Mindent tudni akarok

Keresztelő János

Pin
Send
Share
Send


Keresztelő János (az első században) egy zsidó nácirita volt, amelyet a keresztények Jézus Krisztus prófétájaként és elődeként tartottak. Az Újszövetség Jánosot prédikátorként írja le, aki keresztelte követõit a Jordán-folyó vizein. A leghíresebben azt mondják, hogy a Názáreti Jézust keresztelte, ezzel (a keresztény beszámolók szerint) teljesítve a bibliai próféciát, miszerint Illés a Messiás érkezésekor "elsõként" fog megjelenni az ajtónál (Malachi 3: 1).

A keresztény evangéliumok Keresztelő Jánost magához Illéshez hasonlítják (Máté 17: 12-13). A szentírások ugyanakkor egy olyan kontra-narratívát is sugallnak, amelyben János nem ismerte el teljes mértékben Jézus hatalmát. Ehelyett John továbbra is saját külön-külön követte a vezetést. Számos Újszövetségi rész jelzi, hogy van némi távolság János követõi és a korai keresztények között (János 3: 25-26; Lukács 5:33; ApCsel 18:24). E. 31. évben vagy 32. elején Jánosnak Heródes parancsára fejezték le fejedet, Heródes kérésére.

A Baptista János közössége mandán néven ismertté vált, és ezek a mai napig fennmaradnak.

Keresztelő János az Újszövetségben

A "Betániában a Jordánon túl" keresztelőhely ásatott maradványai.

Horoszkóp

Az Lukács evangéliuma a Baptista János csecsemőkorának egyetlen beszámolója. Azt állítja, hogy János Zakariás és Erzsébet (Jézus anyja, Mária unokatestvére) fia volt, Jánosot pedig Jézus rokonává tette. Ezenkívül az evangélium kijelenti, hogy János nevét és hivatalát Gábriel angyal előrejelezte Zakariahnak, miközben Zakariás papként végzett feladatokat a jeruzsálemi templomban. Mivel Zakariás az Abijah osztály papja volt, és édesanyja, Erzsébet szintén papsági család volt (Lukács 1: 5), azt mondják, hogy János következésképpen automatikusan Áron papságát tartotta, és zsidó szemében felhatalmazást adott neki a fellépéshez. keresztelések, bár ezt a szertartást általában a judaizmus új megtérõi számára tartották fenn. (Az a tény, hogy az esszenek gyakran gyakoroltak rituális ablúciókat, arra a következtetésre jutottak, hogy Jánosnak az Essene hagyományai befolyásolhatták.)

Lukács szerint János körülbelül hat hónappal Jézus előtt született, és hogy Zakariásnak a fia születése iránti hitetlensége tompa lett, amelyet János körülmetélésének alkalmával helyreállítottak (Lukács 1:64).

Közszolgálat

Luke azt sugallja, hogy János születése óta nácirita / nazarita volt (Luk. 1:15) - tartózkodott a bortól és más szeszes italoktól -, és a szinoptikusok egyetértenek abban, hogy korai éveit Judea hegyvidéki övezetében töltötte, Jeruzsálem és a pusztában. a Holt-tenger (Máté 3: 1-12). Az evangéliumok hozzáteszik, hogy egy egyszerű életet él, csak teveszőrrel és bőrövével öltözve az ágyékához, és alig többet eszik, mint a sáskat és a vadmézet (Máté 3: 4). A korai egyházi atyák, John Chrysostom (347–407 körül) és Szent Jerome (kb. 347–120 körül) úgy gondolták, hogy Jániát ilyen módon nevelték fel gyermekkorától, ahogy a Máté 11:18 írja.

A János evangéliuma szerint, amikor Keresztelő János harminc éves volt, Tiberius tizenötödik évében (28. évszázad), János szolgálatát a Messiás eljövetelének kihirdetésével, a bűnbánat prédikálásával és az önző törekvésektől való elfordulással kezdte. . A szinoptikus evangéliumok nem állítanak ilyen állítást, de egyetértenek a János evangéliumával abban, hogy a Keresztelő János nagyszerű követést gyűjtött össze, és sok embert arra buzdított, hogy vallja bűneiket, akiket ezután megkereszteltek a Jordán folyóban.

