Mindent tudni akarok

Székesegyház

Pin
Send
Share
Send


Szent Péter-bazilika

A székesegyház, a katolikus és az ortodox hagyományokban egy olyan templomépület, amelyet különös tiszteletben tartanak antikvitása, szentekkel való kapcsolata vagy az istentiszteleti központ fontossága miatt.

A latin szó székesegyház eredetileg egy középület leírására használták, amely általában egy római város központjában található (fórum). A nyilvános bazilikák a második században jelentkeztek. B.C.E. A római székesegyház egy nagy fedett tetőcsarnok volt, amely üzleti tevékenységek és jogi ügyek átruházására épült. A korai császári időszakban a paloták nagy közönség számára is bazilikákat tartalmaztak.

Miután a Római Birodalom kereszténységbe került, a „székesegyház” kifejezés olyan nagy és fontos egyházra utalt, amely pátriárka vagy pápa által meghatározott különleges szertartási rítusokkal rendelkezik, így a szó két értelemben megtartja: az egyik építészeti, a másik egyházi. I. Konstantin császár épített ilyen típusú bazilikát a palota komplexumában Trier-ben. Általában a negyedik vagy ötödik századi keresztény székesegyház állt teljesen elzárt előtér mögött, amelyet oszlopcsarnok vagy árkád gyűrűzött. Ez lett az eredeti római Szent Péter-bazilika építészeti alaptervének, amelyet a tizenötödik században egy nagyszerű modern templom váltott fel egy új tervre emlékeztető új terv szerint.

A Nyugati Egyházban pápai rövid leírás szükséges ahhoz, hogy egy bazilikának nevezett egyház kiváltságát biztosítsák. A patriarchális bazilikának kijelölt nyugati egyházaknak pápai trónnal és pápai főoltárral kell rendelkezniük, ahonnan senki sem ünnepelheti a misét a pápa engedélye nélkül.

A Quebeci Notre-Dame de Québec-bazilika-székesegyház volt az első templom Észak-Amerikában, amelyet emelték ki a kisebb bazilika rangjába.

A bazilika szintén elsődleges egyházi struktúrák a keleti ortodox egyházban. Építészetileg ezek hosszú, téglalap alakú szerkezetek voltak, oszlopsorok szerint három vagy öt folyosóra osztva, hogy befogadhassák a Hűségesek liturgiáját. A keleti-ortodox székesegyház kiváló példái a Hagia Sophia Konstantinápolyban, eredetileg I. Justinianus császár isteni bölcsességének nagy egyháza, valamint a Szent Sír temploma, amelyet keleti keresztények is feltámadás templomának neveznek a fallal körülvett óvárosban. Jeruzsálem.

Számos bazilika jelentős zarándokhelyekké vált, elsősorban azok közül, amelyek a vallomás fölött épültek (a mártír temetkezési helye).

Bazilikák az építészetben

A Maxentius és Konstantin bazilika maradványai a római fórumban

A kereszténység előtti római építészetben a bazilika egy nagy fedett tetőcsarnok volt, amelyet üzleti tevékenységek és jogi ügyek átruházására állítottak fel. Az ilyen épületek általában olyan belső oszlopsorokat tartalmaztak, amelyek osztják a teret, folyosókat vagy ívelt tereket biztosítva az egyik vagy mindkét oldalon, az egyik végükön (vagy ritkábban mindkét végükön) egy ápokkal, ahol a bírák ültek, gyakran egy kissé emelt dais-on. A központi folyosó általában széles volt és magasabb volt, mint a peremező folyosók, így a fény behatolhatott a nyíló ablakokon.

A legrégibb ismert bazilikát, a Porcia bazilikát Rómában építették 184-ben, a B.C.E. az idősebb Cato által, cenzúra idején. Más korai példák közé tartozik a Pompeii-i példa (a második század végén B.C.E.). Valószínűleg a legcsodálatosabb római székesegyház az, amelyet hagyományos célokra építettek a Maxentius pogány császár idején, és amelyet Konstantin készített 313 után. Már augusztus idején az üzletkötésre szolgáló nyilvános székesegyház része volt minden olyan településnek, amely figyelembe vette önmagában egy város, amelyet úgy használtak, mint Észak-Európa késő középkori fedett piacházai (ahol a városi tér hiányában a tárgyalóhelyet felállították felett játéktermek).

