Mindent tudni akarok

Taika reformok

Pin
Send
Share
Send


Az Taika reformok (大化 の 改 新, Taika no Kaishin, „A taika kor nagy reformációja”) A politikai és társadalmi újítások sorozata, amelyet Japánban a 646 évben Kōtoku császár által létrehozott doktrínák révén hajtottak végre. A Taika reformjai Naka herceg vezetésével, a hatalmas Soga klán elnyomását követték. (később Tenji császár) és Nakatomi Kamatari (később Fujiwara Kamatari) a 645-ben a Krisztusban ... A reformokat bejelentő ediktok részleteit Naka no Ōe, Nakatomi no Kamatari és Kōtoku császár gondosan kidolgozta, akik a kínai centralizált rendszert szimulálták. kormány. Kōtoku császár követte a megjelenõ uralkodás korszakának elnevezésének kínai hagyományát, és uralkodásának elsõ részében „Taika” (大化) vagy „nagy reform” nevet vette át.

A Kínai konfuciánus elképzeléseken és politikai filozófián alapuló Taika reformok a föld és a jobbágyok magántulajdonának megszüntetésével és egy feudális rendszer létrehozásával kezdődtek. Az urak megtarthatták hatalmukat földjeiken belül, és továbbra is gyakorolhattak örökölt földtulajdonokat és címeket, ám végül az összes föld a császáré volt, és minden hűség Japán császárának volt, (Tenno), akik a Mennyország Rendeletében uralkodtak és abszolút hatalmat gyakoroltak. A regionális tisztviselők függetlenségét súlyosan korlátozták, és hatékony, központosított adminisztrációt szervezett, amelyet képzett hivatalnokok irányítottak. Kínai stílusban Omi-ban jött létre birodalmi főváros, és megkezdődött az úthálózat építése. A népszámlálást elvégezték, amely nemcsak a népsűrűségről, hanem a földhasználatról és a termelékenységről gyűjtött információkat, lehetővé tette a föld újraelosztását és az igazságosabb adórendszert. A végső kiadások megpróbálták bevezetni a kínai társadalmi gyakorlatokat. Küldötteket és hallgatókat küldtek Kínába, hogy mindent tanulmányozzanak, a kínai írási rendszertől, az irodalomtól, a vallástól és az építészettől kezdve a kortárs étkezési szokásokig. A reformok hatása még mindig látható a japán kulturális életben.

A Taika reformok során Japán a kínai T'ang-dinasztia központi kormányzatát követte; Kína és Japán politikai fejlődése később nagyon eltérő irányba ment. Kicsi, viszonylag elszigetelődő sziget nemzetként egy centralizált császári kormányt lehetne megszervezni gyakorlatilag, miközben Kína mérete, a törzsek és etnikai csoportok sokfélesége, valamint a hűséges szomszédok megnehezítették a kormány számára a szigorú ellenőrzés fenntartását.

Háttér

Közvetlenül a Taika korszak előtt Japánt a Soga-klán egyesítette egy hadnagyok által kezelt klánok laza társulássá, és a Soga 50 évig uralta a császári bíróságot. Amikor a Shōtoku Taishi rendőrség véget ért, a Soga-klán, amelyből Shōtoku származása származik, hegemóniájává vált a Yamato udvarban. A klán tagjai ellenálltak Shotōku fiának, Yamashiro Ōe-nek, és 643-ban meggyilkolták. Kōgyoku császárné (皇 極 天皇, Kōgyoku Tennō, 594. augusztus 24., 661.) uralma alatt a japán harmincötödik császár, a A Soga klán vezetője, Soga no Iruka a bíróság felett uralkodott, és kúriáját „Császári palota” -nak nevezte, és fiait „hercegeknek” nevezte.

Soga diktatúrája ellen voltak a császárnő testvére, Karu (Kōtoku császár, 孝 徳 天皇), a császárné fia, Naka no Ōe (中 大兄 皇子), valamint barátja, Nakatomi no Kamatari (中 臣 鎌 足) és fia. Soga no Ishikawamaro (Iruka unokatestvére). 645-ben Iruka rezsimjét államcsíny útján fejezték be Isshi-esemény (乙巳 の 変). Kōgyoku császárnő lemondott trónjáról, testvére, Karu felemelkedett és Kōtoku császár lett.

