat (Egyszerűsített kínai: 毛泽东 思想; pinyin: Máo Zédōng Sīxiǎng), a marxizmus-leninizmus egyik változata, amely a kínai kommunista vezető Mao Zedong tanításaiból származik (Wade-Giles romanizálása: "Mao Tse-tung").

Meg kell jegyezni, hogy a kifejezés Mao Zedong gondolat mindig is a Kínai Kommunista Párt (CPC) által preferált kifejezés, és ez a szó maoizmust soha nem használták angol nyelvű kiadványaiban, csak pejoratív módon. Hasonlóképpen, a Kínán kívüli maoista csoportok általában maxista helyett "marxista-leninista" -nek nevezik magukat, tükrözve Mao azon nézetét, miszerint nem változtatta meg, hanem csak fejlesztette a marxizmus-leninizmust. Egyes maoista csoportok, akik úgy gondolják, hogy Mao elméletei kellően lényeges kiegészítések a marxista kánon alapjaihoz, az 1980-as évektől kezdve magukat "marxista-leninista-maoistának" (MLM) vagy egyszerűen "maoista" hívták.

A Kínai Népköztársaságban (Kínai Népköztársaság) a Mao Zedong gondolat a CPC hivatalos doktrínájának része, ám Deng Xiaoping piacgazdaság-orientált reformjainak 1978-as kezdete óta a „kínai jellemzőkkel bíró szocializmus” fogalma eljutott a A kínai politika élvonalában a kínai gazdasági reform megtörtént, Mao eredeti ideológiájának hivatalos meghatározása és szerepe Kínában radikálisan megváltozott és csökkent (lásd: Kína története). A Kínán kívüli kifejezés maoizmust Az 1960-as évektől kezdve, általában ellenséges értelemben, Mao Zedongot és a kommunizmus formáját támogató pártok vagy egyének leírására használták.

A ragyogó útnak nevezett perui kommunista párt volt az első csoport, amely hivatalosan maoistának nevezte magát, és azóta más csoportok követik a harmadik világban a Népi Háborút támogató csoportokat, köztük az indiai Kortárs Kommunista Pártot (maoista), Nepál Kommunista Pártja (maoista) és a Fülöp-szigetek Kommunista Pártja.

Azok, akik a „maoist” önleírást használják, úgy vélik, hogy a kapitalizmust helyreállították a Szovjetunióban Nikita Hruscsov és Kínában Deng Xiaoping alatt. Hagyományosan a legtöbb maóista József Sztálint a Szovjetunió utolsó igaz szocialista vezetõjének tekintette, bár Sztálin maoista értékelései különböznek a rendkívül pozitív és az ambivalens között.

Maoista elmélet

Ellentétben a marxizmus-leninizmus korábbi formáival, amelyekben a városi proletariátust a forradalom fõ forrásának tekintették, és a vidéket nagymértékben figyelmen kívül hagyták, Mao a parasztságra összpontosított, mint a fõ forradalmi erõre, aki, elmondása szerint, lehetne vezette a proletariátus és élenjárója, a KKP. Ennek modellje volt az 1920-as és 1930-as években a kínai kommunista vidéki elhúzódó népi háború, amely végül a KKP hatalmába hozta. Ezen túlmenően, a marxizmus-leninizmus más formáitól eltérően, amelyekben a nagyüzemi ipari fejlődést pozitív erőnek tekintik, a maoizmus azt állította, hogy a félig feudális és a félig gyarmati társadalomban az agrárforradalom prioritása. Mao úgy érezte, hogy ennek a stratégiának van értelme a szocializmus korai szakaszában egy olyan országban, ahol az emberek nagy része parasztok volt. A legtöbb más politikai ideológiával ellentétben, beleértve a többi szocialista és a marxista ideológiát is, a maoizmus integrált katonai doktrínát tartalmaz, és politikai ideológiáját kifejezetten összekapcsolja a katonai stratégiával. A maoista gondolkodás szerint "a politikai hatalom a fegyver hordójából származik" (Mao egyik idézete), és a parasztságot mozgósíthatják fegyveres harc "népháború" folytatására, amely három szakaszban jár a gerillaharcba.