A római fórum bazilikái a következőket foglalják magukban:

  • Porcia bazilika: Az első Rómában épült bazilika (184 B. É.), amelyet M. Porcius Cato cenzúra személyes kezdeményezésére és finanszírozásával építettek hivatalos épületnek a plebok tribunusai számára
  • Aemilian Basilica, Aemilius Lepidus cenzora építette 179-ben.
  • Julian Basilica, kiegészítette Augustus
  • Opimia Basilica, amelyet valószínűleg L. Opimius konzul állított fel a B. B. E. 121-ben, ugyanakkor helyreállította a Concord-templomot (Platner, Ashby 1929)
  • Basilica Sempronia, a cenzúra Marcus Sempronius Gracchus által épített 169-ben.
  • Maxentius és Konstantin bazilika (308 után 313)

A korai császári korszakban a nagy közönség számára kialakított bazilika is megjelenik a palotákban. A székesegyház templomában ülő nagy ember megismerkedett hozzátartozóival clientes kora reggel.

A magán bazilika, amelyet a tunéziai Bulla Regia-ban, a "Vadászház háza" -ában ástak ki, a negyedik század első feléből származik. Recepció- vagy közönségterme egy hosszú, téglalap alakú, tengeri alakú tér, függő helyiségekkel szegélyezve, amelyek többnyire egymásba is nyílnak, egy kör alakú bázissal végződnek, megfelelő transzeptikus terekkel. A két tengely "kereszteződését" csoportosított oszlopokkal hangsúlyozták.

A római székesegyház keresztényebbé tétele

A konstantinápolyi Szent Apostolok Egyházának ábrázolása, amelyet a muzulmán uralom alatt lebontottak a tizenötödik században

A negyedik században a keresztények felkészültek arra, hogy nagyobb és jóképűbb építményeket építsenek az istentiszteletre, mint azok a botrányos találkozási helyek, amelyeket használtak. A templomok építészeti képletei nem voltak megfelelőek, nem csupán pogány társulásukra, hanem azért is, mert a pogány kultusz imádat és áldozatok a szabad ég alatt, az istenek látványában zajlottak, a templom mellett a kultusz alakjai és a kincstár volt a háttérben. A kéznél használható modell, amikor az első keresztény császár, I. Konstantin meg akarja emlékezetbe állítani birodalmi imádatát, a székesegyházak megszokott építészete volt. Középhajóval rendelkeztek, mindkét oldalon egy folyosóval és az egyik végén egy apszissel: Ezen a megemelt platformon ülték a püspök és a papok.

Constantine épített ilyen típusú székesegyházat palotájának komplexumában Trierben, amelyet később nagyon könnyen templomként fogadtak el. Ez egy hosszú, téglalap, két emelet magas, íves fejű ablakokkal, egymás felett, folyosók nélkül (ebben a császári székesegyházban nincs merkantilis csere), és a végén egy hatalmas ív felett, az apszis, amelyben Konstantin tartott . Cserélje ki a trónt oltárra, ahogyan Trierben megtették, és neked volt egy templomod. Az ilyen típusú bazilikákat nemcsak Nyugat-Európában építették, hanem Görögországban, Szíriában, Egyiptomban és Palesztínában. Az építészeti bazilika jó korai példái a Betlehemi Születési templom (hatodik század), a Szent Elias-templom Thesszalonikában (ötödik század) és a két nagy bazilika Ravennában.

Az első transzszept bazilikákat Konstantin megrendelése alapján építették, mind Rómában, mind pedig az "Új Róma" Konstantinápolyban.

Gregory Nazianzen volt az első, aki keresztre emlékeztette a hasonlóságot. Így egy keresztény szimbolikus témát természetesen alkalmaztak a pogány polgári precedensekből kölcsönzött formákra. A későbbi negyedik században más keresztény bazilikákat építettek Rómában: Santa Sabina, Szent János Lateran és Szent Pál falain kívül (negyedik század), később San Clemente (hatodik század).

A negyedik vagy ötödik századi keresztény székesegyház állt teljesen elzárt előtér mögött, amelyet oszlopcsarnokkal vagy árkáddal gyűrűztek, mint például az őse volt a stoa vagy peristyle, vagy mint a leszármazott kolostor. Ezt az udvart kívülről a közutcák mentén építették át számos épületbe. Ez volt a római Szent Péter-bazilika építészeti alaprajza, először az udvarig, majd az egész a tizenötödik században elpusztult, hogy helyet teremtsen egy új, nagyszerű modern templom számára.

