Mindent tudni akarok

Terma (buddhizmus)

Pin
Send
Share
Send


Terma ("rejtett kincs") az ezoterikus tibeti buddhista és bön tanításokra utal, amelyeket állítólag különféle adepták (például Guru Padmasambhava) rejtenek el a későbbi felfedezéshez megfelelő időpontokban.1 A tibeti hagyomány szerint ezeket az úgynevezett "titkos tanításokat" elrejtötték, hogy megvédjék a buddhizmust Langdarma király (838-841 C.E.) üldöztetésének idején. Ezen termák némelyikét állítólag újra felfedezték, és azt a személyt, aki megtalálja a termát, tertönnek hívják.

A terma lehet olyan tárgy (például szöveg vagy rituális eszköz), amelyet a földbe eltemettek, egy sziklába vagy kristályba elrejtettek, gyógynövényben vagy fában szekretáltak, egy tóban (vagy vízben) elrejtettek, vagy a ég (tér). Néhány terma tanítást úgy értelmeznek, hogy az elemekbe, különösen az ther vagy a térbe kódolva vannak. Ha az elrejtett terma szöveg, gyakran dakini szkripttel írják: nem ember típusú kód vagy írás.

A terma hagyomány különösen elterjedt és jelentős a Nyingma családban. A terma tanítások többsége tantrikus jellegű, és "folytatódó kinyilatkoztatást" jelent a tibeti buddhizmusban. Ilyen módon a terma a folyamatos buddhista inspiráció egyik formája. Különösen a Nyingma szentírásokat ilyen módon frissítették a terma-felfedezések, és ennek eredményeként speciális terma-vonalokat alakítottak ki egész Tibetben.

Történelem

Noha a terma hagyomány szorosan kapcsolódik a tibeti buddhizmushoz és a bön valláshoz, ennek ellenére is előzményei vannak a hinduizmusban. Például a hindu vaisnava szent, Caitanya állítólag újra felfedezte a Brahma Samhita az odaadó esztétika transzállapota alatt, amely azt mutatja, hogy a rejtett tanítás nem csak Tibetre jellemző.

Ezenkívül a mahajána buddhizmusban Nagarjuna állítólag újra felfedezte a „Prajnaparamita-Sutra utolsó részét a naga birodalomban, ahol azt állítják, hogy a Shakyamuni Buddha ideje óta őrzik.

A terma felfedezése Tibetben állítólag az első tertönnel, a Sangye lámaval (1000-1080) kezdődött. E terma legfontosabb felfedezői az öt Terton király és a Nyolc Lingpas volt. A tizenkilencedik században a legismertebbek közül a Khen Kong Chok Sum volt; utalva Jamyang Khyentsere, Jamgon Kongtrulra és Chokgyur Lingpára. Ötöt széles körben elismertek nagyon fontosnak, és öt terton király:

  • Nyang Ral Nyima Özer (1124-1192)
  • Guru Chökyi Wangchuk (1212-1270)
  • Dorje Lingpa (1346-1405)
  • Pema Lingpa (1445 / 50-1521)
  • Padma Ösel Do-ngak Lingpa (Jamyang Khyentse Wangpo) (1820-1892)

Kiemelkedő jelentőségű Tertön a Nyangral Nyima Oser (1124-1192), Guru Chowang (1212-1270), Rigdzin Godem (1307-1408), Pema Lingpa (1450-1521), Migyur Dorje (1645-1667), Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892) és Orgyen Chokyur Lingpa (1829-1870). Század két legismertebb tertönje, Dudjom Rinpoche és Dilgo Khyentse Rinpoche a Nyingma iskolából származtak.