Azt is mondják, hogy a Keresztelő János a szadduceusokat és a farizeusokat "viperák generációjának" nyilvánította, és figyelmeztette őket, hogy ne tartsák örökségüket különleges kiváltsággal. (Lukács 3: 8). Figyelmeztette az adógyűjtőket és a katonákat a zsarolás és a rablás ellen. Tanulása és életmódja felkeltte az érdeklődést, és minden részből az embereket a Jordán partján találta meg. Ott keresztelte ezreket, akik megbántak.

Jézus és Keresztelő János

Az egyik, akit János megkereszteltett, állítólag a Názáreti Jézus. János evangéliuma szerint (de nem a szinoptikus evangéliumok szerint) János kezdetben megbocsátotta ezt a cselekedetet, mondván: "Inkább meg kell keresztelnöd téged", de Jézus kijelentette, hogy nekik teljesíteniük kell minden igazságosságot, és John betartotta. A János evangéliuma kijelenti, hogy másnap János nyilvánosan kijelentette Jézust Isten Bárányává, aki „elveszi a világ bűneit” (János 1: 19–29), és hogy János elődeiként Jézus keresztségével zárult le. , bár egy ideig továbbra is bizonyságot tett Jézus Messiásról. A másik három evangélium kijelenti, hogy János röviddel Jézus bemutatása után keresztelte Jézust, és nem utalnak arra, hogy János szolgálata véget ért, még a késõbbi szövegben is utalva a Keresztelõ Jánosra, amely továbbra is független követõkkel rendelkezik a Jézus.

János hagyományosan megtiszteltetésnek örvend a bizonysága miatt, különösen a kezdeti kereszteléskor. Mégis a bizonyítékok arra utalnak, hogy Jézusnak csak félszívű támogatására van szükség. Nincs adat arról, hogy János valaha együttműködött volna Jézussal. Úgy tűnik, hogy rivális csoportokat alapítottak. Veszekedés tört ki János és Jézus tanítványai között (János 3: 25-26), és bár János dicsérően dicsérte nagyságát, megtartotta távolságát: "Növekednie kell, de csökkenni kell." (János 3:30). John saját utat tett és börtönbe került, ahol Máté evangéliuma szerint kételyeket fogalmazott meg Jézussal kapcsolatban: "Te vagy az, aki eljön, vagy másikat fogunk keresni?" (Máté 11: 3) Jézus csalódottan válaszolt: "Áldott, aki nem bánt el velem." (Máté 11: 6) A baptista mozgalom külön szekta maradt, folytatva János halála után. A mandaniak kis népessége létezik a mai napig; Jézust Keresztelő János Jó próféta csalójának és ellenzőjének tekintik - akinek mégis hisznek, hogy megkereszteltette őt.

Máté beszámolója szerint Jézus szerepet tulajdonított Jánosnak, Illés prófétának, akinek visszatérésével a zsidók úgy gondolták, hogy a Messiás elõtti. (Máté 11:14) Illés távolléte akadályt jelentett a Jézusba vetett hitben. (Máté 17: 10-13) A Baptista János napjaink zsidó vezetése nagy gondot fordított rá. Nagyon kellett csalódnia Jézust, amikor János nem fogadta el ezt a szerepet - sőt még tagadta is (János 1:21) - mert ez sokkal nehezebbé tette a mai vallási vezetők általi elfogadást.

John bebörtönzése és lefejezése

Keresztelő János fejezete, Jacopo da Ponte.

Keresztelő János nyilvános szolgálatát körülbelül hat hónap elteltével hirtelen befejezték, amikor Heródes Antipas börtönbe dobta (nem szabad összetéveszteni Nagy Herodesnel), akit megfosztott testvére, Fülöp feleségének, Heródiásnak (Luke) 3:19). Heródes a Mozaik törvény ellenére feleségül vette Heródiást, és John hevesen tiltakozott erre, ami letartóztatásához vezetett. Annak ellenére, hogy Heródes meg akarta ölni Jánosot, félt a sok embertől, akik János prófétának tekintették. Amikor Hérod esküt tett a vendégek jelenlétében, hogy jutalmazza Heorodias lányát azért, hogy kitűnően táncol a tömeg előtt, ez mentséget adott John meggyilkolásához. Heródes megígérte, hogy megadja Heorodias lányát, bármit is kérhet.