A legtöbb bazilikában a központi hajó magasabb, mint a folyosók, és ablaksorot alkot, amelyet úgyneveznek. Néhány, a Közel-Keleten található bazilika, különösen Grúzia és Örményország központja, csak a két folyosón kissé magasabb központi hajóval rendelkezik, és mindhárom fedél egyetlen tetőtéri. Az eredmény egy sokkal sötétebb belső tér. Ezt a tervet "keleti bazilikának" hívják.

San Vitale-bazilika Ravennában

Az ókori székesegyház stílusában épített templomok ismert példái a következők:

  • A görög ortodox egyház a Szent Katalin kolostorban, a Sínai-félszigeten, Egyiptomban, a Sinai-hegy lábánál megközelíthetetlen szurdok torkolatánál, amely a világ egyik legrégebbi és folyamatosan működő keresztény kolostorja. Ez az UNESCO világörökség része.
  • A San Vitale-bazilika, az olaszországi Ravenna leghíresebb emlékműve, amely a bizánci művészet és építészet egyik legfontosabb példája Nyugat-Európában. Az épület az UNESCO Világörökség listáján szereplő nyolc Ravenna épület egyike.

Fokozatosan, a korai középkorban alakultak ki a hatalmas román templomok, amelyek továbbra is megtartották a bazilika alapvető tervét.

Az egyházi bazilika

A Szent Ferenc-bazilika, Dyersville, Iowa. Ez az Egyesült Államokban csak egy maroknyi bazilika, egy nagyvárosi térségen kívül.Szent István Bazilika, BudapestFátima-bazilika, Fátima

A korai keresztény bazilika a püspök székesegyháza volt a világi bazilika mintáján, és méretük és fontosságuk növekedése jelezte a polgári hatalom fokozatos átadását püspöki kezekbe, az ötödik században. A bazilika ebben az értelemben osztályokra van osztva: A fő ("nagyobb") és a kisebb bazilika.

2006. március 26-ig a Római Katolikus Egyházban legalább 1 476 pápai bazilika volt, amelyek többsége Európában volt (526 csupán Olaszországban, beleértve az összes emelt státuszt; 166 Franciaországban; 96 Lengyelországban, 94 Spanyolországban; 69 Németországban; 27 Ausztriában; 23 Belgiumban; 13 Csehországban; 12 Magyarországon; 11 Hollandiában); kevesebb, mint tíz sok más országban, sok az amerikai térségben (58 az Egyesült Államokban, 47 Brazíliában, 41 Argentínában, 27 Mexikóban, 25 Kolumbiában, 21 Kanadában, 13 Venezuelában, 12 Peruban stb.) ; és kevesebb Ázsiában (14 Indiában, 12 a Fülöp-szigeteken, kilenc a Szentföldön, néhány más országban (egy vagy kettő), Afrikában (több ország egy vagy kettő) és Óceániában (Ausztrália négy, Guam egy).

A Római Katolikus Bazilika státusához kapcsolódó, a Pápai Rövidítés által biztosított kiváltságok bizonyos preferenciát tartalmaznak más egyházak előtt, conopaeum (egy esernyőre emlékeztető baldachin; más néven umbraculum, ombrellino, papilio, sinicchiostb.) és a harang (Tintinnabulum), amelyeket az ünnepi papság végén egymás mellett tartanak a papság fejében, és a cappa magna-t, amelyet a kollégiumi fejezet kánonjai vagy világi tagjai viselnek, amikor az isteni irodában segítenek.

Különösen a patriarchális bazilikaként kijelölt egyházak rendelkeznek pápai trónral és pápai főoltárral, ahonnan senki sem ünnepelheti a misét a pápa engedélye nélkül.

Számos bazilika figyelemre méltó szentély, gyakran jelentős zarándoklatot is kap, különösen azok közül, amelyek a vallomás fölött épültek (a mártír temetkezési helye).

A pápai bazilikák

Ebbe az osztályba csak négy nagy Római egyház tartozik, amelyek többek között különleges "szent ajtóval" rendelkeznek, és amelybe a látogatást mindig a Római Jubileum megszerzésének egyik feltételeként írják elő. XVI. Benedikt pápa átnevezte ezeket a bazilikákat Patriarchálisról Pápaira.