Az első szakasz a parasztság mozgósítását és megszervezését foglalja magában. A második szakasz a vidéki alapterületek felállítását és a gerilla szervezetek közötti koordináció fokozását foglalja magában. A harmadik szakasz a hagyományos hadviselésre való áttérést foglalja magában. A maoista katonai doktrína hasonlítja a gerilla harcosokat a parasztok tengerében úszni, akik logisztikai támogatást nyújtanak.

A maoizmus hangsúlyozza a "forradalmi tömeges mozgósítást" (a lakosság túlnyomó részének fizikai mozgósítását a szocializmus elleni küzdelemben), az új demokrácia koncepcióját és a termelõ erõk elméletét, a külvilágtól független falu szintû iparágakban alkalmazva. (lásd a Nagy Ugrás előre). A maoizmusban a hatalmas katonai és gazdasági hatalom szándékos szervezésére van szükség a forradalmi térség külső fenyegetésektől való megvédéséhez, míg a központosítás a korrupciót felügyelet alatt tartja, a térség művészete és tudománya forradalmárai általi erős ellenőrzés alatt, és néha megváltoztatva.

A maoizmust a legtöbb baloldali ideológiától (kivéve a "mainstream" marxizmus-leninizmus és Trockij elméleteit) megkülönböztető kulcsfogalom az a vélemény, hogy az osztályharc az egész szocialista időszakban folytatódik, a kapitalizmus közötti alapvető antagonista ellentmondás eredményeként. és a kommunizmus. Még akkor is, amikor a proletariátus szocialista forradalom révén megragadta az állami hatalmat, továbbra is fennáll a lehetőség a burzsoázia számára a kapitalizmus helyreállításához. Valójában Mao híresen kijelentette, hogy "a szocialista ország burzsoázia maga a kommunista párton belül van", jelezve, hogy a korrupt párt tisztviselői aláássák a szocializmust, ha nem akadályozzák meg. Ez hivatalosan is a nagy proletár kulturális forradalom fő oka, amelyben Mao arra buzdította a nyilvánosságot, hogy "bombázzák a párt székhelyét!" és a kormány birkózásának ellenőrzése a kapitalista úton tartottnak tartott bürokraták (például Liu Shaoqi és Deng Xiaoping) részéről.

Ez hasonlít a sztálinista elméletre, amely szerint a szocializmus alatt az osztályharc súlyosbodott.

Mao doktrínáját a legjobban lehet összefoglalni Mao Zedong kis vörös könyve, amelyet Kínában mindenki eljuttatott a forradalmi oktatás alapjául. Ez a könyv idézetekből áll, amelyek a forradalom legkorábbi napjaitól az 1960-as évek közepéig, közvetlenül a kulturális forradalom kezdete előtt állnak.

Maoizmus Kínában

Kínai Népköztársaság

Ez a cikk a sorozat része:
Románia politikája és kormánya
Kínai Népköztársaság


Központi kormány alkotmány
Korábbi alkotmányok: 1954 1975 1978A politikai ideológiák irányítása

Mao Zedong: Mao Zedong gondolat
Deng Xiaoping: Deng Xiaoping elmélet
Jiang Zemin: Három képviseli
Hu Jintao: Tudományos fejlesztési koncepció

Elnök: Hu Jintao
Országos Népi Kongresszus
NPC Állandó BizottságPremier: Wen Jiabao
Állami Tanács
Népi Felszabadító Hadsereg
Kínai Központi Katonai Bizottság
Legfelsõbb Népi Bíróság
Kína Legfelsõbb Ügyészének Kommunista Pártja
Alkotmány
Főtitkár
Nemzeti Kongresszus
Központi Bizottság
Titkárság
Politikai
Politikai Hivatal Állandó Bizottsága
CPPCC
Kisebb politikai pártok választása
Politikai megosztottság
Emberi jogok
Külföldi kapcsolatok
Külföldi segítségLásd még
Hongkong politikája
Makaó politikája
A Kínai Köztársaság politikája

