Mindent tudni akarok

Tain Bo Cuailnge

Pin
Send
Share
Send


Cúchulainn csatában, T. W. Rolleston, A kelta verseny mítoszai és legendái, 1911 (illusztrátor ismeretlen)

Tóin Bó Cúailnge ("a Cooley tehenek levágása") általában adják A Cooley-i szarvasmarhák vagy A Táin) egy legendás mese a korai ír irodalomból, gyakran eposának tekintik, bár elsősorban prózában, nem versben írják. A történetet a Medna Connacht királynő és férje, Ailill Ulster elleni háborújáról mesélik, akik Donn Cuailnge ménesbika ellopására törekszenek, és amelyet csak a tinédzser Ulster hős, Cúchulainn ellenez.

Az I. században hagyományosan egy alapvetõen keresztény elõtti hősies korban, a foncsor az Ulster-ciklusnak nevezett mesecsoport központi szövege. Az Táin Bo Cúailgne, vagy a "Cattle-Raid of Cooley", egy kerület a modern Louth megyében, az Ulster-ciklus legismertebb és legnagyobb adata. Teljes beszámolót ad Connacht és Ulster közötti harcról, és a darab hősének, mint valójában az egész Ulster-ciklusnak, az ifjúságos Cúchulainn, Írország Hectorja, az ellenségek legelõztebb harcosa. Ez a hosszú saga sok epizódot tartalmaz, összeállítva és egyetlen egészsé alakítva, egyfajta írnek Iliász, és a társadalom állapota, amelyet a kultúra-fejlődés szempontjából leír, lényegesen régebbi és primitívebb, mint a görög eposz. A ciklushoz tartozó történetek száma jelentős. Hajdú Hayes O'Grady kilencvenhat számolt (Eleanor Hull Cuchullin Saga), amelyek közül tizennyolc mostanra teljesen elveszettnek látszik, és sokan mások nagyon rövidítettek, bár kétségtelenül egyszerre mindketten megmondták, hogy nagy hosszúságúak.

A hang ritka, erőszakos, néha komikus, és leginkább realisztikus, bár a természetfeletti elemek időről időre behatolnak. Cúchulainn különösen emberfeletti harci képességekkel rendelkezik, ami félig isteni őse eredménye, és amikor különösen felébresztette harci őrületét, vagy ríastrad felismerhetetlen szörnyré változtatja őt, aki sem barátot, sem ellenséget nem ismer. Olyan nyilvánvaló istenségek, mint Lugh, Morrígan, Aengus és Midir, szintén alkalmanként jelennek meg.

Szinopszis

Az foncsor számot megelőzi remscéla, vagy előbeszélések, amelyek háttérképként szolgálnak a főszereplőkről, és elmagyarázzák egyes Ulster karakterek jelenlétét a Connachti táborban, az átok, amely a fennmaradó Ulstermen harcképességének ideiglenes képtelenségét és a bikák varázslatos eredetét eredményezi Donn Cuailnge és Finnbhennach. A nyolc remscéla amelyet Thomas Kinsella választott 1969-es fordításához, néha belekerülnek a foncsor önmagában, de számos kéziratból származnak, különböző időpontokból. Számos más mese létezik, amelyeket úgy írnak le remscéla hoz foncsor, amelyek közül néhány csak érintőleges kapcsolatban áll vele.

Az első visszatérés azzal kezdődik, hogy Ailill és Medb hadsereget összegyűjtik Cruachanba. Ennek a katonai felépítésnek a célja magától értetődő. A második visszatérés egy prológot tartalmaz, amelyben Ailill és Medb összehasonlítja gazdagságukat, és megállapítja, hogy az egyetlen dolog, amely megkülönbözteti őket, az, hogy Ailill birtokolja a fenomenálisan termékeny bikát, Finnbhennach-ot, aki Medb csordájába született, de egy nő tulajdonát megbántotta. úgy döntött, hogy átadja magát Ailillnek. Medb úgy dönt, hogy megszerezte a Cooley-től ugyanolyan erős Donn Cuailnge-t, hogy a férjével egyensúlyba hozza a könyveket. Sikeresen tárgyal a bika tulajdonosával, Dáire mac Fiachnával, hogy egy éven át bérelje az állatot, amíg a küldõi, részeg, kiderülnek, hogy erõvel bántalmazták volna a bikát, még akkor sem, ha nem engedték volna, hogy kölcsönvegye. Az üzlet szétesik, és Medb hadsereget állít fel, köztük Ulster száműzetteket Fergus mac Róich és más szövetségesek vezetésével, és elfoglalja őt.