Sok tertön-t a Padmasambhava 25 fő tanítványának megtestesüléseinek tekintik. Meg kell jegyezni azonban, hogy azok, akik felfedezik a kifejezéseket, sajátos jellemzőkkel bírnak:

"A termák felfedezésének egyik speciális követelménye a nőies elv ihletése, csakúgy, mint az elrejtésükhöz szükséges. A tertön nagy része férfiak volt, és általában feleségeik vagy női társaik kísérték ( nem feltétlenül kell szexuális kapcsolatban velük.) Alternatív megoldásként, a tertön kiegészítő energiáját képviselő valamelyiknek jelen kell lennie, legyen az férfi vagy nő. "2Kialakult egy hatalmas átviteli vonalrendszer.

Ebből a tevékenységből a dharma átadás kétféle módját fejlesztették ki: az úgynevezett "hosszú orális átadást" a tanártól a hallgatóig a megszakítás nélküli tankönyvekben és a terma "rövid átvitelét".

Típusok Terma

A hagyomány szerint kétféle terma létezik: föld kincsek és elme kincsek:

"A szándékos kincsként elrejtett tanítás közvetlenül a tertön fejében jelenik meg hangok vagy levelek formájában, hogy kitöltse Padmakara megvilágosodott szándékát. A földkincsek nemcsak szövegeket tartalmaznak, hanem szent képeket, rituális eszközöket és gyógyszereket is, és sok helyen megtalálhatók: templomokban, műemlékekben, szobrokban, hegyekben, sziklákban, fákban, tavakban és még az égben is. A szövegek esetében - mint gondolnánk - nem rendes könyvek, amelyek azonnal olvashatók. , teljes hosszúságú szövegeket találnak, de általában töredékesek, néha csak egy vagy két szót tartalmaznak, és szimbolikus forgatókönyvbe vannak kódolva, amely titokzatosan változhat, és gyakran átesik, miután átírták. támogatja ezt a hatást, amely segít a tertönnek elérni azt a finom gondolkodási szintet, ahol a tanítást valóban elrejtötték: a tertön ténylegesen állítja össze és írja le a kapott szöveget, szerzőnek kell tekinteni. "3

A földterma fizikai tárgyak - amelyek lehetnek tényleges szöveg vagy fizikai tárgyak, amelyek a tanítás emlékezetét idézik elő. Az elmetermát a tér alkotja, és guru átvitel útján, vagy a meditáció során megvalósult megvalósítások révén kerülnek elhelyezésre, amelyek egyidejűleg egyidejűleg közvetlenül összekapcsolják a gyakorlót a tanítás lényeges tartalmával. Miután ez megtörtént, a tertön szem előtt tartja a teljes tanítást, és egyezmény szerint a terma kétszer átírása a memóriából (ha szöveges jellegű) egy megszakítás nélküli munkamenetben. A transzkripciókat ezután összehasonlítják, és ha nincs ellentmondás vagy ellentmondás, akkor a terma hitelesnek záródik. A tertönnek a formális átadás előtt fel kell ismernie a terma lényegét.

Egy értelemben az összes terma elme-termának tekinthető, mivel a hozzátartozó tanítást mindig a gyakorló orvos szem előtt tartja, más szóval a terma mindig a vidyadhara közvetlen elmeáramlás-közvetítése. A terma a tertön gondolatáramában is tartható, és egy későbbi inkarnációban jön létre kedvező időben. A szótag vagy szimbólum látása elõsegítheti a látens terma megvalósulását a tertön elméjében. A gondolkodásmódban rejlő folyamat azt jelenti, hogy a gyakorlónak meg kell valósulnia abban az életben. A terma-rejtés idején általában próféciát adnak azokról a körülményekről, amelyek között a tanítás újra elérhetővé válik. Különösen egy földterma esetében ez általában magában foglalja a helység leírását, és meghatározhat bizonyos rituális eszközöket vagy tárgyakat, amelyeknek jelen kell lenniük, valamint minden olyan asszisztens és konzorcium azonosító adatait, akiknek a tertön kíséretére vagy segítésére kötelesek .

