Pin
Send
Share
Send


Tamar (תָּמָר, Héber jelentése "Date Palm") volt a zsidók első anyja és Júda pátriárka, Jákób fia leánya. Ő volt Dávid király őse a héber Bibliában és Jézus Krisztus őse az Újszövetségben.

Noha a legtöbb keresztény forrásban figyelmen kívül hagyták, Tamar fontos szerepet játszott Jézus családjában. A történetében életveszélyes dráma és szexuális intrika áll, amelyben végül megbocsátják őt, annak ellenére, hogy erkölcsileg kétes taktikája volt az a célja, hogy fiait Júda származására szülje. Eredetileg Júda legidősebb fiával, Ernel volt feleségül (Mózes 38: 6). Er halála után feleségül vette testvére Onánt, aki szintén meghalt. Júda megígérte, hogy harmadik fia, Séla lesz férje. Amikor ezt az ígéretet nem teljesítették, Tamar álcázta magát Timna városában templomi prostituálttá, és felajánlotta az apósának, Júdának. A személyzetét, a zsinórját és az aláíró gyűrűjét állítólagos fizetési jelvényként állította, de később úgy tűnt, hogy nem kapja meg a fizetését. Ebből az unióból Tamar terhes lett. Amikor Júda meghamisításával vádolta őt, előállította vagyonát, és maga Júdát azonosította apjaként. Tamarnak két fia volt: Zerah és Perez (1 Mózes 38:30), így biztosítva Júda származását. Az ő leszármazottai között volt Dávid király, a következő Júda minden egyes királya, valamint az Újszövetségben - Jézus Krisztus.

Tamar egyike azon öt öt nő közül, akiket Matthew Jézus családjának verziójában megemlítenek, a többiek Ruth, Rahab, Bathsheba és Mary.

A Tamar történetének részletei

Tamar életének Bibliájában keveset beszélnek a Genesis 38-ban írtól. A történet közbeiktatásként jelenik meg József pátriárka sokkal hosszabb szagajában, akit testvérei rabszolgaságba adtak el Egyiptomban. Júda és Jákób többi fia Kanaánban marad atyjukkal, és Júda házasságot köt a legidősebb fia, Er és Tamar között.

Erről csak azt mondják, hogy "az Úr szemében gonosz volt; tehát az Úr meggyilkolta" (1Mózes 38: 7). Várakozva a késõbbi „levirate” törvényrõl, amely szerint egy fia nélkül meghaló izraelit gyermekeket posztumálisan kap a testvérein keresztül (5Móz 25: 5-10), Júda parancsolja második fiának, Onannak: „Fektessen a testvére feleségével és tegyen eleget a testvére iránti kötelessége, hogy utódokat hozzon a testvérednek. "

Júda átadja állományát és gyűrűjét Tamarnak

Onan teljesíti a parancs első felét, és Tamar férjévé válik, de Er nevében megtagadja gyermekeinek atyját, és inkább úgy dönt, hogy "magját a földre öntheti". Onan is hamarosan meghal, és Júda hamarosan megígéri, hogy harmadik fiát, Sélát, férjeként fogja biztosítani Tamarnak, amikor az öregszik. Attól tartva, hogy Tamar szerencsétlenség és hogy Shelah is meghal, ha férjévé válik, Júda nem teljesíti a neki adott szavát.

Évekkel később, amikor Júda saját felesége már meghalt, és Tamar biológiai órája elérte a kritikus pontot, és Júda nem mutatta, hogy férje lenne neki, Tamar kétségbeesett intézkedéseket hoz. Hallva, hogy Júda részt vesz a közeli Timnah város tavaszi juhnyírási fesztiválján, szent prostituálttá válik (valószínűleg Ishtar / Astarte istennő tisztelése egy tavaszi termékenységi fesztivál ideje alatt), és a városi kapunál várakozva Júdát szexuális kapcsolat. Mialatt nem ismeri a nő igazi személyazonosságát, addig biztosítja munkatársainak, aláíró gyűrűjét és vezetékét, amíg vissza nem térhet egy fiatal kecskével a szolgáltatásaiért fizetett összegért. Hazatér a saját vagyonával, terhes lett, és nem jelentkezik fel, amikor Júda szolgája Timnah városának kapujánál a "szentély prostituáltját" kérdezi, hogy megfizessen neki és megváltsa Júda dolgait.

