Mindent tudni akarok

Tel Dan Stele

Pin
Send
Share
Send


Felirat a Tel Dan Stele-től

Az Tel Dan Stele egy fekete bazalt rúd, amelyet egy arámi (szíriai) király állított fel Izrael legészakibb részén, és tartalmaz egy arami feliratot az ősi héberek elleni győzelem emlékére. A rúd fragmenseit, amelyek kilencedik vagy nyolcadik századi B.C.E.-re kelték, a Tel Dan-ben fedezték fel 1993-ban és 1994-ben.

Noha a szerző neve nem szerepel a meglévő fragmenseken, valószínűleg Hazael, a szomszédos Aram Damaszkusz királya. A rúda kijelenti, hogy Izrael és Szíria közötti háború idején Hadad isten királyvá tette a szerzőt, és győzelmet adott neki. A folyamat során megölte Izráel királyát és szövetségeseit, Ahaziah királyt a "Dávid házából".

A Bibliában Hazael az trónra jutott, miután Elisarta izraelita próféta kinevezte őt, II. Ben-Hadad megdöntésére. A Biblia azonban Joram és Ahaziah meggyilkolásának tulajdonítja Jehu izraeli bűnözői cselekedetét, szintén Elisa próféta kérésére. A Biblia megerősíti, hogy Jehu később jelentős mennyiségű északi területet veszített Hazael felé. Mivel Dan éppen Izrael belsejében feküdt Damaszkusz és Jehu Szamária fővárosa között, ez nagyon valószínűvé teszi, hogy Hazael Dan győzelmi emlékműjét állítsa fel.

A felirat nagy érdeklődést váltott ki, mivel nyilvánvalóan utal a Dávid házára, amely a Dávid-dinasztia Bibliáján kívüli legkorábbi ismert megerősítése.

Háttér

Régészeti ásatás a Tel Dannél

A rúdot Tel Tel-ben fedezték fel, korábban Tell el-Qadi-nak hívták, amely Izrael régészeti lelőhelye a Galilea felső részén, a Golán-hegység mellett. A helyet biztonságosan azonosítják a bibliai várossal, Dannel, ahol egy fontos izraeli szentély állt.

Az A darabot véletlenül 1993-ban fedezték fel egy kőfalban, egy kapcsolódó régészeti ásatás közelében, Tel Dan-ban. Az egymáshoz illeszkedő B1 és B2 fragmenseket 1994-ben fedezték fel. Lehetséges illeszkedés az A fragmentum és az összeállított B1 / B2 fragmensek között, de bizonytalan és vitatott. Ha az illeszkedés helyes, akkor a darabok eredetileg egymás mellett voltak.

A rúd látszólag darabokra tört egy bizonyos ponton, majd később a Tel Dan építési projektében használták fel, feltehetően héber építők által. A nyolcadik századi határértéket, mint a rúd legutóbbi dátumát egy pusztító réteg határozta meg, amelyet egy jól dokumentált asszír hódítás okozott a 733/732-ben a B.C.E.

Az aramen (szíriai) feletti hatalom és a katonai hódítás Júda és Izrael királyságai elleni periódusa, ahogyan azt a Tel Dan sztereiben ábrázolják, kb. 841-798 B.C.E., amely Jehu, Izrael királyának uralkodásának kezdetének felel meg (841-814 B.C.E.), utódja, Jehoahaz (814 / 813-798 B.C.E.) uralkodásának végéig. Ez megegyezik mindkét Júda Ahaziah király, aki valójában a Dávid házából volt (843-842 B.C.E.) uralkodásának és Joram izraeli (851-842 B.C.E.) uralkodásának befejezésével. (Ez a kronológia Yohanan Aharoni (Tel-Aviv Egyetem) és Michael Avi-Yonah posztumban publikált munkáján alapult, Anson F. Rainey-vel és Ze'ev Safrai-val együttműködve, és 1993-ban jelent meg, a Tel Dan rúd felfedezése előtt. .)