Ulster férfiait egy nyilvánvaló betegség, fogyatékossággal élő személy, a ces noínden (szó szerint "kilenc képesség (nap)", bár több hónapig tart). Külön mese magyarázza ezt a Macha istennő átokkal, aki azt azután hajtotta végre, hogy Ulster királya arra kényszerítette, hogy versenyezzen egy szekérrel, miközben súlyos terhes. Az egyetlen személy, aki meg tudja védeni Ulstert, a tizenhét éves Cúchulainn, és meglepetésként hagyja, hogy a hadsereg Ulstert elvegye, mert egy próbapadon áll, amikor meg kellett volna figyelnie a határt. Cúchulainn, a légiutas hadsereg Láeg segítségével, gerilla kampányt indít a haladó hadsereg ellen, majd megállítja azt az egységes harcra való jog gyakorlásával fordson, a bajnok utáni bajnok legyőzésével egy hazatartó hónapokban. Ugyanakkor nem tudja megakadályozni, hogy Medb elfogja a bikát.

A természetfeletti figurák segítenek és akadályozzák a Cúchulainnot. Egy harc előtt a Morrígan meglátogatja őt egy gyönyörű fiatal nő formájában, és szeretetét kínálja neki, de ő ösztönzi. Ezután feltárja magát, és azzal fenyeget, hogy beavatkozik a következő küzdelembe. Először egy angolna formájában teszi ki, aki a gördülőbe engedi, majd farkasként, aki a szarvasmarhákat átszelheti a gördítéken, és végül üszőként a sajtoló fején, de minden formában Cúchulainn megsebesíti. Miután legyőzte ellenfelét, a Morrígan öreg nő formájában jelenik meg tőle, tehén fejés közben, olyan sebekkel, amelyek megfelelnek a Cúchulainn állati formáinak. Három ital tejet kínál neki. Minden itallal megáldja, és az áldások meggyógyítják a sebeit.

Egy különösen fárasztó harc után egy másik természetfeletti alak, Lugh látogatja meg, aki kiderül, hogy apja. Három napig aludja Cúchulainnot, miközben gyógyító művészeteit rajta dolgozza. Amíg alszik, Ulster ifjúsági testülete segítséget nyújt, de mindketten megölték őket. Amikor Cúchulainn felébred, látványos megy keresztül ríastrad vagy "torzítás", amelyben a test elfordul a bőrében, és felismerhetetlen szörnyré válik, aki sem barátot, sem ellenséget nem ismer. Véres támadást gyakorol a Connacht-táborra, és hatszor bosszút áll az ifjúsági testületért.

Ez a rendkívüli esemény után az egyes küzdelmek sorozata folytatódik, bár Medb több alkalommal megszegi a megállapodást azzal, hogy egyszerre több embert küld ellene. Amikor Fergusot, nevelőapját harcba küldik, Cúchulainn vállalja, hogy engedi neki, azzal a feltétellel, hogy Fergus a következő alkalommal találkozik. Végül fizikailag és érzelmileg fárasztó háromnapos párbaj jön a hős és nevelőtestvére, valamint legjobb barátja, Ferdiad között.

Végül az ulsteriek először egyenként kezdenek felidézni tömegesen, és megkezdődik az utolsó csata. Ez akkor fejeződik be, amikor Fergus megteszi az ígéretét és eléri Cúchulainnnek, és elhúzza erőit a pályáról. Connacht többi szövetségese pánikba esik, és Medb kénytelen visszavonulni. Sikerül azonban visszahozni Donn Cuailnge-t Connachtiba, ahol harcol Finnbhennach-szal, megöli, ám halandóan megsebesült, Írország környékén járkál helyneveket létrehozva, mielőtt végül visszatér haza, hogy kimerültségtől meghaljon.

Cúchulainn haldokló, egy oszlophoz kötött képe, hogy még a halálban szembenézhessen álló ellenségeivel is, amelyet a huszadik századi eleji ír republikánusok fogadtak el, nem a foncsor de egy későbbi történetből. Ugyanakkor beépítették a foncsor, amelyben Cúchulainn a Ferdiaddal folytatott utolsó párbaj során elhúzódó sebekből hal meg.