Három hónappal később, amikor Júda megtudja Tamar terhességét, természetesen gyanítja, hogy házasságtörés. Hagyományosan felháborodott a bűncselekmény miatt, parancsolja, hogy büntetésként vezesse ki őt életben égetésre. Drámai módon megvédi magát Júda tárgyainak elkészítésével, mondván: "Terhes vagyok az embertől, akinek ezek a tulajdonosai vannak. Lásd, ha felismeri, kinek pecséte, zsinórja és alkalmazottai ezek". Júda, elismerve bűnét, azt válaszolja: "Ő igazságosabb, mint én, mivel én nem adnám neki a fiamnak, Sehának."

Tamarnak akkor két ikerfia van, úgynevezett Perez (más néven Phares) és Zerah. Mint az elődje, Rebecca, Jákob és Ézsau édesanyja, Tamar is súlyosan szenved terhesség alatt, amikor fiai birkóznak egymással az anyaméh fölénye felett. Először Zerah keze lép fel, és egy bába egy piros szálat köti a csuklója körül. Csodálatos módon azonban keze visszahúzódik, és az első látszólagos fia, Perez született. Perez és Zerah, valamint Júda három másik fiának a származása a Krónikák első könyve 2. fejezetében található.

Így Tamar a Júda törzsének első anyává válik, amely viszont a Júda déli királyságának domináns törzsévé vált, és később biztosította mind a nép lakosságát, mind a vallásos hagyományát, amelyet a történelem során zsidókként ismertek.

A Tamar történetének jelentősége

Tamar története egészen a közelmúltig komoly kellemetlenséget okozott a jámbor bibliai kommentátorok számára, a vele kapcsolatos vitatott erkölcsi kérdések miatt. A keresztény források szinte teljes egészében figyelmen kívül hagyták őt (például a katolikus enciklopédia nem tartalmaz bejegyzést). A talmudi hatóságoknak azonban sok mindent el kellett mondaniuk Tamarról és Júdával fennálló kapcsolatáról.

A rabbin vélemények között az alábbiak szerepelnek: Tamar Noé unokája volt fia, Shem révén (Rabbah 30:11), Noé egészen Ábrahám idejéig élte. Júda házában rendkívül erényes és félénk volt, arcát fátyol borította. Ez az oka annak, hogy Júda nem ismerte fel őt Timnában (Szotah 10b). Tamar csak azt követően imádkozott, hogy Istenhez imádkozzon, hogy valószínűleg ne menjen kopárul Júda házából, és úgy döntött, hogy megtévesztette Júdát. Válaszában Júda kérdéseire a timna kapujában kijelentette, hogy nem nem pogány és házas (Sotah 10a). Amikor terhes lett, egyáltalán nem szégyellte állapotát, de mindannyian dicsekedett, hogy királyok és megváltók anyja lesz (Gen. Rabbah 85:11). Annak ellenére, hogy a Genesisban ellentétesen állítják, ártatlanságának bizonyítása után Júda továbbra is vele házas kapcsolatban él (Sotah 10b).1

Rashi és mások úgy vélik, hogy a "parázna" szó nem azt jelentette, hogy Tamar valójában Ishtar / Astarte szent paráznájaként jelenik meg Timnánál, hanem inkább azt, hogy "hajózási készen áll", vagyis a paráznaságot jelenti. A legtöbb modern kommentátor ugyanakkor úgy látja, hogy álcázta magát e kanaáni istennő papnõjében, akit az ókori irodalomban ábrázoltak olyan nők részvételével, akik tisztelik őt azzal, hogy szexuális előnyöket osztottak meg a helyi férfiakkal egy olyan rituális gondolatban, amely az ég áldását hozza. és biztosítja a növények termékenységét. Figyelemre méltó, hogy a „Nem lesznek más istenek előttem” parancsot az izraelitáknak nem adják, amíg ez utóbbi több generáció után történik, állítólag Mózes idején.

A modern kommentátorok szinte egyhangúlag egyetértenek abban, hogy Tamar meséje származási történetként szolgál, amely magyarázza a levirate házasság szokásait.