Más országok • Politikai portál

Mao Zedong 1976-os halála és Deng Xiaoping 1978-ban megkezdett reformjai óta Mao ideológiájának szerepe Kínában radikálisan megváltozott. Noha Mao Zedong gondolat nominálisan továbbra is az állami ideológia marad, Deng arra való felszólítása, hogy az igazságot a tények alapján keresse, azt jelenti, hogy az állami politikákat gyakorlati következményeik alapján ítélik meg, és az ideológia szerepe a politika meghatározásában jelentősen csökkent. Deng emellett elválasztotta Maót a maoizmustól, egyértelművé téve, hogy Mao hamis és ezért a maoizmus igazsága a társadalmi következmények megfigyeléséből származik, nem pedig Mao idézeteinek szentírásként történő felhasználásáért, amint Mao életében megtörtént.

Ezen felül a párt alkotmányát átírták, hogy Deng Xiaoping pragmatikus elképzelései ugyanolyan nagy hangsúlyt kapjanak, mint Mao. Ennek egyik következménye az, hogy Kínán kívüli csoportok, amelyek maóssá nyilvánítják magukat, Kínát általában úgy tekintik, hogy elutasították a maoizmust és helyreállították a kapitalizmust, és Kínában belül és kívül is széles körben látják, hogy Kína elhagyta a maoizmust. Míg azonban megengedhető, hogy megkérdőjelezzük Mao egyes cselekedeteit, és beszéljünk a maoizmus nevében elkövetett túllépésekről, Kínában tilos a maoizmus érvényességének nyilvános megkérdőjelezése, vagy pedig a KKP jelenlegi cselekedeteinek kérdése. " maoista „.

Noha Mao Zedong Gondolatot továbbra is a Kínai Népköztársaság négy alapvető elve közé sorolják, történelmi szerepét újraértékelték. A kommunista párt most kijelenti, hogy a maoizmusra volt szükség ahhoz, hogy Kína megszabaduljon a feudális múltjától, de Mao cselekedetei láthatóan a kulturális forradalom idején túlzáshoz vezettek. A hivatalos álláspont szerint Kína elérte a szocializmus elsődleges szakaszának nevezett gazdasági és politikai stádiumot, amelyben Kína új és különböző problémákkal néz szembe a Mao által teljesen előre nem látható módon, és mint olyan megoldások, amelyeket Mao támogatott, már nem relevánsak Kína számára. jelenlegi feltételek.

Mind a Kínán kívüli maoista kritikusok, mind a legtöbb nyugati kommentátor úgy látja, hogy a maoizmus definíciójának ezen újragondolása ideológiai indokolást nyújt arra, amit Deng és utódjai Kínában a kapitalizmus alapvető elemeinek helyreállításaként látnak.

Mao-t a KKP hivatalosan "nagy forradalmi vezetőnek" tartja a japánok elleni küzdelemben és a Kínai Népköztársaság létrehozásában játszott szerepe miatt, ám az 1959 és 1976 között végrehajtott maoizmust a mai KKP gazdasági és politikai katasztrófának tekinti. Deng idején a radikális maoizmus támogatását a „bal eltérés” egyik formájának tekintették, és a személyiség kultuszán alapultak, bár ezeket a „hibákat” hivatalosan a Négyes Gangnak tulajdonítják, nem pedig magának Mao-nak.

Noha ezek az ideológiai kategóriák és viták a XXI. Század elején kevésbé relevánsak, ezek a megkülönböztetések nagyon fontosak voltak az 1980-as évek elején, amikor a kínai kormány dilemmával szembesült azzal, hogy miként engedhetik meg a gazdasági reformot a saját megsemmisítése nélkül legitimitása, és sokan azt állítják, hogy Deng sikere a kínai gazdasági reform elindításában nagyrészt annak tudható be, hogy képes volt ezeket a reformokat maoista keretek között igazolni.