Az új Kōtoku császár, Naka no Ōe császári herceggel közösen számos reformintézkedést bocsátott ki, amelyek a A Taika reform elrendelte 646-ból. Kōgyoku császárnő fia, Naka no closee és közeli barátja, Nakatomi Kamatari (a Fujiwara klán alapítója) a Taika reformok építõinek számít. Naka nem végez nagy részét a aprólékos tervezésbõl, Kamatari pedig a új szerkesztések lépnek hatályba. Naka koronahercegnek nincs jelentős befolyása nagybátyja felett, míg Nakatomi Kamatari belügyminiszter volt. Ebben az időben két tudósot, Takamuko no Kuromaro-t (高 向 玄理), a yamato-i bíróság koreai származású nemeseit és Min papot kinevezték kuni no hakushi (国 博士; Nemzeti orvos). Mindkettő kísérte Ono no Imoko-t (小野 妹子) a Kínai Sui-dinasztia utazásain, ahol több mint egy évtizede maradtak, és valószínűleg nagy szerepet játszottak azoknak az edikteknek a összeállításában, amelyek alapvetően megalapították a japán császári kormányt, a kínai rendszerhez hasonlóan. .

Taika Reform

A reformrendek szerint az uralkodó már nem klánvezető volt, hanem császár (Tenno), akik a Mennyország Rendeletében uralkodtak és abszolút hatalmat gyakoroltak. A reformok a feudális rendszer alapjainak megteremtésével a közelmúltban meghódított és egyesült harcosokat és klánokat, valamint földjeiket a császár ellenőrzése alá vonták. Az urak megtarthatták hatalmukat földjeiken belül, és továbbra is gyakorolhattak örökölt földtulajdonokat és címeket, ám végül az összes föld a császáré volt, és minden hűség a császárnak volt, mindenekelőtt a többi urainak és urainak. Például más nemesek számára a koronaherceg saját magántulajdonát átadta a császár irányítása alatt álló köztulajdonnak.

A Taika reform a Kínai konfuciánus elképzeléseken és filozófiákon alapuló földreformmal kezdődött, de a reformok valódi célja a kormányzat központosítása volt és a császári bíróság hatalmának erősítése, amely szintén a kínai kormányzati struktúrán alapult. Az egyik kínai hagyomány volt a korszak elnevezése a császár uralkodása alatt; Kotoku császár uralkodásának első felében a Taika („Nagy Változás”) nevet vette át.

A reformdiktumok súlyosan korlátozták a regionális tisztviselők függetlenségét, létrehozva egy hatékony, központosított császári kormányt, és a császári bíróságot hozta létre olyan helyként, ahol az emberek fellebbezéseket és panaszokat nyújthatnak be. A végső kiadások megkíséreltek véget vetni néhány japán társadalmi gyakorlatnak, és bemutatni a kínai kultúra elemeit. Küldötteket és hallgatókat küldtek Kínába, hogy mindent tanulmányozzanak, a kínai írási rendszertől, az irodalomtól, a vallástól és az építészettől kezdve a kortárs étkezési szokásokig.

A reformok négy cikke

A hagyományosan a Taika-korszaknak tulajdonított reformok egy része valószínűleg későbbi időszakban következett be, de jelentős változások történtek még Kotoku császár uralkodásának első napjaiban és hónapjaiban. Közvetlenül a 646-os újévi ünnepségek után kiadott egy császári feljegyzését, amely a következőkből áll: Négy cikk:

  • I. cikk megszüntette a föld és a munkások magántulajdonát, amely a "névszerzésből", az utódlásból, a falu vezetéséből és más formákból származott. Ehelyett a kormánynak bárkinek, akinek Daibu rangja (egyházközség vagy iroda vezetője) és magasabb volt, az állami földből származó jövedelem lenne.
  • II. Cikk létrehozott egy központi fővárosi régiót, az úgynevezett Kinai (畿内) vagy Belső Tartományt, ahol fővárost kellett felépíteni és kormányzókat kinevezni; és gondoskodott az ország kórtermekre és kerületekre történő felosztásáról, valamint az erõs és egyenes jellegû férfiak kinevezésérõl.