Ha testvérek együtt élnek, és egyikük fia nélkül meghal, özvegye nem szabad feleségül vennie a családon kívül. A férje testvére elveszi, feleségül veszi, és teljesíti a testvére vele szemben fennálló kötelezettségét. Az első fia, amellyel született, viseli a halott testvér nevét, hogy nevének kiürülése Izraelből ne kerüljön ki. Ha azonban egy ember nem akarja feleségül venni a testvére feleségét, elmegy a város kapujánál ülőkhöz és azt mondja: "A férjem testvére megtagadja a testvérének nevét Izraelben. Nem fogja teljesíteni a testvére kötelességét. - törvényem szerint nekem. " (5Móz 25: 5-7)

A levirate házasság fontosságát Ruth története megerősíti. Tehát mind a Júda törzsét, mind Dávid királyt (kétszer) úgy ábrázolják, mintha ilyen elrendezésük származik.

Számos modern kommentátor Tamarról beszél, amely a nők jogainak történetében jelentős szerepet játszik. Alan Dershowitz, be Az igazságosság genezise: A Bibliai igazságtalanság tíz története, amely a tízparancsolat és a modern törvény alapjául szolgált, Tamar példáját látja annak az ősi patriarchális hagyománynak, amelyben a nő létezésének egyetlen célja az anyaság. Noha Tamar kénytelen elfogadni ezt a szerepet, Tamar hajlandó megtámadni a férfiak fölényét azáltal, hogy az ügyeket saját kezébe veszi, amikor Júda megtagadja férjét. "Tamar úgy válaszol, mint egy keményfejű nő" - írja David M. Gunn és Danna Nolan Fewell -, végül teljesítve Júda pecsétjének és zsinórjának meglehetősen komoly ígéretét.2

Johnathan Kirsch Tamarot "a történelembe vágyakozó asszonynak" tiszteli, és a mesét könyvének borítójaként használja, A parázna az út szélén: Tilos a Biblia meséi. A regényíró, Francis Rivers a Tamar hősnővé teszi a "Lineage of Grace" könyv sorozatának elsõ részében, a címe alatt. Leleplezett: Tamar.

Irodalomkritikus, Harold Bloom, az úttörő elemzésében J. Könyve, Tamarnak különösen ragyogó áttekintést ad:

Tamar próféta, és a próféták teljesítésén túl bitorolja a jövőt. Egyszemélyes, félelem nélküli és teljesen magabiztos, abszolút betekintést nyújt Júdába. A legfontosabb, hogy tudja jelentése a jövőt, és félreállítja a társadalmi és a férfiak által bevezetett egyezményeket az igazság elérése érdekében, amely az Úr igazságának, vagy Dávidnak válik. Fiai megbélyegzés nélkül születnek, és ő is megbélyegzőn túllép. Harca a nő analógja Jacob nagy halálbiztosságának Esau kezén, egész éjszakai versenyen, a halál angyalával. A két agonista közül Tamar a hősiesbb, és még nagyobb esélyekkel küzd.

A keresztény és posztkeresztény hagyomány vallási vezetői között a Sun Myung Moon tiszteletes valószínűleg egyedülálló Tamar iránti csodálatában, amely éppen Blooméhoz vezet, ha nem is messzebb:

Isten a legszomorúbb helyzetek közül választotta ki bajnokit. Tamar igazlelkű asszony volt, és bár bűnös helyzetbe került, teljes mértékben elkötelezte magát Isten küldetésével, kockáztatva életét, megtiszteltetését és tekintélyét ... Ezzel a Tamar idején elért győzelemmel, valamint Jákób korábbi győzelmével Isten képes volt igényel egy alapítványt, amely az egész emberi élettartamra kiterjedt. Jézus Júda családjában született, és a sátánnak Tamar győzelme miatt nem volt lehetősége megtámadni életét.3

Tamar királyi leszármazottai

Amint Bloom és Moon tiszteletes rámutattak, Tamar életveszélyes útja Júda származásának megőrzésében lehetővé tette az Ó- és az Újszövetség két legfontosabb alakjának - nevezetesen Dávidnak és Jézusnak - a születését. Az alábbiakban felsoroljuk Dávid és Jézus őseinek bibliai listáit, amelyek Tamar fia, Perez révén vezettek vissza, Máté 1-ből:4