Néhány történész manapság a maoizmust Mao által kidolgozott ideológiának tekinti, hogy ürügye legyen saját hatalmi törekvéseinek. A kínai kormány hivatalos álláspontja szerint Mao nem a maoizmust hozta létre hatalom megszerzése érdekében, hanem későbbi éveiben, hogy Mao vagy a körülötte lévők képesek voltak a maoizmus segítségével személyiségkultust létrehozni.

Mind a KKP hivatalos álláspontja, mind a Kínában meglévő nagyszámú közvélemény Mao uralmának utóbbi időszakát katasztrófanek tekinti országaik számára. A Mao politikájának tulajdonítható, halálesetek számára vonatkozó különféle becslések továbbra is rendkívül ellentmondásosak. A kulturális maradványok, a vallás és a művészet megsemmisítésének eseményei továbbra is rejtélyek. A korszak további ismertetését lásd a Kulturális forradalom cikkben.

Sokan sajnálatosnak tartják a garantált foglalkoztatás, oktatás, egészségügy és a forradalom egyéb olyan hasznainak romlását, amelyek nagyrészt elvesztek az új, profitorientált gazdaságban. Ez tükröződik a kínai neo-leftiszmus törzsében abban az országban, amely arra törekszik, hogy Kínát a Mao utáni napokra, de Deng előtt visszatérjen; az aktuális hiedelmeiről bővebben a cikkben olvashat.

Néhány nyugati tudós azt állítja, hogy Kína gyors iparosodása és viszonylag gyors felépülése az 1911–1949-es polgárháborúk brutális időszakából pozitív hatással volt a maoizmusra, és fejlõdésében kifejezetten Délkelet-Ázsia, Oroszország és India fejlõdésével ellentétes.

Maoizmus nemzetközileg

A sorozat része
maoizmust
AlapfogalmakMarxizmus-leninizmusAnti-revizionizmus3 VilágelméletSzociális-imperializmusMass vonalEmber háborúÚj demokráciaKiemelkedő maoistákMao ZedongPrachandaBob AvakianZhang ChunqiaoJosé María SisonAbimael GuzmánCharu MajumdarZhou EnlaiJiang Qingİbrahim KaypakkayaMaóista tendenciákAz M-L konferenciája
Pártok és szervezetekRevolúciós
Nemzetközi mozgalomKapcsolódó témákKínai Kommunista PártKulturális forradalomKis piros könyvNaxalizmus

1962-től kezdődően a KSZP a kommunista világmozgalom szovjet hegemóniájának kihívása különféle megoszlásokhoz vezetett a kommunista pártokban szerte a világon. Korai szakaszában az Albán Munkáspárt a KKP-vel állt össze. Ugyanez történt a délkelet-ázsiai mainstream (nem szétszórt csoport) kommunista pártokkal, mint például a burmai kommunista párt, a thaiföldi kommunista párt és az indonéz kommunista párt. Néhány ázsiai párt, például a Vietnami Munkáspárt és a Korea Munkáspárt megpróbált középtávú pozícióba kerülni.

Nyugaton és délen sok párt és szervezet alakult ki, amelyek fenntartották a KKP-hez fűződő kapcsolatokat. Gyakran neveket vettek, mint például Kommunista Párt (marxista-leninista) vagy Forradalmi Kommunista Párt hogy megkülönböztessék magukat a hagyományos szovjetszerű kommunista pártoktól. A CCP-támogató mozgalmak sok esetben a hallgatói radikalizmus hullámán alapultak, amely elárasztotta a világot az 1960-as és 1970-es években.

Csak egy nyugati klasszikus kommunista párt állt fenn a KKP-vel, az Új-Zélandi Kommunista Párttal. A KKP és Mao Zedong vezetésével párhuzamos nemzetközi kommunista mozgalom alakult ki a szovjetek versenytársával, bár soha nem volt olyan formalizált és homogén, mint a szovjetek előtti tendencia.