A szöveg

Az Tóin Bó Cúailnge két fő visszaélésben maradt fenn. Az első részleges szövegből áll Lebor na hUidre ("A Dun tehén könyve"), a 11. század végén / a tizenkettedik század elején a Clonmacnoise-i kolostorban összeállított kézirat, és a XIV. századi kézirat ugyanazon változatának egy részleges szövege, a Lecan sárga könyve. A legkorábbi történetek nyelve a nyolcadik századra vezethető vissza, az eseményekre és a szereplőkre a 7. századi versekben hivatkoznak.1

Ez a két forrás átfedésben van, és a teljes szöveg rekonstruálható azok kombinálásával. Ez az újbóli két vagy több korábbi verzió összeállítása, amelyet a megkettőzött epizódok száma és a szövegben szereplő "egyéb verziók" hivatkozás jelöl.2 Az epizódok nagy része kiváló, a legjobb ó-ír irodalom jellegzetes rövid prójában íródik, mások rejtélyes összefoglalók, és az egész meglehetősen szétesett. Ennek a visszatérésnek a részei a nyelvi bizonyítékoktól a nyolcadik századig nyúlnak, és a vers néhány része még régebbi lehet.

A második visszatérés a 12. századi kéziratban található, amelyet Leinster könyve néven ismert. Úgy tűnik, hogy ez egy szinkretizáló gyakorlat volt egy írástudó által, aki összehozta a Lebor na hUidre anyagok és ismeretlen források a Lecan-i Sárga könyv anyagaihoz, hogy az epika koherens változatát hozzák létre. Noha az eredmény kielégítő narratív egész, a nyelvet sokkal áthatóbb stílusra korszerűsítették, és a folyamat során elvesztette a korábbi észlelés kifejező képességét.

A Book of Leinster verzió latin kolofonnal ér véget, amely kimondja:

De én, aki ezt a történetet írtam, vagy inkább ezt a fabulát, nem adom tiszteletet a benne szereplő különféle eseményeknek. Vannak benne néhány démonok megtévesztése, más költői figurák; néhány valószínű, mások valószínűtlen; míg mások mégis bolond emberek kiiktatására szolgálnak.3

A későbbi kéziratok töredékeiből hiányos harmadik észlelés ismert.

Indokolt feltételezni, hogy a foncsor jelentős szóbeli története volt, mielőtt bármelyik elkötelezte magát az írás iránt: például a verset Conailla Medb michuru ("Medb illegális szerződéseket élvez"), Luccreth moccu Chiara c. 600, Fergus Ailill és Medbkel való száműzetésének történetét meséli el, amelyet a költő úgy ír le szen-Eolas ("régi tudás"). Két további hetedik századi vers is a történet elemeire utal: in Verba Scáthaige ("Scáthach szavai"), Scáthach harcos-nő próféciálja Cúchulainn küzdelmeit a gázlón; és Ro-mbáe laithi rordu héja ("Nagyszerű napunk volt a lándzsás pontok csúsztatásában"), amelyet magának Cúchulainnnek tulajdonítottak, egy eseményre utal, amely a foncsor.4

Az foncsor fordításban

Az ír költők két fordítása elérhető a tömegpiaci kiadásokban: Thomas Kinsella's A Táin (1969, Oxford University Press) és Ciarán Carson's A Táin (2007, Penguin Classics). Mindkettő elsősorban az első visszatérésen alapul, a második részhez hozzáadott szakaszokkal, bár az anyagok megválasztása és elrendezése kissé különbözik egymástól. Kinsella fordítását Louis le Brocquy illusztrálja (lásd a Louis le Brocquy Táin illusztrációkat), és tartalmaz egy válogatott remscéla.

Cecile O'Rahilly mindkét recenzió tudományos kiadásait / fordításait publikálta, Tóin Bó Cúailnge a Leinster könyvéből (1967)5 és Tóin Bó Cúailnge újjászületés 1 (1976),6 valamint a későbbi Stowe verzió (1984) kiadása, a 2. recenzió egy változata modernabb nyelven, néhány további részlettel. Fagyos Fajos napja Cualnge szarvasmarhája (1904)7 lefordítja az első visszatérést és Joseph Dunnét Az ősi ír epikus mese Tóin Bó Cúailnge (1914)8910 lefordítja a másodikt, az első hozzászólásból és a Stowe verzióból kiegészítve az átvételeket.

Örökség

A ciklus történeteit régi és közép-ír nyelven írják, leginkább prózában, alkalmi versbeszakításokkal. Ők őrzik a 12. és 15. század kézirataiban, de sok esetben sokkal régebbiek. Ezek az időszak legfontosabb fennmaradó példái.

A Tain Bo Cuailnge óriási befolyást gyakorolt ​​Írország kulturális képzeletére. Alapját képezte számos kulturális adaptációnak számos irodalmi és művészeti formában, beleértve regényeket, drámákat és akár képregényeket, valamint a zenét.

