Mindent tudni akarok

Pilátus, Pontius

Pin
Send
Share
Send


Pontius Pilátus (kiejtve / ˈpɔnʧəs ˈpaɪleɪt /; latin: Pontius Pilatus, Görög: Πόντιος Πιλάτος) volt a római Iudaea tartomány kormányzója, 26-36-tól kezdve. Őt legismertebb emberként ismeri el, aki a kanonikus keresztény evangéliumok szerint Jézus tárgyalásának elnöke volt és elrendelte keresztre feszítését. További részleteket Josephus zsidó történész közöl, aki arról számol be, hogy a zsidók és a szamaritánusok könyörtelen elnyomásában részesült, amikor ezeknek a csoportoknak az elemei hűtlenségeket mutattak Rómához. Jézus halála után valamikor, a szamaritánus messiási mozgalom ellen elkövetett rendkívül kemény fellépés után Pilátus kormánya kritika alá került és visszahívták Rómába.

Noha Pilátus néha szimpatikusan ábrázolja Jézus elítélésére irányuló állítólagos vonakodása miatt, Pilátus emblémájává vált azon személy számára, aki „kezet mos” a felelősségvállalás helyett az igazságosság állása mellett.

Ügyész vagy prefektus?

Pilátus születési ideje és helye ismeretlen. Általában úgy gondolják, hogy Gaius Pontius, a szamnita tábornok származik. Pilátus címet hagyományosan procuratorként kapják. Tacitus római történész beszél róla, mint olyan, ám a cím anakronisztikus lehet. A mészkőtömbön felirat - látszólag a Tiberius Caesar Augustus iránti elkötelezettség, amelyet 1961-ben fedeztek fel - Pilátusra utal, mint "Judea prefektusa".

Iudaea tartomány az első században Júdeát, Szamariát, Idumétát és más kisebb területeket foglal magában.

A régió kormányzói által használt cím az Újszövetség idején változott. Nagy Heródes a római ügyfélkirályként közvetlenül a körzetet uralta haláláig, egészen B.C.E. Az általa kezelt területet felosztották fiai között, ám egyikük sem kapta meg királyi címet. Amikor Szamarát, Júdeát és Idumétát egyesítették Iudaea római tartományába, az evangéliumi 6-tól az első zsidó lázadás 66-os kitöréséig, a lovas rend tisztviselői (a kormányzók alsóbb rangja) Róma nevében kormányozták a tartományt. Római címet viselték prefektus Heródes Agrippa-ig neveztek A zsidók királya készítette Claudius. Agrippa 44 éves középkori halála után Judaea visszatért a közvetlen római uralomhoz. A kormányzó ezután megszerezte a címet helytartó, bár ennek a hivatalnak a funkciója gyakorlatilag megegyezik a prefektussal.

A prokurátorok és a prefektusok elsődleges funkciói katonai voltak, de a birodalom képviselőiként a birodalmi adók beszedéséért is felelõsek voltak.1 Korlátozott igazságügyi funkcióik voltak. Más polgári közigazgatás az önkormányzatok kezébe került: az önkormányzati tanácsok vagy etnikai kormányok, például Júdea és Jeruzsálem körzetében, a Szanhedrin és a főpap. A főpap kinevezésének hatalma azonban nem a Szanhedrinnél volt, hanem Pilátus napján Iudaea prefektusánál. Ez összhangban áll az evangéliumi beszámolókkal, amelyek a fõpap csoport és Pilátus közötti szoros együttmûködésrõl szólnak Jézus tárgyalása során.

Pilátus általában Cézsareában lakott, de feladatai ellátása során az egész tartományon utazott, különösen Jeruzsálembe. A húsvét idején, a nemzeti és a zsidók számára vallásos jelentőségű fesztiválon Pilátus várhatóan Jeruzsálemben volt a rend fenntartása érdekében. Általában azonban nem lenne látható az istentiszteletek számára, mert a zsidó nép mélyen érzékeny a pogány vallásos szertartásukba való beavatkozására.

