Pin
Send
Share
Send


Sun Lu-t'ang (Sūn Lùtáng 孫祿堂, 1861–1932) a kínai neijia (belső) harcművészetek híres mestere és Tai Chi Chuan (孫家) a sun stílus szinkretizáló művészetének ősöse.5 Szintén kitűnő neok Konfucianus és taoista tudósnak tartották (különösen az I. Csingban), és számos közzétett munkája révén kiváló közreműködője a belső harcművészet elméletének.6

Az 1920-as évek során Sun Lutang a következőket határozta meg a belső harcművészet megkülönböztetésének kritériumaként:

  1. A hangsúly az elme használatáról a nyugodt test kiegyenlítésének koordinálására, szemben a nyers erő felhasználásával
  2. A qì belső fejlődése, keringése és kifejezése
  3. A taoista dǎoyǐn, qìgōng és nèigōng (內功) alapelvek alkalmazása a külső mozgásban

Sun Lutang T'ai Chi Ch'uan névadó stílusa ötvözi mind a három művészet alapelveit, amelyeket Neijia-nak neveztek.5 Néhány más kínai harcművészet, például Wing Chun szintén „belső gyakorlatokat” tanít, annak ellenére, hogy általában külsőnek minősítik. Egyes nem kínai harcművészetek, például Aikido, I Liq Chuan, Ip Sun és Kito Ryu jujutsu szintén belső jellegűek. Sok harcművész, különösen Kínán kívül, figyelmen kívül hagyja a különbséget. Néhány neijia iskola művészeteit "puha stílusú" harcművészetnek nevezi.

1928-ban, amikor Li Jing Lin, Zhang Zi Jiang és Fung Zu Ziang tábornokok nemzeti harcművészeti versenyt rendeztek a Központi Harcművészeti Akadémia legjobb harcművészeinek kiválasztására, Shaolin és Wudang csoportokra osztották a résztvevőket. A "belső" készségekkel elismert wudang-résztvevők általában T'ai Chi Ch'uan, Xíngyìquán és Bāguàzhǎng gyakorlói voltak. Az összes többi versenyző Shaolin besorolás alatt versenyezött. A híres BaGua mester, Fu Chen Sung volt a verseny 12 győztesének egyike.

Különbségek a belső és a külső művészetek között

Wu Chien-ch'uan a testtartás bemutatása Felhő kezek 雲手

A legtöbb iskola szerint a „belső” címke arra utal, hogy a harcművészet belső szempontjaira összpontosítanak az edzés korai szakaszában. Miután ezeket a belső kapcsolatokat elsajátították, alkalmazhatják a harcművészet külső gyakorlatában.

A külső stílusokat (外家, pinyin: wàijiā; szó szerint "külső család") gyors és robbanásveszélyes mozgások, valamint a fizikai erőre és mozgékonyságra való összpontosítás jellemzik. A külső stílusok magukban foglalják mind a harchoz használt hagyományos stílusokat, mind a verseny és a testmozgáshoz adaptált modern stílusokat. Példák a külső stílusokra a Shaolinquan, közvetlen robbanásveszélyes támadásaival, és számos Wushu forma, amelyek látványos légi technikákat alkalmaznak. A külső stílusok az edzést az izomerő, a sebesség és az alkalmazás fejlesztésével kezdik meg, és általában integrálják qigong-aspektusaikat a fejlett edzésbe, miután elérték a kívánt "kemény" fizikai szintet.

Egyesek szerint nincs különbség a kínai harcművészetek úgynevezett belső és külső rendszerei között;78 mások úgy vélik, hogy a belső harcművészet fokozza a kitartást és a kitartást.

Azok, akik gyakorolják a Shaolinquan-t, erővel és erővel ugrálnak; az ilyen képzésben nem jártas emberek hamarosan elveszítik a lélegzetüket és kimerülnek. Taijiquan nem különbözik ettől. A test, az elme és a szándék nyugalomra törekszenek.
Idézet a Taijiquan tanártól, Wu Jianquan-tól (1870-1942).9