Novelizations

  • Vadászkutya szerző: George Green
  • Piros ág Morgan Llywelyn készítette
  • foncsor készítette: Gregory Frost
  • A játék díja Jo Walton
  • A Bika Raid készítette: Carlo Gebler
  • Raid: Írország epikus mese drámai elmondása Írta: Randy Lee Eickhoff

Drámai adaptációk

  • A bika, a Fabulous Beast Dance Company adaptációja.
  • Teljes: Bull, Darren Maher írta ötrészes rádiójáték, amelyet az Impact Theatre és a WiredFM készített.

Képregény

  • Ó Raghallaigh Colmán és Barry Reynolds ír nyelvű grafikus regény adaptációja, Táin, közzétette Cló Mhaigh Eó, Mayo megye 2006-ban.11
  • Patrick Brown webkomikus adaptációja, A Cooley-i szarvasmarhák, a sorosítást 2008 augusztusában kezdte meg.12

A zene ihlette foncsor

  • A történet inspirálta a Horslips ír kelta rock együttes The Táin nevű koncepcióalbumát (1973).
  • Terry Rileyé Az előrelátás fényének kántálása a Rova szaxofon kvartett megbízásából megrendelt epika programozott ábrázolása.
  • A Pogue-k 1985-es albumukon a "The Sick Bed of Cuchulainn" című dalt mutatják Rum, Sodomy és a Lash.
  • A decemberi szakemberek 2003-ban adták ki a The Tain nevű EP-t. Az EP egy 18 perces, 35 másodperces sávból áll, Colin Meloy öt részből álló bemutatója.
  • A film instrumentális dalszáma A Boondock szentek nak, nek hívják Cúchulainn vére.

Megjegyzések

  1. Ret Garret Olmsted, "A foncsorSzázadi költői hivatkozások Táin bó Cúailnge", Emania 10, 1992, 5-17
  2. Hivatkozunk a történet fragmentált jellegére egy kapcsolódó meseben, Dofallsigud Tána Bó Cuailnge ("A Táin Bó Cuailnge"), amely a Leinster könyvében kezdődik:" Írország költőit egy napon Senchán Torpéist körül gyűjtötték össze, hogy megnézhessék a "Táin Bó Cuailnge" egészét. De mindannyian azt mondták, hogy ennek csak egy részét ismeri. "Thomas Kinsella (át., 1969), A Táin, Oxford University Press.
  3. ↑ Cecile O'Rahilly (szerk. És ford., 1967), Táin Bó Cuailnge a Leinster könyvéből, Dublini Kutatóintézet.
  4. ↑ James Carney, "Nyelv és irodalom 1169-ben", Dáibhí Ó Cróinín (szerk.), Írország új története 1: őskori és korai Írország, Oxford University Press, 2005, 451-510
  5. Tóin Bó Cúailnge a Leinster könyvéből: Cecile O'Rahilly szövege és fordítása a CELT-n. Beérkezett 2009. január 19-én.
  6. Tóin Bó Cúailnge újjászületés 1: Cecile O'Rahilly szövege és fordítása a CELT-n. Beérkezett 2009. január 19-én.
  7. ↑ Fagyos szárnyasok A Cualnge szarvasmarhája Beérkezett 2009. január 19-én.
  8. ↑ Ernst Windisch szövege megegyezik a Joseph Dunn fordításával.
  9. Unn Dunn fordítása a Szent szövegekben. Beérkezett 2009. január 19-én.
  10. Unn Dunn fordítása a Gutenberg Projectben. Beérkezett 2009. január 19-én.
  11. Táin a Cló Mhaigh Eó weboldalon letöltve 2009. január 19-én.
  12. Cooley szarvasmarhahíd Beérkezett 2015. november 12-én.

Irodalom

  • Dooley, Ann. A hős játék: A Táin Bó Cuailnge olvasása. Toronto: University of Toronto Press, 2006. ISBN 978-0802038326
  • Jackson, Kenneth Hurlstone. A legrégebbi ír hagyomány: Ablak a vaskorban. Cambridge, 1964. OCLC 312722
  • MacKillop, James. A kelta mitológia szótára. Oxford University Press, 1998. ISBN 978-0874366099
  • Mallory, J. P. (szerk.). A Táin szempontjai. Belfast: December Publications, 1992. ISBN 978-0951706824
  • Mallory, J. P. és Gerard Stockman (szerk.). Ulidia: Az első nemzetközi konferencia folyóiratai a mesék Ulster-ciklusáról. Belfast: December Publications, 1994. ISBN 978-0951706862
  • Tymoczo, Maria. Fordítás posztkoloniális kontextusban. Manchester St Jerome Pub., 1999. ISBN 978-1900650168

Ez a cikk magában foglalja a nyilvános szöveget Katolikus Enciklopédia (1913)

Pin
Send
Share
Send