A feliratnak csak egy része marad meg, de ez sok izgalmat váltott ki a bibliai régészet iránt érdeklődők körében. A figyelem a szemita levelekre összpontosult ביתדוד, amelyek megegyeznek a héberül a "Dávid háza" kifejezéssel. Ha az olvasás helyes, akkor ez az első alkalom, hogy a "David" nevet egyértelműen felismerik bármely régészeti lelőhelyen. Mint a Mesha Stele, a Tel Dan Stele is tipikusnak tűnik egy emlékműnél, amelyet valamiféle katonai propagandaként szántak, és amely szerzője győzelmeivel büszkélkedhet.

A rúd számlája

A térkép Dan helyét mutatja, amely az Izrael Királyság legészakibb északi városa.

André Lemaire soronkénti fordítása a következő (a szöveg hiányzik a rúdból, vagy az erózió túlságosan sérült ahhoz, hogy olvasható legyen, amelyet "..." jelöl:)

  1. ……… És vágja…
  2. ... apám felment ... harcolt az Ab ellen / ellen ...
  3. És atyám lefeküdt; atyáinak ment. És Is királya
  4. rael behatolt az apám földébe. És Hadad engem magamnak királysá tett.
  5. És Hadad előttem ment, és én távoztam…
  6. a királyaim. És megöltem két hatalmas királyt, akik kétezer kávát használtak fel
  7. zavargások és kétezer lovas. Megöltem Joram Ahab fiát
  8. Izráel királya, és megöltem Achazyahu, Joram fiát
  9. a Dávid házának. És én beállítottam ...
  10. az ő földjük…
  11. egyéb… és Jehu ru-
  12. vezette Izrael fölött ...
  13. ostrom után ...

Bibliai párhuzamok

A Tel Dan felirat nyilvánvalóan egybeesik az Ószövetségben rögzített bizonyos eseményekkel, bár a fragmensek rossz megőrzési állapota sok vitát váltott ki ebben a kérdésben. A Tel Dan írásai és a Biblia között a legközvetlenebb párhuzamot feltételezzük, hogy a szerző valóban Hazael. Ebben az esetben az "apám" II. Ben-Hadadra utal, akiről a Biblia szerint Hazael trónhoz való csatlakozása előtt beteg volt. Míg a Biblia Izráel Jórám és Júda Ahaziah meggyilkolását az izraeli katonai parancsnoknak és jövöbeli királynak, Jehunak tulajdonítja, a Tel Dan felirat elismerést ad a saját szerzõjének. Ennek az eltérésnek az egyik értelmezési módja az, hogy Hazael esetleg Jehu-t látta ügynökeként. Alternatív megoldásként lehet, hogy Hazael egyszerűen hitelt igényelt Jehu tetteiért, vagy a Biblia tulajdoníthatja Jehu tetteinek, amelyeket Hazael ténylegesen tett.

A Bibliában a 2 Kings 8: 7-15 elmondja, hogy az izraelita próféta, Elizeus kinevezte Házzeelt Szíria királyává, hogy Izrael büntetése miatt megbüntesse. Míg az egyik oldalon háború zajlott Szíria, másrészt Izrael és Júda együttes erői között, a jelenlegi szíriai király, Ben-Hadad feküdt Damaszkuszban. A kedvező előrejelzés elérése érdekében nagylelkű ajándékkal küldte Hazaelt Elisának, aki a környéken volt:

Hazael elment Elishához, és negyven tevecsomag ajándékával vette magával Damaszkusz legszebb pékáruból. Bement, állt előtte és így szólt: "A fiad, Ben-Hadad, Árám királya küldött, hogy kérdezzem:" Meg fogok gyógyulni ettől a betegségtől? ". Elisa válaszolt:" Menj és mondd neki: "Biztosan felépülni ", de az Úr kimutatta nekem, hogy valójában meg fog halni."

Erzsébet aztán megjósolta, hogy Hazael maga is király lesz és pusztít Izrael ellen, jósolva, hogy "tüzet gyújtanak erődített helyükre, karddal megölik fiatal férfiaikat, földre robbantják kisgyerekeiket, és kinyitják a várandós nőket. " Hazael visszatért Ben-Hadadba és beszámolt: "Azt mondta nekem, hogy minden bizonnyal meg fogsz gyógyulni." Másnap Hazael meggyilkolta Ben-Hadadot, és megfojtotta őt, és királyi lett.