A pápai trón a Szent János-késői bazilika központi apszisában található
  • A Szent János Lateran a Róma püspöke székesegyház: A pápa és ennélfogva az egyetlen „archbasilica” (teljes név: a Szent Megváltó Archbasilica, Keresztelő Szent János és az evangélista Szent János neve) Lateráni). Lateran bazilikának is nevezik.
  • A Szent Péter-bazilikát szimbolikusan a Konstantinápoly pátriárka most eltörölt pozíciójához rendelik. A Vatikán-bazilika néven is ismert.
  • A falakon kívüli Szent Pált, azaz plébániatemplomot Alexandria pátriárkához rendelik. Az osztrák bazilika néven is ismert.
  • A Szent Mária őrnagyot Antiochia pátriárkához rendelik. Libériai bazilikának is nevezik.

Míg a nagy bazilika egy olyan osztályt alkot, amely felülmúlja az összes többi egyházat, még a többi pápai is, az összes többi, úgynevezett "kisebb" bazilika, mint ilyen, nem alkot egyetlen osztályt, hanem különféle osztályokhoz tartozik, amelyek többségében nem bazilikák is vannak azonos rangú; minden egyházmegyében a püspök székesegyház elsőbbséget élvez a többi bazilika felett. Így a főbb székesegyházak után jönnek az őslakos gyülekezetek, a nagyvárosi, más (például szupergáni) katedrálisok, kollégiumi egyházak stb.

A fenti négy fő bazilikát és a falakon kívüli Szent Lőrinc-i kisebb székesegyházat (amely a jeruzsálemi pátriárkát képviseli) együttesen "patriarchális bazilikának" nevezzük. Ez képviseli a világ nagy egyházi tartományait, amelyek szimbolikusan egyesülnek a kereszténység szívében.

Kisebb bazilikák

A kevésbé kisebb bazilikák vannak a túlnyomó többség, köztük néhány katedrális, sok műszaki plébániatemplom, néhány szentély, néhány apátsági vagy konvencionális templom. A Quebec városában található Notre-Dame de Québec székesegyház-bazilika volt az első bazilika Észak-Amerikában, amelyet 1874-ben IX. Pius pápa jelölt ki. A New York-i Buffalo-ban található Szent Adalbert-bazilika volt az Egyesült Államok első bazilikája, amelyet így készítettek. 1907-ben X Pius pápa állította elő. Kolumbiában a Las Lajas-székesegyház 1954 óta kisebb székesegyház. Az elefántcsontparti Yamoussoukro-béke Szűzanya bazilikája valamivel nagyobb, mint a Szent Péter-bazilika.

A késői években kifejezett tendencia mutatkozik számuk növekedésében. XXIII. János pápa 1960-ban még Generalisimo Franco nagyszabású sírját kijelentette a Madridi közelében, a bazilika közelében lévő Fallen völgyében. 1961-ben a San Carlos Borromeo de Carmelo missziót (Kalifornia, Egyesült Államok), Carmelban, XXIII. János pápa kinevezte a Kis Bazilikává.

Az ortodox bazilika

Az ortodox egyházi épület alapvetően a liturgia építészeti alapjaként szolgál, amelynek eredetileg ezt a célt szolgálták az átalakított házak. A negyedik és ötödik században épületeket építettek a keresztelés és a temetés megkönnyítésére, valamint a Krisztus és a szentek fontos eseményeinek megemlékezésére. Ugyanakkor az elsődlegesen az Eucharisztia ünneplésére tervezett épület vált a tipikus keresztény struktúrának - a templomnak, amire ma gondolunk.

Az ötödik században az egyházi tervek a birodalom egyik részén változtak. Egy templom, mondjuk, Szíriában vagy Görögországban, és egy templom Olaszországban vagy Egyiptomban, valószínűleg észrevehetően különbözik egymástól. Ezek többsége azonban bazilika volt, hosszú négyszögletes szerkezetű, három vagy öt folyosóra osztva, a főtengellyel párhuzamosan futó oszlopsorokkal, a hajó egyik végén (általában a keleti részén) félhengeres kiterjesztéssel - apse-vel. , vagy a központi folyosón. Az oltár a központi apszis előtt állt. Egy alacsony akadály választotta el a bema- az oltár körüli terület - a templom többi részéből a papság számára. Időnként egy keresztirányú tér - a transzept - bejárta a folyosókat és a látogatdal falát. Éppen a bejárat belsejében volt a narthex, egy kamra, ahol a katechumenek álltak a Hűségesek liturgiája alatt. A bejárat előtt fallal körülvett udvar vagy átrium volt. A tetőt a hajó fölé emelték, mint az oldalsó folyosókat, úgy, hogy a hajóoszlopokon nyugvó falakat ablakokkal lehessen átszúrni. A kezdetektől kezdve kevesebb figyelmet fordítottak a templom külső díszítésére, mint a belső díszítésére.