Perez, Hezron atyja,
Hezron, Ram apja,
Rám Amminadab atyja,
Amminadab, Nahshon atyja,
Nahshon, a Salmon apja,
Lazac, Boaz atyja, akinek az anyja Rahab volt,
Boaz, Obed atyja, akinek anyja Ruth volt,
Obed Jesse apja,
és Jesse, Dávid király atyja.
Dávid Salamon atyja volt, akinek az anyja Uria felesége volt,
Salamon, Rehoboám atyja,
Rehoboam Abija apja,
Abija, Asa apja,
Asa, Josafát atyja,
Jósafát, Jehoram atyja,
Jehoram, Uzzia atyja,
Uzzia, Jotham atyja,
Jotham, Ahaz atyja,
Ahaz, Ezékiás atyja,
Ezékiás, Manasse apja,
Manasseh, Amon atyja,
Amon, Josiah atyja,
és Josiah, Jekonia, Jehojachin atyja és testvérei a babiloni száműzetés idején.

A babiloni száműzetés után:

Jeconiah Shealtiel atyja volt,
Shealtiel, Zerubbabel atyja,
Zerubbabel, Abiud atyja,
Abiud, Eliakim apja,
Eliakim Azor apja,
Azor Zadok atyja,
Zadok, Akim atyja,
Akim, Eliud atyja,
Eliud, Eleazar atyja,
Eleazar, Matthan atyja,
Matthan, Jákob atyja,
és Jákób, József atyja, Mária férje, akinek Jézus született, akit Krisztusnak hívnak.

Egyéb Tamars a Bibliában

A Biblia további szamárjai a következők:

  1. Dávid leánya (2.Sam. 13: 1-32; 1. Krón. 3: 9), tehát az eredeti Tamár leszármazottja. Féltestvére, Amnon megerőszakolta, és utána rendkívül gyűlölte, Dávid kedvenc fiának, Absolonnak az ellenségét kiváltva.
  2. Abszalom leánya (2Sám 14:27), Tamár unokahúga, Dávid lánya, és az eredeti Tamar leszármazottja. Maachah anyja, aki Rehoboam király feleségévé vált.
  3. A Bibliában említett legalább két helyen szerepel a "Tamar" -Hazazon Tamar (1Mózes 14: 7) név, amelyet Ein Gedi-vel azonosítottak (a Holt-tenger nyugati partján) a 2 Krónika 20: 2-ben. Valószínűleg ugyanazt a helyet, Hesekiel próféta egyszerűen Tamarnak hívják (47:19; 48:28). A jelentések szerint külön helyet, "Baal Tamar" -ot, Gibeah-tól nyugatra, Izrael központi hegyvidékén találtak (Judg. 20:33).

Megjegyzések

  1. Sin Isidore Singer, „Tamar”, zsidó enciklopédia. Beérkezett 2007. augusztus 16-án.
  2. ↑ David M. Gunn és Danna Nolan Fewell, Narratívum a héber Bibliában (New York: Oxford University Press, 1993, ISBN 0192132458), 39.
  3. ↑ Sun Myung Moon, „Isten figyelmeztetése a világnak: Moon tiszteletes üzenete a börtönbõl.” 2007. augusztus 16-án töltötték le.
  4. ↑ Noha ez a lista hűségesen követi az Ószövetség forrásait a babiloni száműzetés idejéig, ezt később nem erősítik meg. Valójában ez az egyetlen ismert lista, amely részletezi a feltételezett dávid vonalat a "második templom" időszakában.

Irodalom

  • Virágzás, Harold. J. Könyve. Grove Press, 2005. ISBN 0802141919
  • Dershowitz, Alan M. Az igazságosság genezise: A tízparancsolat és a modern törvény alapjául szolgáló bibliai igazságtalanság tíz története. Warner Books, 2000. ISBN 0446524794
  • Gunn, David; és Danna Nolan Fewell. Narratívum a héber Bibliában. New York: Oxford University Press, 1993. ISBN 0192132458
  • Kirsch, Jonathan. A nyomorúság az út szélén. Ballantine Books, 1998. ISBN 0345418824
  • Rivers, Francine. Leleplezve: Tamar (Grace Lineage, 1. szám). Tyndale House Publishers, 2000. ISBN 0842319476
  • Ez a bejegyzés magában foglalja az eredetileg 1897-ben közzétett "Easton's Bible Dictionary" nyilvános szövegét.

Külső linkek

Az összes link visszakeresve 2015. november 12-én.

  • Tamar a zsidó enciklopédiaban

Pin
Send
Share
Send