A tőkét először adminisztratív rendszer alá kell helyezni. A nagyvárosi (vagy főváros) régióban a kormányzók (kuni no tsukasa) és prefektusok (kori no tsukasa) kinevezik. Fel kell építeni akadályokat és kijáratot, valamint szállítási és kommunikációs célokra őröket és posti lovakat. Ezenkívül harangjelzőket kell készíteni, a hegyek és a folyók szabályozását. Egy alderman (osa) kinevezni minden kórteremre (ho vagy machi) a fővárosban és egy fő almaember (unakashi) négy osztályon. Ez utóbbi felel a háztartási nyilvántartások vezetéséért és a büntetőügyek kivizsgálásáért. Az őrnagyot a kórterembe tartozó férfiak közül kell választani, akinek nem szabad karaktere, erős és egyenes, akik hatékonyan tudják ellátni az időbeli feladatokat. Elvileg a vidéki falvak égerészei (ri) vagy a városi osztályok, a falvakhoz vagy a városi gyülekezetekhez tartozó közönséges alanyok közül kell választani, akik őszinte, sértetlenek és erős hajlammal rendelkeznek. Ha egy megfelelő embert nem lehet megtalálni a szóban forgó faluban vagy egyházközségben, akkor a szomszédos faluból vagy egyházközségből egy férfit lehet kinevezni. […] A körzeteket nagyobb, középső és kisebb körzetekre osztják, a negyven falubel rendelkező körzetek nagyobb körzeteket alkotnak; négy-harminc község körzetét alkotó falvakból; és öt vagy kevesebb falut, amelyek kisebb körzeteket alkotnak. E körzetek prefektusait a helyi nemesek (kuni no miyatsuko), sértetlen karakterű, erős és egyenes, aki hatékonyan tudja ellátni az időbeli feladatokat. Prefektekké nevezik ki őket (tairei) és alelnökök (shorei). Az írásbeli és számtani ismeretekkel rendelkező, képességekkel és intelligenciával rendelkező embereket kinevezik, hogy segítsék őket a kormányzás és a könyvelés feladatában. II. Cikk a Négy cikk (Aston, 1972).

  • III. Cikk létrehozta a népesség-nyilvántartásokat, és gondoskodott a népszámlálás elvégzéséről, valamint a rizsgazdálkodási területek méltányos újraelosztásáról, és megszervezte a vidéki faluvezetők kinevezését.
  • IV. Cikk eltörölte az adózás régi formáit, és új és méltányosabb rendszert hozott létre a megművelt földterület alapján. Külön háztartásokra külön adót vettek ki, és a kerületek várhatóan lovakkal és fegyverekkel járultak hozzá, és adományokat szolgáltattak adminisztrátoraiknak, az egyes kerületek háztartásainak száma szerint.

Külön háztartási adót (kocho) kell kivetni, amely alapján minden háztartás fizet egy botot és két láb ruhát, valamint egy sót és felajánlásokat tartalmazó adót. Ez utóbbi változhat attól függően, hogy mit gyártanak a településen. A közszolgálat céljából tartott lovak vonatkozásában száz háztartásból egy közepes minőségű ló jár, vagy minden kétszáz háztartásból egy kiváló minőségű ló járul hozzá. Ha a lovakat meg kell vásárolni, minden háztartás hozzájárul egy rudakkal és két láb ruhával a vételárhoz. A fegyverek tekintetében mindenki kardot, páncélt, íjat és nyilakat, zászlót és dobot ad hozzá.

A régi rendszer szerint minden harminc háztartás egy szolgálatot nyújtott be. Ezt a rendszert meg kell változtatni, hogy minden ötven háztartás lehetővé tegye egy alkalmazottnak, hogy különféle tisztviselőknél dolgozzon. Ez az ötven háztartás felel azért, hogy egy szolgának adagot biztosítson, minden háztartás hozzájárulva a szolgálat helyett két pálcához és két láb ruhához és öt rizsmassához (yo vagy chikara shiro). A palotában várakozó nőket a prefektus rangú vagy annál magasabb tisztségviselők vonzó nővérei vagy lányai közül kell kiválasztani. Minden száz háztartás felel az adagolásért egy várakozó nő számára. A kézbesítés helyett szállított szövet és rizs (yo) minden tekintetben ugyanazt a szabályt követi, mint a szolgálatok esetében. Tól től 4. cikk a Négy cikk (Aston, 1972).

646 márciusában Naka herceg hivatalosan nem adta át magántulajdonát és jobbágyait az államnak. Más nemesek követték ezt a példát, és egy augusztusi ediktus minden nemesek számára kötelezővé tette, hogy átadják földjukat. A népszámlálást nemcsak a népsűrűségről, hanem a földhasználatról és a termelékenységről gyűjtöttek, lehetővé téve a föld újraelosztását és a népesség méretén alapuló adórendszert. Omi városában kínai stílusban hoztak létre birodalmi fővárost, és a nagyvárosi földterület újraelosztására került sor a főváros régiójában. Megkezdődött az úthálózat építése. A törvényeket először kodifikálták, majd lényegében újraírták. Létrehozták a kínai T'ang-dinasztiaéhoz hasonló kormányhivatalokat, és képzett hivatalnokokkal dolgoztak, akik közül sokan Kínában tanultak.