A Hagia Sophia ma

A bazilika lapos falai és egybevágott oszlopai egyszerű térbeli térfogatokat határoznak meg, és főleg téglalap alakúak (az apszis kivételével); ők is ésszerűen összefüggenek és egymással arányosak, vízszintes "húzással" a bema felé, ahol a papságot az apszis körvonala keretezi. A drámaibb térhatások akkor váltak lehetõvé, amikor a keresztelõházakban, a mauzóleában és a mártíriában gyakori boltozatot és kupolát alkalmaztak az egyházakban.

A kupolát a leglátványosabb felhasználására Konstantinápolyban, I. Justinianus császár Isteni Bölcsességének nagy egyházában - a Hagia Sophia-ban emelték fel, amely fenomenálisan rövid, kevesebb, mint hat év alatt állt (532-537). Ez évszázadok óta volt a kereszténység legnagyobb temploma. Az építészek, Anthemius és Isidorus alkottak egy hatalmas, fenséges teret, amelyet az alsó szinteken oszlopcsarnokok és a festett márványfalai határoltak, és fölött membrán boltozat, amelyek úgy tűnnek, mintha széllel nyitnának ejtőernyőket. A csúcspontú kupolának 40 szorosan elhelyezett ablaka van az alapja körül, és napsütéses napon úgy tűnik, hogy lebeg a fénygyűrűn. A Hagia Sophia-t később mecsetté alakították.

A Hagia Sophia-t néha "kupolás székesegyháznak" hívják, de a kifejezés minimalizálja a hatalmas különbségeket a formatervezés dinamizmusa és a tipikus bazilika viszonylag statikus terei között. Hagia Sophia riválisával semmilyen templomot nem építenek; de a kupolat a bizánci építészet egyik legfontosabb jeleként hozták létre, és misztikusabb geometriával beitatta a templomtervezést. Egy kupolás templomban az ember mindig tudatában van a lebegő félgömbnek, amely meghatározza egy függőleges tengelyt, amely körül az alárendelt terek csoportosulnak, és szimbolikus azonosítást kér a "menny kupolájával".

Egy másik híres ortodox székesegyház a Szent Sír temploma, amelyet keleti keresztények is hívnak a feltámadás templomának, egy keresztény egyház Jeruzsálem fallal körülvett óvárosában. Az a föld, amelyen az egyház áll, a legtöbb keresztény tiszteli Golgotát, a Kálvária dombját, ahol az Újszövetség szerint Jézust keresztre feszítették. Azt állítják, hogy tartalmazza azt a helyet, ahol Jézust eltemettek (a sír). A templom a negyedik század óta fontos zarándokhely. Ma székhelye a jeruzsálemi ortodox pátriárka és a Szent Sír bazilika katolikus főapja.

Irodalom

  • Hibbert, Christopher. A Medici-ház: annak felemelkedése és bukása. Harper Perennial, 1999. ISBN 978-0688053390
  • Pergola, Philippe.Keresztény Róma: A múlt és a jelen: A korai keresztény római katakombák és bazilikák. Getty Trust Publications, 2002. ISBN 8881621010
  • Scotti, R.A. Bazilika: A Splendor és a botrány: Szent Péter építése. Plume, 2007. ISBN 978-0452288607
  • Tucker, Gregory W. Amerikai egyház: a Szeplőtelen Fogantatás nemzeti szentélyének bazilikája. A vasárnapi látogatónk, 2000. ISBN 978-0879737009
  • Vio Ettore és Evans, Huw. A Szent Márk-bazilika Velencében ”. Riverside Book Company, 2000. ISBN 978-1878351555

Külső linkek

Az összes link visszakeresve 2016. május 13-án.

  • A bazilika építészete, jól illusztrált.
  • Domus ecclesiae: A kisebb bazilikákra vonatkozó kiváltságok és kötelezettségek. www.adoremus.org.

Pin
Send
Share
Send