Júdea kormányzójaként Pilátus kis kisegítő erőkkel rendelkezne helyileg toborzott katonákkal, akik rendszeresen álltak Caesarea-ban és Jeruzsálemben, és átmenetileg bárhol másutt, ahol szükség lehet katonai jelenlétre. A rendelkezésére álló katonák teljes száma 3000-nél volt. Nagyobb katonai igények kielégítésére felettese, Szíria római képviselője támogatásától függ.2

A hagyomány szerint Pilátus felesége Procula volt. A görög ortodox egyházban szentté kanonizálják, mert arról számolt be, hogy megkísérelte megakadályozni Pilátust Jézus keresztre feszítésében. (Mt 27:19)

Pilátus a korai zsidó beszámolók szerint

Josephus

Az evangéliumokon kívül a Pilátussal kapcsolatos legtöbb információ Josephus első századi zsidó történészének beszámolójából származik. A zsidók antikvitása és A zsidók háborúi:

Egy alkalommal, amikor a (Pilátus) parancsnoka alatt álló katonák Jeruzsálembe érkeztek, arra késztette őket, hogy vigyék magukkal zászlóikat, amelyekre a császár szokásos képei voltak. A római harci normákat a zsidók bálványimádónak tartották. Az zászlósok éjjel titokban bekerültek, de jelenlétüket hamarosan felfedezték. Az izgatott zsidók sokasága azonnal rohant Caesarea területére, hogy petíciót nyújtson neki a zavaró jelvények eltávolítására. Öt napig figyelmen kívül hagyta őket, de másnap beismerte a zsidókat, hogy meghallgassák panaszukat. Katonákkal körülvette őket, és azonnali halállal fenyegette őket, hacsak nem szűnnek meg az ügyetől. A zsidók aztán a földre dobták és megfeszítették a nyakukat, kijelentve, hogy a halálot inkább a törvények megsértése mellett részesítik előnyben. Pilátus, nem akart ennyit megölni, megbocsátotta és eltávolította a jelvényeket.3

Pilátusról azt is állították, hogy Temple-alapokat különített el egy vízvezeték építéséhez:

Máskor a templom szent kincsét, az úgynevezett corban-t használta (Qorban), hogy fizetjen egy vízvezeték által a víz Jeruzsálembe juttatásáért. Tömeg összejött és felkiáltott ellene; de a polgári öltözött katonákat összekeveredett a sokasággal, és egy adott jelzés után lesújtottak a lázadókra, és annyira verték őket botokkal, hogy a lázadás elfojtotta őket. (Josephus, Zsidó háború 2.175-177; Hangya. 18.60-62)

Pilátust is említik a Testimonium Flavianum- amely Josephus munkáinak kézirataiban található, de a legtöbb tudós úgy véli, hogy későbbi kiegészítés - állítja, hogy Pilátus "Jézus" keresztre feszítését rendelte el, akit az író "Krisztusnak" nevez. A bekezdést gyanúsnak tekintik, mivel Jézust sehol máshol nem említik Josephus írásaiban, ami nagyon valószínűtlen, ha a szerző valóban Messiásnak tartja őt.

Körülbelül 36 éve, Jézus keresztre feszítése után, Pilátus könyörtelenül mozdulatlanul elmozdult, és úgy tűnik, egy fegyveres szamaritánus vallási körmenet volt, amelyet látszólag messiás felkelésnek tartott.4 Sok szamaritánus élet vesztette el a folyamatot, és Pilátus viselkedését túlságosan durvanak ítélték meg. A szíriai római képviselõnek benyújtott panaszok után Pilátust visszahívták Rómába, ahol eltûnik a történelmi adatokból.

Pilátus az evangéliumban

Krisztus Pilátus előtt, Munkácsy Mihály, 1881

A Lukács 13 utal "Galileákra, akiknek vére Pilátus keveredik az áldozatokkal." Noha a hivatkozás nem konkrét, az a tüntetések elnyomására vonatkozhat, mint amilyeneket a fentiekben Josephus említ.

Pilátus azonban legismertebb Jézus elítélésében és keresztre feszítésében betöltött szerepéről. A kánonos evangéliumok szerint Pilátus Jézus egyik próbájának elnöke volt, akit a fõpap és más zsidó vezetõk vezettek neki, akik Jézust letartóztatták és magánlakásban kihallgatták el éjjel. Annak ellenére, hogy kijelentette, hogy személyesen nem ismeri el őt halálát elkövető bűncselekményben, Pilátus elrendelte Jézus keresztre feszítését.

Az evangéliumok jelentéseikben különböznek Pilátusnak a dráma pontos szerepéről. Márkban Pilátus fő kérdése Jézusnak az volt, vajon ő tartja-e őt A zsidók királya, és így politikai fenyegetés (Márk 15: 2). Luke verziója szerint a templomi hatóságok úgy döntöttek, hogy bűntudatot tesz az istenkáromlásban, ám Pilátusba vitték, hogy további vádakkal vádolja őt Róma elleni harcban. A Luke evangéliuma önmagában arról számol be, hogy Pilátus átadta Jézust Heródes Antipák joghatósága alá, hogy ítélet tárgyát képezzék azon az alapon, hogy Jézus galileai, tehát Antipas joghatósága alá tartozik.