Az 1976-os Mao halála és az azt követő különféle hatalmi harcok után a nemzetközi maoista mozgalom durván értelemben három részre oszlott. Az egyik rész - bár nem feltétlenül nagy lelkesedéssel - támogatta az új kínai vezetést Deng Xiaoping vezetésével. Ez a kategória nagyon heterogén volt. Egy másik szakasz elítélte az új vezetést, mint árulókat a marxizmus-leninizmus Mao Zedong gondolatának. A harmadik szakasz az albánok mellett állt, hogy elítélte a KKP három világ elméletét. (Lásd a kínai-albán osztást.)

Az albán-támogató kategória ténylegesen saját nemzetközi tendenciaként fog működni, Enver Hoxha és az APL vezetésével. Ez a tendencia képes összekötni a legtöbb latin-amerikai csoportot, például a brazil kommunista pártot.

Az új kínai vezetés kevés érdeklődést mutatott a Mao Kínát támogató különféle külföldi frakciók iránt, és a mozgalom széthullott. Sok olyan párt, amely 1975 előtt a testvér testület volt a kínai kormány, vagy feloszlott, teljesen elhagyta a kínai embereket, vagy akár elítélte a marxizmus-leninizmust, és nem-kommunista, szociáldemokrata pártokká alakult. A mai kategóriában „nemzetközi maoista mozgalomnak” nevezett második kategóriából kibontakoztak - a pártok, amelyek Deng ellen voltak, és azt állították, hogy fenntartják Mao örökségét.

Az 1980-as évek során két párhuzamos újracsoportosítási erőfeszítés alakult ki: az egyik a Fülöp-szigeteki Kommunista Párt körül alakult, amely megalapította az ICMLPO-t, és az egyik a Forradalmi Nemzetközi Mozgalom szétterjedését eredményezte, amelynek a Shining Path kommunista gerilla csoport és az USA Forradalmi Kommunista Pártja játszott egy vezető szerepe a formálásban.

Mind a Nemzetközi Konferencia, mind a RIM tendenciái állítják, hogy fenntartják a marxizmus-leninizmus-Mao Zedong gondolatot, bár a RIM később ezt az ideológiát helyettesítette azzal, amit „marxizmus-leninizmus-maoizmusnak” neveztek.

Maoizmus ma

Manapság a RIM-be csoportosított maoista szervezetek legerősebben Dél-Ázsiában vannak, és a világ többi részén, nevezetesen Bangladesben és Nepálban a fegyveres harcok élvonalában vannak. Peruban és Törökországban is vannak kisebb felkelések.

A Fülöp-szigeteken a Fülöp-szigeteki Kommunista Párt, amely nem része a RIM-nek, fegyveres harcot vezet a katonai szárnyán, az Új Népi Hadseregen keresztül.

Peruban a Peru / SL Kommunista Pártjának számos oszlopa szórványos háborút folytat. A vezetés, Gonzalo elnök és a központi bizottság többi tagja 1992-es elfogása óta a PCP / SL már nem rendelkezik kezdeményezéssel a harcban. Számos különböző politikai álláspontot támogatnak azok, akik a PCP / SL köpenyét állítják.

Indiában az India Kommunista Pártja (maoista) elhúzódó háborút harcol. A Népi Háborús Csoport és a maoista Kommunista Központ egyesülésével alakították ki műveleti köreiket India több mint felére, és a miniszterelnök felsorolta őket az Indiai Köztársaság "legnagyobb belső biztonsági fenyegetéseként", mióta ez volt. alapított.

Németországban az ICMLPO-hoz kapcsolt MLPD az ország legnagyobb egyértelmûen marxista csoportja.

A maoizmus szintén jelentős politikai ideológiává vált Nepálban, ahol egészen a közelmúltig a maoista felkelők harcoltak a nepáli királyi hadsereg és a monarchia más támogatói ellen. A nepáli kommunista párt (maoista), a RIM tagja bejelentette a fegyveres küzdelmet, és csatlakozni fog az ideiglenes kormányhoz, amely nemzeti alapító közgyűlés választásaihoz vezet.