Elizeus hamarosan utasította Jehu izraeli parancsnokot, hogy bombázzák Izráel trónját. Jehu azonnal teljesítette az eleget, és meggyilkolta mind Izrael Jórámot, mind szövetségeseit, Júda Ahasját, a folyamatban (2. Királyok 8:28 és 2 Királyok 9: 15–28). A bibliai írók Jézust üdvözölték Isten bajnokaként, aki elpusztította a Bál-templomot a szamáriai izraeli fővárosban, és megszabadította Ahab király leszármazottaitól - ideértve Joramot, az anyját, Jézéelt és 60 rokonát.

Úgy tűnik azonban, hogy a Tel Dan Stele az eseményeket nagyon eltérő helyzetbe helyezi, és maga Hazael azt állítja, hogy Jóram és Áhasia halálának elismerését követeli. Mindenesetre a bibliai beszámoló elismeri, hogy Jehu serege Hazael legyőzte "Izrael összes területén". Ez nagyon valószínűvé teszi, hogy Hazael elfoglalja Tel Dan-t - a nagy izraeli szentély helyét. A gyengült Jehu eközben úgy tűnik, hogy valamikor Asszíria felé fordult, hogy támogassa a Damaszkuszt, mivel III. Salmaneser fekete obeliszkja ábrázolja őt, mint alázatos tisztelegést az asszír király számára.

A "Dávid háza"

Sokkal kevesebb érdeklődés merült fel a fent említett szíriai véleményről, amely Joram és Ahaziah haláláról szól, mint a "Dávid-ház" Tel Dan-rúdban való nyilvánvaló említéséről. A régészek és epigrafusok többsége tartja ezt a szöveget. Néhány tudós azonban irodalmi okokból kifogásolja ezt az olvasást.

A "Dávid háza" című olvasat mellett William Dever régész azt állítja, hogy az elfogulatlan elemzők általánosságban egyetértenek az olvasással. Azok, akik ezt tagadják, általában az ultrakritikus koppenhágai iskolához tartoznak, amely tagadja, hogy a Biblia történelmi forrásként hasznos lehet:

A vita "pozitivista" oldalán, a felirat hitelességével kapcsolatban, a világ vezető epigrafusai többségének véleményét közzétettük: ...: A felirat pontosan azt jelenti, amit mond. A "negativista" oldalról Thompson, Lemche és Cryer a koppenhágai iskola véleményét képviseljük. Az olvasó választhat (Dever 2003, 128-129).

A kritikusok más olvasatot javasoltak ביתדוד, általában azon a tényen alapszik, hogy a "DWD" írásbeli formát egyaránt lehet megjeleníteni David és mint Dod (Héber a "szeretett" kifejezéshez) vagy rokon formák. A legtöbb kutató egyetért azzal, hogy még a "Dávid házának" feltételezése is a megfelelő felkészülés, ez nem bizonyítja a Dávid dinasztia szó szerinti meglétét, csak azt, hogy Júda királyait ismerték, hogy ilyen " ház."

Irodalom

  • Athas, George. A Tel Dan felirat: újraértékelés és új értelmezés. Folyóirat az Ószövetség kiegészítő sorozatának tanulmányozásához, 360. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2002. ISBN 978-0826460561.
  • Bartusch, Mark W. Dan megértése: Bibliai város, törzs és ősök végrehajtó tanulmánya. Az Ószövetség tanulmányozására szolgáló folyóirat, 379. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2003. ISBN 978-0826466570.
  • Biran, Avraham. Bibliai Dan. Jeruzsálem: Israel Exploration Society, 1994. ISBN 978-9652210203.
  • Dever, William G. Ki volt a korai izraeliták és honnan származtak? Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co, 2003. ASIN B001IAYVQ0
  • Hagelia, Hallvard. A Tel Dan felirat. Uppsala: Uppsala Univ. Könyvtár, 2006. ISBN 978-9155466138.
  • Stith, Matthew D. Hazael és Jehu társai: Történelmi narratívum építése. Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2008. ISBN 978-1593338336.

Pin
Send
Share
Send