Mind a négy evangélium egyetért abban, hogy a rómaiak hagyománya volt a zsidó foglyok szabadon bocsátása a Húsvét idején. Pilátus felajánlja a tömegnek, hogy engedje szabadon Jézust vagy Barabbas nevű felkelést. A tömeg kijelenti, hogy meg akarja menteni Barabbast. Ennek megfelelően Pilátus elítéli Jézust keresztre feszítésre. Máté evangéliuma hozzáteszi, hogy mielőtt Jézust halálra elítélte, Pilátus megmossa a kezét vízzel a tömeg előtt, mondván: "ártatlan vagyok ennek az embernek a vérében." (27:24) A János evangéliumában egyfajta filozófussá válik, aki Jézust kérdezi: "mi az igazság?" mielőtt kijelentette, nem lát alapot a vele szemben felhozandó vádak számára. (János 18:38)

Pilátus mindazonáltal Jézust nyilvánosan megdöbbent, majd keresztre feszítés útján kivégzették római árulónak. János 19 jelentése szerint Pilátus attól tartott, hogy ha elengedi Jézust, a római hírneve szenvedni fog. Így "készített egy értesítést, amely a kereszthez volt rögzítve", mint példa más leendõ messiások és követõik számára. A következő szöveg volt: "Názáreti Jézus, a zsidók királya."

Máté 27 szerint a Pilátus átadta Jézus testét Arimathea Józsefnek - egy gazdag embernek, aki Jézus tanítványa volt, és a Márk 15:43-ban azonosítják a Szanhedrin tagjával a temetésre.

Jézus Pilátus kezében, olaj, vászon - Santiago Martinez Delgado mester, Kolumbia Cucuta székesegyház

Felelősség Jézus haláláért

Az Újszövetség összes beszámolójában Pilátus habozik elítélni Jézust, de a tömeg ragaszkodása után elrendelte halálát. János 19:12 beszámol: "Pilátus megpróbálta megszabadítani Jézust, de a zsidók továbbra is azt kiáltották:" Ha elengedi ezt az embert, akkor nem vagy a Cézár barátja. Bárki, aki állítja, hogy király, ellenzi a Cézárt. " A modern tudósok, mind a keresztények, mind a világi gondolkodók, azt sugallták, hogy a történetnek ez a része a korai keresztény írók erőfeszítése lehet, hogy elhatárolódjon a zsidóktól, akik maguk lázadtak Róma ellen az evangéliumok írásának idején.

Ennek ellenére 325-ben a Nicene Creed beillesztette a „Pontius Pilátus alatt keresztre feszített” mondatot a vallási nyilatkozatba, melynek célja a római birodalom minden keresztényének hitelesítése volt.

Pilátus az Apokripánban

Pilátus, mint filozófus: "Mi az igazság?"

Pontius Pilátus alakja körül legenda teste nőtt fel. A Péter töredékes apokrif krisztusi evangéliuma mentesíti Pilátust Jézus keresztre feszítéséért a felelõsségért, és egyértelmûen Heródes Antipát és a zsidókat vádolja. A negyedik századi apokrif fajta szöveg Pilátus cselekedetei széles körben forgalmazott a középkorban, amikor Nicodemus evangéliumának is nevezték. Első része (1–11.) Fantáziadús és drámai beszámolót tartalmaz Jézus kipróbálásáról, amely a Lukács 23-on alapul. Az etióp egyház a Pálátot szentnek ismerte el a hatodik században, a Pilátus cselekedetei.5 Az apokrifben egy Pilatusnak Claudius császárnak állítólag küldött levél található Péter és Pál cselekedetei.

Eusebius (Historia Ecclesiae ii: 7) idézi néhány korai apokriptális beszámolót, amelyek arról szólnak, hogy Pilátus Caligula uralkodása alatt (37-41 évek óta) szerencsétlen helyzetbe került, száműzték Gaulba, és végül öngyilkosságot követtek el Bécsben.