Az anyja felkérésére egy tálra kérte a Baptista János fejét:

És kiment, és monda anyjának: „Mit kérdezem?”, És monda: „Keresztelõ János feje.” Azonnal sietve bekerült a királyhoz, és megkérdezte, mondván: „Azt akarom, hogy te hogy egyszerre adjam nekem a Keresztelő János fejét egy tálra. ”(Márk 6: 24-26)

Heródes a törvény szerint betartotta esküt.

Johnot a Machaerus erődben börtönbe vették Peraea déli végén, a Holt-tengertől kilenc mérföldnyire keletre. Itt volt, hogy feleségül fejezzék be E. C. 31 körül vagy 32 elején. Tanítványai, miután fegyveres testét a sírba adták, elmondták Jézusnak az összes történt eseményt (Máté 14: 3-12). János halála nyilvánvalóan Jézus szolgálatának harmadik húsvétja előtt történt.

Az evangéliumok nem mondják el, hol temették el Johnot. Az Apostátus Júlia idején azonban sírját Samáriában mutatták ki, ahol a lakosok kinyitották és a csontok egy részét megégették. Néhány keresztény, aki a Filipp nevű Jeruzsálem apáthoz vitte õket, megmentette a többit. A síai muszlim hagyomány szerint a Baptista János vezetőjét a szíriai Damaszkuszban található Umayyad mecsetben helyezik el.

A későbbi időkben azt mondták, hogy a templomos lovagok Szent János feje is birtokában volt.

A Baptista János mozgalom

János evangéliuma bizonyítékot szolgáltat arra, hogy János és Jézus párhuzamos és rivális szolgálatai voltak (János 3: 22-4: 3). ApCsel 18: 24-19: 7 egy Apollos nevű zsidó megtéréséről beszél, aki "csak János keresztségét ismerte" (ApCsel 18:25). Ez bizonyíték lehet arra, hogy a Baptista János mozgalma halála után folytatódott. Tekintettel János magasabb társadalmi helyzetére a zsidó társadalomban, nem meglepő, hogy egyes zsidók Jézust csak egyetlen János disszidens tanítványának tekintik. (Így néhány zsidó úgy gondolta, hogy Jézus feltámadt János (Márk 6: 14-16; Máté 14: 2). Általános tudományos nézet az, hogy a Jézus mozgalma egy nagyobb Baptista János mozgalomból nőtt ki.1 Jézus mozgalma kisebb volt, és az evangéliumok János általi gyakori dicséretének magyarázata a korai keresztény erőfeszítésekkel kíséri a Baptista követőinek toborzását Apolloshoz hasonlóan.

Valójában az elsődleges kritikai szempont Jézus és Keresztelő János vonatkozásában az, hogy az evangéliumok megkíséreltek keresztelni a keresztelőt, vagy arra késztetik Jánosot, hogy kijelentse Jézus fölényét vele. Ennek elsődleges eszköze Jézus keresztségének ellenőrizhetetlen története. Így a Márk 1: 9-11-ben a Jordánia kinyilatkoztatása csak Jézus számára volt; John nem látta. János nem vallom Jézust a keresztségről, valószínűleg azért, mert az a tény, hogy János nem bizonyságot tett Jézusról, a Lukács körüli körökben túlságosan ismert volt, hogy ellentmondásba kerülhessenek. (Ehelyett Luke anyja, Erzsébet tanúvallomást tesz a Lukács 1: 41-45-ben). Luke-ban János csak börtönben hallja Jézus csodáinak történeteit. Máté és János evangéliumai úgy tűnik, hogy a legnagyobb fájdalmat teszik annak érdekében, hogy a Baptista János csatlakozzon Jézus fölényéhez a keresztelő helyszínén.