Nei Jin és Neigong

Nèi Jìn vagy Nèi Jìng (Kínai: 內勁) a "belső hatalom" kínai kifejezése. Elméletileg ellentétben áll a nyers izomerővel, nèi jìn a lágyság, rugalmasság és rugalmasság jellemzi. Mikor nèi jìn sikeresen gyakorolják, a test és a légzés együtt működik, egyetlen egységként, pazarló erőfeszítés nélkül az izomzaton. A Nèi jìn-t „nèigōng” (內功) vagy „belső gyakorlatok” alkalmazásával fejlesztették ki. A nèi jìn híres alkalmazása a „fā jìn” (發 勁), amelyet a belső harcművészetek gyakorlói használnak, hogy nyugodt, de robbanásveszélyes erőt keltsenek. A fa jin egyik kulcsfontosságú eleme a test combjainak (inak, ínszalagok és más kötőszövetek) toborzása az erő felszabadítása érdekében, nem pedig az izomfeszültségre támaszkodva. nèi jìn állítsák, hogy a test öregedésével az izmok hatalma fokozatosan csökken, de összehangoltan növekszik nèi jìn és ebből származó tőkeáttétel növekszik, ha folyamatosan művelik.

Neigong, szintén írta mn kung, neigung, vagy nae gong, a daoizmushoz kapcsolódó légzési és meditációs tudományok. A Neigong gyakorlatok magában foglalják a fizikai nyugalom vagy a tudatos (szándékos) mozgás ápolását, amelynek célja az izomfeszültség relaxálása vagy enyhítése, kombinálva olyan speciális légzési technikákkal, mint például a "teknős" vagy a "fordított" légzési módszerek. A test és a lélegzet összehangolását a belső és a külső harmonizációjának tekintjük (內外 合一). Ezen gyakorlatok alapvető célja a magas szintű koordináció, koncentráció és technikai készség fejlesztése (neijin 內勁). Ennek a gyakorlatnak a végső célja az, hogy egyrébb válj a mennyekkel vagy a Dao-val (天人合一).

A neijia edzés jellemzői

A belső stílusok (內 家) a finomítatlan izomfeszültségek helyett a szellem, az elme, a chi (lélegzet) tudatosságát és a nyugodt eszköz használatát tanítják.9 Nyomja a kezét, (推 手, Wade-Giles t'ui1 Shou3, pinyin tuī shǒu) vagy ragadós kezek A neijia művészetekben általánosan alkalmazott képzési módszer az érzékenység és a lágyság fejlesztésére. Két személyből álló edzési rutinokból áll, amelyek célja az ember természetes ösztönének visszavonása, hogy ellenálljon az erő erőinek, és megtanítja a testet arra, hogy erőltesse és erre irányítsa. Fejleszti a reflexiót, az érzékenységet, az időzítést, a koordinációt és a pozicionálást. A partnerrel történő képzés lehetővé teszi a hallgató fejlődését Ting Jing (hallóerő), érzékenység a partner erőinek irányát és erősségét érzékelni, és ezzel elkerülni vagy átirányítani.

A tradicionalisták bírálják a kortárs "New Age" harcművészeti iskolákat azért, mert a kemény munka rovására hangsúlyozzák a filozófiát és a spekulációt. Sokan úgy vélik, hogy a belső stílusoknak hiányzik a "külső" testnevelés, mivel a legtöbb belső iskolában várható, hogy a kezdő hallgatók hosszabb ideig a nagyon alapelveken dolgozzanak. Ez a helyzet az idősebb iskolákban, ahol sok időt lehet eltölteni az alapvető fizikai edzésekre, például az irányító edzésekre (Zhan Zhuang), izmok nyújtása és erősítése, valamint üres kéz- és fegyverformáknál, amelyek meglehetősen igényesek lehetnek. Számos belső stílusnak alapvető két személyes edzése is van, például kézfogás és duettformák.

A belső stílus sok formáját lassan hajtják végre, bár ezek között vannak a robbanásveszélyes mozdulatok (fa jin) hirtelen kitörései is, például a Taijiquan Chen stílusú edzés elején, majd Yang és Wu stílusban a T'ai Chi Ch'uan által tanított formákban. . A szándékosan lassú tempó célja, hogy javítsa a koordinációt és az egyensúlyt a munkaterhelés növelésével, és arra kötelezze a hallgatókat, hogy a technikák végrehajtásakor ügyeljenek az egész testre és annak súlyára. Haladó szinten és a tényleges harcokban a belső stílusokat gyorsan végrehajtják. A cél az, hogy megtanuljuk az egész testet bevonni minden egyes mozgásba, hogy nyugodt maradjon, mély, ellenőrzött légzéssel, és a test mozgását és a légzést pontosan összehangolja a formák diktálása szerint, miközben fenntartja a tökéletes egyensúlyt.