Az Mors Pilati ("Pilátus halála") legenda Pilátust gonosznak tekinti. Az elbeszélés Tiberius betegségével kezdődik, aki Júdeába küldi megkeresni Krisztust, aki gyógyíthat. Pilátus elrejti azt a tényt, hogy Krisztust megfeszítették, és kéri a késedelmet. Tiberius hírnöke azonban találkozik Saint Veronicával, aki tájékoztatja az igazságról, és a kendőjével visszaküldi Rómába, amely Tiberiusat gyógyítja. A császár ezután büntetésre hívja Pilátust, de Pilátus megjelenik előtte Krisztus ruhájában, Tiberius szíve pedig megpuhult. Miután Pilátus levette a ruhadarabot, azonnal kivégzik. Az Mors Pilati ("Pilátus halála") arra utal, hogy a testét először a Tiberisbe dobták, de a vizeket annyira zavarták a gonosz szellemek, hogy a holttestet Bénesbe vitték és a Rhône-ben elsüllyedtek. A bécsi emlékmű, a Pilátus sírja még mindig látható. Mivel a Rhône vize szintén elutasította Pilátus holttestét, azt jelentették, hogy ismét eltávolították, és elsüllyedt a Lausanne-tóba. A holttest végső elrendezése állítólag egy mély és magányos hegyi medencében volt, kilátással a Luzernre. Azt mondják, hogy minden nagypénteken a test újra felkel a vízből, és kezet mos.

Pilátus gyakran szerepet játszik a középkori rejtélyjátékokban. A keleti ortodox egyházban Pilátus feleségét, Claudia Proculat szentnek megemlítik, mert az evangéliumi beszámolókban Pilátust sürgette Jézus elítélése ellen. Néhány keleti ortodox hagyományban Pilátus bűnbánat útján öngyilkosságot követett el Jézus halálos ítéletéért.

Pilátus későbbi fikcióban

Jézus Krisztus életével foglalkozó színdarabokban és filmekben gyakran szerepel Pontius Pilátus. Karakterét különféleképpen ábrázolják. Például Mihail Bulgakov orosz író klasszikus műjében, A Mester és Margarita, allegorikusan szolgál azon emberek mintájává, akik "kezet mostak" József Sztálin bűncselekményeinek csendes vagy aktív megbocsátásával. Hasonló hivatkozás található a Rolling Stones dalában, az ördög iránti együttesben a versben: "Átkozottan megbizonyosodtam arról, hogy Pilátus kezet mosott és (Krisztus) sorsát lepecsételte".

A császári hivatalnok visszavonult Szicíliába, és úriember mezőgazdasági termelővé vált az Anatole France "Judea ügyvivője" novellájában.

Jelentős személyek, akik a Pontius Pilátust különböző drámákban játszották, köztük Telly Savalas (A valaha elmondott legnagyobb történet), Rod Steiger (Názáreti Jézus), Hurd Hatfield (Királyok királya), Frank Thring (Ben-Hur), Richard Boone (A köntös), Gary Oldman (Jézus)és Arthur Kennedy (Barabbást). Hristo Naumov Shopov bolgár színész Pilátust Mel Gibson-ban ábrázolta A Krisztus szenvedélye, míg David Bowie brit zenész játszotta a szereplőt Martin Scorsese ellentmondásos játékában Krisztus utolsó kísértése. Jean Gabin Pilátust ábrázolta az 1935-es francia filmben Golgota. Barry Dennen a Pilátus zaklatott, tétovázó változatát játszotta mind a Broadway, mind pedig a film változatában Jézus Krisztus Szupersztár.

Megjegyzések

  1. Jesus Jézus próbája: kulcsfigurák law.umkc.edu. Beérkezett 2008. május 1-jén.
  2. Római Palesztina közigazgatási és katonai szervezete www.usd.edu. Beérkezett 2008. május 1-jén.
  3. ↑ Josephus, A zsidók háborúi 2.9.2-3; A zsidók antikvitása 18.55-59 www.perseus.tufts.edu. Beérkezett 2008. május 1-jén.
  4. ↑ Josephus, A zsidók antikvitása, 18:85
  5. Pontius Pilátus a katolikus enciklopédiaból beolvasva 2008. május 1-jén.

Irodalom

A Pilátára való utalások az Újszövetségen kívül:

  • Josephus A zsidók antikvitása 18.35, 55-64, 85-89, 177; A zsidók háborúi 2.169-177;
  • Philo, Legatio ad Gaium (Nagykövetség Gaiusban) 38;
  • Tacitus évkönyv 15.44.

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve: 2019. március 28.

  • Pilátus a történelemben; a Tiberieum odaadó blokkja www.bible-history.com
  • A szövegek friss fordítása és a bizonyítékok elemzése Mahlon H. Smith által virtualreligion.net
  • Zsidó enciklopédia: Pilátus, Pontius jewishencyclopedia.com
  • Katolikus enciklopédia (1911): Pontius Pilátus www.newadvent.org
  • A Pontius Pilátus Hausen legendája www.batz-hausen.de
  • Brian Murdoch, "A Mors Pilati a Cornish-ben Resurrexio Domini DIAS keltatudományi Iskola, 1999. www.celt.dias.ie

Pin
Send
Share
Send