John és mozgása a Krisztus Királyságán kívül maradtak. Amikor Jézus kétségeivel összefüggésben felkereste János követőinek küldöttségét, azt mondja: "Aki a legkevesebb a Mennyországban, nagyobb, mint ő János" (Máté 11:11). D. F. Strauss szerint a méltányos értékelés az volt, hogy a Baptista János "egy személy kört fogva tartott a Messiás királyság határain, és késleltette vagy akadályozta a Jézushoz való átmenetet".2

Keresztelő János zsidó nézete

Josephus

Keresztelő János nem ismeretes prófétaként a judaizmusban. Flavius ​​Josephus (38-100 C.) zsidó történész azonban Zsidó régiségek (18. könyv, 5. fejezet, 2. bekezdés) a Baptista János következő nézetét rögzíti:

Most néhány zsidó úgy gondolta, hogy Heródes seregének pusztulása Istentől származik, és ez nagyon igazságosan, mint büntetés arra, amit János ellen tett, Baptistanak hívták: mert Heródes megölte őt, aki jó ember volt, és parancsolta a zsidóknak erényt kell gyakorolniuk, mind az egymás iránti igazság, mind az Isten iránti imádat szempontjából, és így keresztelni; mert ehhez a vízzel történő mosás elfogadható lenne, ha ezt felhasználnák, nem csupán a bűn elhárítására vagy engedésére, hanem a test megtisztítására; Még mindig feltételezzük, hogy a lélek az igazság által előzetesen megtisztult. Most, amikor sokan mások tömegbe kerültek róla, mert nagyon meg voltak izgatottak vagy elégedettek, amikor meghallotta a szavát, Heródes, aki attól tartott, hogy a Jánosnak az emberekre gyakorolt ​​nagy befolyása ne tegye hatalmába és hajlandóságában lázadást kelteni ( mert úgy tűnt, készek bármire, amit tanácsolniuk kellene;) úgy gondolták a legjobban, ha halálra kerülnek, hogy elkerüljék az esetleges bajt, és ne kerüljék magukat nehézségekbe, megkímélve egy embert, aki arra készteti őt, hogy megbánja őt, amikor túl késő lenne. Ennek megfelelően fogolyt küldtek Heródes gyanús érzékéből Macherus-ba, a kastélyba, amelyet már említettem, és ott halálra ítélték. Most a zsidók úgy vélték, hogy ennek a hadseregnek a megsemmisítését büntetésként küldték Heródesre, és Isten megalázkodásának jeleként. (Whiston fordítás)

A kontextust tekintve úgy tűnik, hogy József számláján Jánosot 36 C. körül hajtották végre. A Josephus előadása és a János Bibliai beszámolója közötti eltérések a következőket tartalmazzák:

  • János keresztelése nem a bűnbűnbánatot célozza, ellentétben a Márk 1: 4-ével.
  • Jánosot úgy veszik ki, hogy megakadályozzák a bajt, nem pedig Heródes feleségének lányát.
  • Jézust a baptistával kapcsolatban nem említik.

Josephus részét Origen idézi Contra Celsum a harmadik század elején, majd a Cesarea Eusebius a negyedik században.

A Baptista Jánosra vonatkozó próféciák a héber szentírásokban

Malachi

A malachi könyv az ószövetségi kánon utolsó könyve és a Neviim (próféták) szakasz utolsó könyve a zsidó kiadásokban. Malakó 3: 1 szövege: "Íme, elküldöm a hírnökömet, és ő előkészíti az utat előttem; és az Úr, akit keresel, hirtelen eljön templomba, még a szövetség hírnökének, akit örülök. : íme, eljön, mondja a Seregek Ura. "

A zsidók többsége, akár a malachi utáni, akár a modern időkben, hírvivőt keres, hogy készítse elő az Úr útját közvetlenül az ő eljövetele előtt. A próféták hosszú egymás utáni végződése Malachiban ér véget, és a malachi-könyv zárószavai, amellyel a Mózes törvényének emlékeztetésére szólítják fel, azt jelentik, hogy a következõ próféta a Messiás „hírnöke” vagy elõzõje lesz. Malachi azonosítja Illésével. John, aki a teve hajszőrzetére öltözött pusztában élt, tudatosan úgy vélte, hogy ő a régi Illés nyomában követi őt. Az is lehetséges, hogy a Baptista János mozgalmat körülvevő buzgalom egyik oka az volt, hogy sok zsidó ezt a prófécia teljesítésének látta.

Isaiah

A Bibliai rész, amelyet a keresztények általában Keresztelő János próféciájaként olvasnak, az Ézsaiás 40: 3-5, amely kimondja:

Egy hang kiált a vadonban: Készítsétek fel az Úr útját, egyenesen a sivatagban készüljünk Istenünk autópályájára. Minden völgyet felmagasztalnak, és minden hegyet és dombot lesüllyednek; és a görbéket egyenesekké kell tenni, és a durva helyeket síkságba kell tenni. És kinyilvánul az Úr dicsõsége, és minden test együtt látja; mert az Úr szája elmondta.