Bár kissé vitatott, a terma rendszerben megtestesített kinyilatkoztatott tanítás szilárd mahajana buddhista hagyományokon alapszik. Nagarjuna példáját gyakran idézik; a Prajnaparamita tanításait hagyományosan azt mondják, hogy a nagadzsunák a nágasok királya adták át, akik egy tó mélyén őrzték őket. Hasonlóképpen úgy vélik, hogy az Asanga hat traktátát Maitreya Buddha bocsátotta ki neki, akit egy látomás során látogatott a Tushita égboltjában.

Kiemelkedo Terma ciklusok

Az egyik leghíresebb terma, amelyet az egész világon ismert, a népszerű (de helytelenül) nevű szöveg Tibeti halottak könyve. A helyes cím Bardo Thodol, Meghallgatás általi felszabadulás Bardo államban. Temetkezési szövegek és gyakorlatok halmazaként nagyon speciális segédprogrammal rendelkezik. A híres terma ciklusok között szerepelnek:

  • Longchen Nyingtig (Longchenpa szív esszenciája). Egy másik jól ismert dzogcheni szöveges ciklust mutattak be Jigme Lingpa tertönnek a XVIII. Században.
  • Rinchen Terdzod (Értékes kincsek). Jamyang Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul Lodro Thaye és Chogyur Dechen Lingpa egész Tibetben összegyűjtött a Nyingma hagyományokból származó Terma kincseket tartalmazó szövegek ezreit, elkészítve a Rinchen Terdzod 108 kötetét.
  • Jangter (Wylie: Byang gTer, Északi kezelések), amelyet Rigdzin Godem mutatott be. A kiemelkedő alciklus, a Konchok Chidu A terton Jatson Nyingpo felfedte és a Kagyu családban is széles körben gyakorolták.
  • Chokling Tersar (Új kincsek) Chogyur Dechen Lingpa ismerteti.

Kisebb Terma ciklusok

  • Nam Cho (Űr kincsek) az átvitelt és a felhatalmazásokat a Palyul Lineage sajátos szívátvitelének tekintik. Ezeket a tanításokat termaként fedték le a tizenhetedik századi Tertonnak, Migyur Dorje-nek, és gyökértanára, Karma Chagme Rinpoche (a Kagyu nagymester) kibővítette őket.
  • A Dudjom Tersar magában foglalja Dudjom Rinpoche 19. századi összes terma kinyilatkoztatását.

Megjegyzések

  1. ↑ Guru Padmasambhava azt jósolta, hogy a jövőben száz tertons elterjesztené tanításait. Fremantle kijelenti: "... a termákat nem mindig adják nyilvánosságra. Lehet, hogy a feltételek nem megfelelőek; lehet, hogy az emberek még nem állnak készen rájuk; további utasításokat kell feltárni a jelentésük tisztázása érdekében. Gyakran maga a tertön Sic. évekig gyakorolni kell őket. "Lásd Fremantle (2001, 19. o.)
  2. ↑ Fremantle 2001, 1. o. 19
  3. ↑ Fremantle 2001, 1. o. 17. Vegye figyelembe, hogy ebben a szövegben a Padmakara Padmasambhava másik neve.

Irodalom

  • Fremantle, Francesca. 2001. Világító üresség: A tibeti halottak könyvének megértése. Boston, Massachusetts, USA: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-450-X
  • Alacsony, James. 2006. Mivel Guru Rinpoche: Kommentár Nuden Dorje Terma Vidyadhara Guru Sadhana-ról. Trafford Publishing. ISBN 978-1412084079
  • Rinpoche, Tulku Thondrup. 1986. Tibet rejtett tanításai: A buddhizmus Nyingma Iskola Terma hagyományának magyarázata. Bölcsességpublikációk. ISBN 978-0861710416
  • Thondup, Tulku. 1997. Tibet rejtett tanításai: A tibeti buddhizmus terma hagyományának magyarázata. Bölcsességpublikációk. ISBN 978-0861711222

Pin
Send
Share
Send