A társadalmi változásokat előíró edikumok közül a császár rendeletet hozott a temetési hagyományokról:

"Információkat kapunk arról, hogy a nyugati tartományok hercege felszólította az embereit, mondván:" Azok, akik az ősi időkben közbenjártak, olyan magas talajra fordultak, amelyet sírmá alakítottak. Nem halmoztak fel halot, és nem ültettek fákat. A belső és a külső koporsó csupán elegendő volt ahhoz, hogy a csontok elhajoljanak, a burkolat pedig elegendő volt ahhoz, hogy a test elbomoljon ... Ne helyezzen bebe aranyat, ezüstöt, rézet vagy vasat, és csak a fajansz tárgyakat reprezentálja az agyagkocsik és az ókori szalmafigurák. Hagyja lakkozni a koporsó köztes felületeit. Hagyja, hogy az áldozatok háromszor jelenjenek meg a rizsből, és ne helyezzen gyöngyöket vagy ékszereket az elhunyt szájába. Nem csak ékszer-inget vagy jade páncélt. a dolgok a megvilágosodott vulgáris gyakorlatok. ”[…] Későn népünk szegénysége abszolút a sírok építésének köszönhető.

Amikor egy ember meghal, előfordultak olyan esetek, amikor az emberek megfojtják magukat, vagy másokat áldozatul fojtogatnak, vagy arra késztetik a halott ember lóját, hogy áldozzanak fel, vagy értéktárgyakat temettek a sírba a halottak tiszteletére, vagy levágja a hajat, becsapja a combját és ejtette ki a halottakat (ebben az állapotban). Minden ilyen régi szokást teljesen le kell szüntetni.

Egy könyv azt mondja: "Sem aranyat, sem ezüstöt, selyembotot és színes anyagot nem szabad eltemetni." Ismét azt mondják: „Az összes rangú miniszterektől kezdve a közönségig nem szabad aranyat vagy ezüstöt használni” (Aston 1972).

Örökség

Kotoku császár 654-es halála után Naka herceg nem tagadta meg utódját, és anyja visszatért a trónra Saimei császárnéként (ime 明天 皇, Saimei Tennō), a japán harmincadik császárként. 661-ben Naka-no-Ōe Tenji császárrá vált (ji 智 天皇, Tenji-tennō, más néven Tenchi-tennō), Japán harmincnyolcadik császárának, és összeállította az első japán jogi kódexet, amelyet a történészek ismertek. Naka semmilyen befolyása nem biztosította a Taika reformok végrehajtását és az új közigazgatási struktúra állandóvá válását.

A tudósok gyakran összehasonlítják a taika reformok hatásait a Meiji Forradalom hatásával, amely Japánt 1200 évvel később megváltoztatta. A Meiji-reformokkal ellentétben a Taika-reformokat azonban a végrehajtásuk előtt gondosan átgondolták és nyilvánosságra hozták. Naka-no-Ōe és Nakatomi Kamatari gondosan tanulmányozták a meglévő törvényeket és gyakorlatokat annak meghatározása érdekében, hogyan lehetne javítani.

A Taika ediktek által létrehozott adminisztratív struktúra ma is nyilvánvaló a japán helyi önkormányzat sok szempontjából, ideértve a régiók felosztását közigazgatási körzetekre és a bürokrácia kezébe helyezett hatóságot. A taika reformok a kínai társadalom és a vallás számos aspektusát beépítették Japán kultúrájába, ideértve a kínai írásírás használatát is; Konfuciánus etika; költészet, művészet és irodalom stílusok; és a buddhizmus.

Lásd még

  • Manyoshu - Taika korszak irodalma
  • Shotoku Taishi

Irodalom

  • Asakawa, Kan'ichi és Susumu Yabuki. 2006. Taika no Kaishin = Japán korai intézményi élete. Tōkyō: Kashiwa Shobō. ISBN 4760129456 ISBN 9784760129454
  • Asakawa, Kan'ichi. 1963. Japán korai intézményi élete; egy tanulmány a 645 C.E.. New York: A Paragon Book Reprint Corp.
  • Aston, W. G., 1972. Nihongi; Japán krónikái a legkorábbi időktől a 697-ig. Rutland, VT: C. E. Tuttle Co. ISBN 0804809844 ISBN 9780804809849
  • Hall, John Whitney. 1988. Japán Cambridge-i története. Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press. ISBN 0521223520 ISBN 9780521223522 ISBN 0521223547 ISBN 9780521223546 ISBN 0521223571 ISBN 9780521223577
  • Perez, Louis G., 1998. Japán története. A modern nemzetek Greenwood története. Westport, Conn: Greenwood Press. ISBN 0313302960 ISBN 9780313302961
  • Sakamoto, Tarō. 1991. Japán hat nemzeti története. Vancouver: UBC Press. ISBN 0774803797 ISBN 9780774803793 ISBN 4130270265 ISBN 9784130270267
  • Sansom, George. 1978. Japán története. Folkestone: Dawson. ISBN 0712908080 ISBN 9780712908085

Külső linkek

Az összes link visszakeresve 2015. november 11-én.

  • Taika reform - ázsiai történelem: Japán.

Pin
Send
Share
Send