Ezt a bekezdést a Máté 3: 3 idézi, akár Jánosnak a vadonban végzett munkájának keresztény magyarázataként, akár János saját prédikációjának emlékeként, miközben előkészítette a Messiás eljövetelének útját.

A mandarinok

A Keresztelő János követői később független szektaként szerveződtek, melyet manapság manduának neveznek.

Ma a mandeiak úgy vélik, hogy Keresztelő János, akit hívtak Yahya ban,-ben Sidra d-Yahia (János könyve) volt az utolsó és legnagyobb próféta. Amíg a mandaniak egyetértenek abban, hogy megkeresztelte Jézust (Yeshu), megtagadóként vagy prófétaként utasítják el utóbbit, Jánosot tekintve az egyetlen igaz Messiásnak.

A Rabba Ginza, John egy angyal kezével halt meg. Az angyal három éves gyermekként jelent meg, Jánoshoz keresztelve. John tudta, mi az az angyal, és hogy miután megérintette a kezét, azonnal meg fog halni. John egyébként elvégezte a keresztelést, és a folyamatban meghalt. Utána az angyal sárral borította John testét.

Keresztelő János a keleti ortodox egyházban

Keleti ortodox ikon Keresztelő János - a sivatag angyala (1620-as években).

A keleti ortodoxok azt tanítják, hogy János volt az ószövetségi próféták közül az utolsó, így hídként szolgált a kinyilatkoztatás és Jézus között. Átfogják azt a hagyományt is, hogy halála után John a pokolba süllyedt, és még egyszer prédikált, hogy Jézus, a Messiás jön.

A keleti ortodox egyház hat külön ünnepi napon emlékszik az Első Szent Jánosra, amelyet itt sorolunk a szeptember 1-jén kezdődő egyházi év sorrendjére:

  • Szeptember 23 - Az elődös Szent János ünnepnapja
  • Január 7 - Az Előde Szent János megemlékezése (fő ünnepi nap, közvetlenül a megkeresztelés után, január 6-án)
  • Február 24. - Az Első Szent János fejének első és második találása
  • Május 25. - Az Első Szent János fejének harmadik találkozása
  • Június 24. - Szent János születése
  • Augusztus 29. - Az Első Szent János vezetése

Keresztelő János a római katolikus egyházban

A Római Katolikus Egyház két külön ünnepi napon emlékszik a Keresztelő Szent Jánosra:

  • Június 24. - Szent János születése
  • Augusztus 29. - Szent János dekoltációja
  • Szeptember 23 - Zachariah és Elisabeth, az Úr prekurzora Szent János szülei megemlékeznek ezen a napon; a Keleti Egyház (lásd fent) szintén ünnepli koncepcióját.

Keresztelő János mint védőszent

Keresztelő Szent János a francia Kanada védőszentje. A kanadai Saint John, New Brunswick és St. John's, Newfoundland városokat mindkettő Saint John tiszteletére nevezték el. Ünnepe napja június 24., amelyet Quebecben ünnepelnek Fête nationale du Québec.

Őt szintén a Jeruzsálem lovagi kórházi védőszentjének tekintik.

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza

Az utolsó napi szentek úgy vélik, hogy Keresztelő János megjelent feltámadt lényként Pennsylvaniában, ifj. Joseph Smithnek és Oliver Cowderynek 1829. május 15-én, és nekik az Áron papságot adott nekik. Azt is hiszik, hogy János szolgálatát a Mormon könyvében két próféta megjósolta: Lehi (1. Nefi 10: 7-10) és fia, Nefi (1. Nefi 11:27; 2. Nefi 31: 4-18).

Megjegyzések

  1. ↑ Walter Wink, Keresztelő János az evangéliumi hagyományban (Cambridge University Press, 1968), 81.
  2. Stra David Strauss, Jézus élete kritikusan megvizsgálva (Reprint, Philadelphia: Fortress Press, 1972), 226-27.

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve: 2018. május 24.

  • Keresztelő Szent János Katolikus Enciklopédia
  • Keresztelő János Zsidó enciklopédia
  • Keresztelő János tanúja Hiteles kereszténység

Pin
Send
Share
Send