Baguazhang

internalista

Bāguà zhǎng szó szerint: „nyolc trigram-tenyér”, az I Ching (Yijing), a taoizmus egyik kánonjának trigrammára utalva.10 Baguazhang létrehozása a tizenkilencedik században Dong Haichuannak tulajdonítható, aki számos korábban már létező harcművészetet szintetizált abban a térségben, ahol lakott, daoista kör járásával. A Baguazhang-t spirálmozdulatok és kitérő lábmunka jellemzi, céljainak teljesítéséhez szinte teljes egészében támaszkodik a nyitott kéz technikákra („tenyér”) és a teljes testmozgásra. A Baguazhang sokféle technikát tartalmaz, beleértve a különféle csapásokat, alacsony rúgásokat, ízületi rögzítési technikákat és dobásokat.

A Baguazhang azon az elmélen alapul, hogy folyamatosan változik a jelenlegi helyzetre reagálva. Egy jártas Baguazhang harcos feloszlik a támadás körül, egyidejűleg átirányítja a támadást, miközben bezárja a pozíciót, vagy kihasználja a támadó támadó lépését ellene. Az alapvető egyéni edzés Baguazhangban megtanítja a hallgatónak, hogyan kell irányítani lendületét és időzítését annak érdekében, hogy koherens egységként generáljon energiát a teljes testtömeggel (zheng ti jing, „teljes test erő”), hogy az erő a testrész bármely része, az összes többi rész támogatásával. A teljes test erejét a Baguazhang technikák minden kategóriájában alkalmazzák: ütés, rúgás, küzdelem és dobás. A Baguazhang minden stílusa hangsúlyozza a teljes fizikai relaxációt, a csontok helyes igazítását, a test természetes mozgásait, amelyek összhangban vannak a testre jellemző reflexekkel és tervezéssel, valamint minden mozgás szándék szerinti irányát.11

Tai chi chuan

Yang Chengfu a testtartásban, a Yang stílusú tai chi chuan solo formában Egyetlen ostor c. 1931

Tai chi chuan (Hagyományos kínai: 太極拳; Egyszerűsített kínai: 太极拳; Hanyu Pinyin: tài jí quán; Wade-Giles: t'ai4 chi2 ch'üan2) „lágy” technikákat alkalmaz, például tolást, küzdelmet és nyitott kézütéseket, hogy az agresszor erőit és lendületét hátrányára fordítsa. A lehető legkevesebb erőt alkalmazzák az egyensúly középpontjának „megragadására” és az ellenfél ellenőrzés alá vonására.

A Tai chi képzés elsősorban magában foglalja a szokásos rutinok tanulását formák (套路, taolu), lassú mozgási sorozatok, amelyek hangsúlyozzák az egyenes gerinc, a hasi légzést és a természetes mozgástartományt; és a kézfogás különböző stílusai (tui shou, 推 手) harcművészeti technikák. Az egyéni rutin pontos és ismételt gyakorlása javítja a testtartást, erősíti az izmokat, ösztönzi a test teljes keringését, fenntartja az ízületek rugalmasságát, és tovább megismeri a hallgatókat a formák által követett harci alkalmazások sorozatával. Számos képzési forma létezik, mind a hagyományos, mind a modern. A tai chi chuan edzési formáinak némelyikét a nyugatiak ismerték úgy, mint a lassú mozgás rutinjait, amelyeket az embercsoportok minden reggel együtt gyakorolnak a világ minden táján, különösen Kínában.