Katonai stratégia

Maót széles körben ragyogó katonai stratégának tekintik, még azok között is, akik ellenzik a politikai vagy gazdasági elképzeléseit. A gerillaharcról írt írásai, leginkább az úttörő primerében A gerillaharcról, és az emberek háborújának fogalmát általában alapvető olvasmánynak tekintik, mind azok számára, akik gerillaműveleteket akarnak folytatni, mind azok számára, akik ellen akarnak állni velük.

Gazdasági és politikai elképzeléseihez hasonlóan úgy tűnik, hogy a maoista katonai ötletek inkább a XXI. Század elején relevánsak a Kínai Népköztársaság területén, mint azon belül. Mind a Kínában, mind azon kívül egyetértés van abban, hogy a Kínában a huszonegyedik század elején szembesülő katonai környezet nagyon különbözik a Kínában az 1930-as években tapasztalt helyzetétől. Ennek eredményeként a Népi Felszabadító Hadseregben széles körű vita folyt arról, hogy a Mao katonai doktrínáit össze lehet-e kapcsolni a 21. századi katonai ötletekkel, különös tekintettel a katonai ügyek forradalmának gondolatára.

Lásd még

  • Idézetek Mao Zedong elnöktől
  • A Kínai Népköztársaság története
  • A személyi kultusz
  • Új demokrácia (koncepció)
  • Maoistáknak nevezett emberek listája
  • Deng Xiaoping elmélet
  • Három képviseli

Irodalom

  • Alexander, Robert Jackson. Nemzetközi maoizmus a fejlődő világban. Westport, Conn: Praeger, 1999. ISBN 0275961494 ISBN 9780275961497
  • Amin, Samir. A maoizmus jövője. New York: Havi Review Press, 1983. ISBN 0853456224 ISBN 9780853456223 ISBN 0853456232 ISBN 9780853456230
  • Fields, A. Belden. Trotskiizmus és maoizmus elmélete és gyakorlata Franciaországban és az Egyesült Államokban. New York: Praeger, 1988. ISBN 0275920356 ISBN 9780275920357
  • Grey, Jack és Patrick Cavendish. Kínai kommunizmus válságban; Maoizmus és a kulturális forradalom. New York: Praeger, 1968.
  • Hsiung, James Chieh. A "maoizmus" logikája; Kritikák és magyarázat. Praeger speciális tanulmányok a nemzetközi politikában és a kormányzatban. New York: Praeger, 1974. ISBN 0275090701 ISBN 9780275090708
  • Leonhard, Wolfgang. A marxizmus három arca: A szovjet ideológia, a maoizmus és a humanista marxizmus politikai koncepciói. New York: Holt, Rinehart és Winston, 1974. ISBN 0030886201 ISBN 9780030886201
  • Loh, Robert és Humphrey Evans. Menekülés a Vörös Kínából. New York: Coward-McCann, 1962.
  • MacFarquhar, Roderick. Kína politikája Mao és Deng korszakai. New York: Cambridge University Press, 1997. ISBN 0521581419 ISBN 9780521581417 ISBN 0521588634 ISBN 9780521588638
  • Martin, Helmut. Cult & Canon Az állami maoizmus eredete és fejlődése. Armonk, N.Y .: Sharpe M.E., 1982. ISBN 0873321502 ISBN 9780873321501
  • Meisner, Maurice J. Marxizmus, maoizmus és utópizmus Nyolc esszé. Madison: University of Wisconsin Press, 1982. ISBN 0299084205 ISBN 9780299084202
  • Mohan Ram. Maoizmus Indiában. New York: Barnes és Noble, 1971.

Külső linkek

Az összes link 2014. szeptember 15-én töltötte be.

  • Mao Zedong gondolat A marxizmus enciklopédia.
  • Mao élete A marxizmus enciklopédia.
  • Jelentés a Zhengzhou négy esetéről Havi áttekintés 2005. január.

Pin
Send
Share
Send