Míg a tai chi chuan imázsát a népkultúrában a rendkívül lassú mozgás jellemzi, sok tai chi stílus (köztük a három legnépszerűbb, Yang, Wu és Chen) gyorsabb másodlagos formákat mutat. A legrégebbi iskolákban megőrzött irodalomban a tai chi chuanról azt mondják, hogy a yin (recepciós) és yang (aktív) alapelvek, a kínai klasszikusok, különösen a Változások könyve (易經) és a Tao Te Ching (道德 經) által használt terminológiát használva.12 A hallgatókat arra tanítják, hogy ne harcoljanak közvetlenül a bejövő erőkkel szemben vagy ellenálljanak azoknak, hanem hogy lágyan találkozzanak velük és kövessék mozgásukat, miközben fizikai kontaktusban maradnak, amíg a támadás bejövő ereje kimerül, vagy nem lehet biztonságosan átirányítani, yang-tal találkozva. A tai chi chuan képzés elsődleges célja, hogy elérje ezt a yin / yang vagy yang / yin egyensúlyt harcban és tágabb filozófiai értelemben. Az ellenfél súlypontjának rögzítéséhez szükséges érzékenységet több ezer órán keresztül megszerezzük yin (lassú, ismétlődő, meditációs, alacsony hatású) edzés, amelyet követ yang ("realisztikus", aktív, gyors, nagy hatású) harci edzés. A push és a nyitott kézütések gyakoribbak, mint a lyukasztók, a rúgások általában a lábakhoz és az alsó törzshöz vannak, a stílustól függően soha nem lehetnek magasabbak, mint a csípő. Az ujjak, ököllel, tenyérrel, a kéz oldalával, a csuklóval, az alkarokkal, könyökkel, vállakkal, hátul, csípővel, térdrel és lábakkal gyakran sztrájkolnak. Csuklós csapdákat, reteszeket és töréseket (álla 擒拿) szintén használnak. A hagyományos iskolákban a diákoktól elvárják, hogy mutatkozzanak (武德, harcias erény vagy hősiesség), hogy megvédjék a védteleneket és kegyelmet mutassanak az ellenfeleknek.13

Xingyiquan

A Xingyiquan agresszív sokkoló támadásokkal és közvetlen lábmunkával rendelkezik. Lineáris jellege utal mind a katonai eredetre, mind a lándzsa technika befolyására, amelyet a mitológiájában utaltak. Kemény, szögletes megjelenése ellenére a "puha" belső erő vagy qi ápolása elengedhetetlen a Xingyiquan erejének eléréséhez. A xingyiquan exponensek célja az ellenfél gyors elérése és erőteljes áthaladás rajtuk egyetlen sorozatban. Ez úgy érhető el, hogy a testét egyetlen egységként koordinálják, és az ember qi intenzív fókuszálásával érik el. A hatékonyság és a mozgástakarékosság a xingyiquan stylist tulajdonságai, harci filozófiája az egyidejű támadást és védelmet támogatja. Kevés a rúgás, kivéve a rendkívül alacsony lábú rúgásokat és néhány középszintű rúgást, és a technikák esztétikai értékük helyett inkább a pusztulásra ösztönöznek.

A xingyiquan gyakorlója összehangolt mozgásokat hajt végre olyan erőszakadások létrehozására, amelyek célja az ellenfél túlterhelése, egyidejűleg támadása és védelme. Az űrlapok iskolánként változnak, de tartalmaznak csupasz végű sorozatokat és ugyanazon sorozatok változatát, különféle fegyverekkel. Ezek a szekvenciák sokféle állat mozgásán és harci viselkedésén alapulnak. Az edzési módszerek lehetővé teszik a hallgató számára, hogy egyre nehezebbé tegye az űrlapok sorrendjét, az időzítést és a harci stratégiát.

A neijia művészetek jelenlegi gyakorlata

Hosszú idő szükséges ahhoz, hogy a test megfelelően kondicionálódjon, hogy hozzáértő legyen a belső harcművészethez. Manapság csak néhány, a belső stílusokat tanító hagyományos iskola harcol a harcra. A legtöbb iskola olyan formákat tanít, amelyeket elsősorban az egészségük érdekében járnak el. Sok egészségközpontú iskola és tanár úgy véli, hogy a modern világban a neijia harcias gyakorlata már nem szükséges, és azt állítják, hogy a hallgatóknak nem kell harcolniuk a harcot a képzés előnyei érdekében. A tradicionalisták úgy érzik, hogy az iskola, amely nem tantervében valahol harcias kérdéseket tanít, nem mondható el, hogy valójában maga a művészet tanítja. A hagyományos tanárok azt is gondolják, hogy mind a neijia elméleti alapelveinek megismerése, mind azok alkalmazásának képessége szükséges ahhoz, hogy gyakorlatából egészségügyi előnyeket szerezzenek.14

Sok tanár még nem ismerte meg stílusának harci vonatkozásait, és néhányan tovább hígítják képzésüket azzal, hogy tanításukat más harcművészetek elemekkel egészítik ki.

Neijia a fikcióban

A belső stílusokat a legendaban és a sok népszerű fikcióban társították Kína közép-hegyi Wudangshan taoista kolostoraihoz.5

A Neijia közös témája a kínai Wuxia regényekben és filmekben, és általában a Wudangból származó származásúak. A valódi belső gyakorlatokat gyakran nagyon eltúlozzák, hogy csodásnak tűnjenek, mint a Kigurcol a tigris rejtett sárkány vagy Tai Chi Mester. A belső elképzelések komédia forrása is volt az olyan filmekben, mint a Shaolin Soccer és Kung Fu hustle.

Lásd még

  • Küzdősportok
  • taoizmus

Megjegyzések

  1. Ir Meir Shahar, "A Shaolin harci gyakorlat Ming-periódusának bizonyítéka" Harvard Journal of Asiatic Studies (2001. december) 61 (2): 359-413.
  2. ↑ Stanley Henning, tudatlanság, legenda és Taijiquan. A Chenstyle Taijiquan folyóirat. 2 (3): 1-7. Beérkezett 2008. december 10-én.
  3. Har Shahar (2001).
  4. ↑ LonelyChina, Nejia. Beérkezett 2008. december 10-én.
  5. 5.0 5.1 5.2 Y. L. Yip, "Pivot-Qi" A hagyományos keleti egészség és fitnesz folyóirat (2002. ősz) 12. (3).
  6. Ug Douglas Wile, Elveszett T'ai-chi klasszikusok a késő Ch'ing-dinasztiaból (kínai filozófia és kultúra) (State University of New York Press, 1995, ISBN 978-0791426548).
  7. ↑ B.K. Francis A belső harcművészetek hatalma: Ba Gua, Tai Chi és Hsing-I titkai elleni küzdelem (North Atlantic Books, 1988).
  8. ↑ W.K. Készlet, Shaolin Kung Fu művészete: A Kung Fu titkai az önvédelem egészségének és megvilágosodásának (Tuttle, 2002).
  9. 9.0 9.1 Doug Woolidge, T'AI CHI, A T'ai Chi Ch'uan nemzetközi magazinja (1997. június) 21. (3)
  10. Hang Zhang Lie, Klasszikus Baguazhang V. kötet: Yin stílusú Baguazhang, Trans. Joseph Crandall (Pinole, Kalifornia: Smiling Tiger Martial Arts, 1995).
  11. ↑ Shen Wu harcművészetek, Ba Gua Zhang, Tim Cartmell. Beérkezett 2008. december 2-án.
  12. ↑ Douglas Wile, Taijiquan és taoizmus a vallástól a harcművészetig és a harcművészet a vallásig, Journal of Asian Martial Arts 16 (4) ISSN 1057-8358.
  13. ↑ Wile (1995).
  14. W Robert W. Smith, Harcművészetek (Via Media, 1999, ISBN 1-893765-00-8).

Irodalom

  • Blofeld, J. Taoizmus, a halhatatlanság keresése. London: Mandala-Unwin Paperbacks, 1989. ISBN 0042990084.
  • Chen, Kaiguo, Shunchao Zheng és Thomas F. Cleary. A Sárkánykapu megnyitása: A modern taoista varázsló készítése. Boston: Charles E. Tuttle, 1996. ISBN 0804831858.
  • Danaos, Kosta. Nei Kung, A Harcos Bölcs titkos tanításai. Belső hagyományok, 2002. ISBN 0892819073.
  • Gongzao, Wu. Wu család T'ai Chi Ch'uan (吳家 太極拳). Hong Kong, 1980. ISBN 097804990X.
  • Wile, Douglas. Elveszett T'ai-chi klasszikusok a késő Ch'ing-dinasztiaból. Albany, NY: A New York Press State University, 1996. ISBN 079142653X.
  • Wile, Douglas. Elveszett T'ai-chi klasszikusok a késő Ch'ing-dinasztiaból (kínai filozófia és kultúra). New York State State University, 1995. ISBN 978-0791426548.
  • Wong, Kiew Kit. Shaolin Kung Fu művészete: A Kung Fu titkai az önvédelem egészségének és megvilágosodásának. Tuttle harcművészetek. Boston, MA: Tuttle, 2002. ISBN 9780804834391.
  • Yip, Li (Faye). "A T'ai Chi-T'AI CHI napsütés stílusának alapelvei és gyakorlata" A T'ai Chi Ch'uan nemzetközi magazinja. 22 (2).

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. november 14-én.

  • A belső harcművészet meghatározása
  • Belső vs. külső, mi különbözteti meg őket?
  • Neijia FAQ Qi, a hagyományos keleti egészség és fitnesz folyóirata
  • Neijia kifejezések szótára Sam Masich kínai karakterekkel

Nézd meg a videót: Esteban Nejia Morales Hour Attempt (November 2020).

Pin
Send
Share
Send