Mindent tudni akarok

Friedrich Heinrich Jacobi

Pin
Send
Share
Send


Friedrich Heinrich Jacobi (1743. január 25. - 1819. március 10.) egy német filozófus volt, aki jelezte a filozófiát azáltal, hogy a nihilizmus kifejezést egyesítette és elősegítette a felvilágosodás gondolatának és a kantianizmusnak. Moses Mendelssohn-val Baruch Spinoza filozófiájáról szóló leveleit közzétették, és széles körben "panteizmus vitának" hívták, és élesen és egyértelműen kifejezte Jacobi erőteljes kifogását a racionalista orientáció ellen a filozófiában. A Spinozahoz hasonló spekulatív érv és szisztematikus filozófia helyett a hit (vagy „hit”; német: Glaube), az érzések és a kinyilatkoztatás mint az érv kulcsa. Spinoza Fichte, Hegel, Schelling és mások figyelmét felhívta Jacobi kritikájának eredményeként. Jacobi kritikus volt a felvilágosodás intellektualizmusában, hangsúlyozta az egyének hitének és érzelmeinek fontosságát, és befolyásolta a német romantikát.

Életrajz

Jacobi Düsseldorfben született, egy gazdag cukorkereskedő második fiában, és kereskedelmi karriert tanult. A nyugdíjas, meditációs hajlam alapján Jacobi Genfben elsősorban az irodalmi és tudományos körhöz kötődött, amelynek legjelentősebb tagja Le Sage volt. Szorosan tanulmányozta Charles Bonnet munkáit, valamint Jean-Jacques Rousseau és Voltaire politikai ötleteit. 1763-ban visszahívták Düsseldorfba, majd a következő évben feleségül vette és átvette apja üzletvezetését.

Rövid idő múlva feladta üzleti karrierjét, és 1770-ben a Jülich és Berg hercegség tanácsának tagjává vált. Ebben a minőségében pénzügyi ügyekben való képessége és a társadalmi reform iránti lelkesedése különböztette meg magát. Jacobi kiterjedt levelezés útján tartotta érdeklődését irodalmi és filozófiai ügyek iránt, és a düsseldorfi melletti Pempelfortban lévő kastélya egy kiváló irodalmi kör központja volt. Christoph Martin Wieland-nal közreműködött egy új irodalmi folyóirat létrehozásában, Der Teutsche Mercur, amelyben néhány legkorábbi, főleg gyakorlati vagy gazdasági témájú írását megjelent.

A folyóiratban jelent meg részben első filozófiai munkája, Edward Allwill Briefsammlung (1776), a romantika és a spekuláció kombinációja. Ezt követte 1779 - ben Woldemar, egy nagyon tökéletlen szerkezetű, de nemi gondolatokkal teli filozófiai regény, amely a legteljesebb képet nyújt Jacobi filozófiai módszeréről.

1779-ben Münchenbe látogatott, a Privy Council tagjaként; de rövid tartózkodás után a kollégákkal és a bajor hatóságokkal fennálló különbségek visszavitték Pempelfortba. Néhány, az elméleti politika kérdéseire vonatkozó irreleváns traktumot követte 1785-ben az a munka, amely Jacobiot először filozófusként emelt ki.

Későbbi élet

A Francia Köztársasággal folytatott háború 1793-ban arra késztette Jacobi-ot, hogy távozzon Düsseldorfból, és közel tíz évig holsteinben élt. Ott közelebbről megismerkedett Karl Leonhard Reinhold-nal (akinek Beitrage-ban fontos munkája, Uber das Unternehmen des Kriticismus, Vernunft zu Verstande zu bringenelőször tették közzé) és Matthias Claudius, a Wandsbecker Bote.

Ugyanebben az időszakban a Jenában Gottlieb Fichte elleni ateista vádak miatt felmerült izgalom Jacobi Levél Fichte-nek (1799), amelyben pontosította saját filozófiai alapelveinek a teológiához való viszonyát.

Nem sokkal Németországba való visszatérése után Jacobi hívást kapott Münchenbe az ott nemrégiben alapított új tudományos akadémiával kapcsolatban. Vajda jelentős részének elvesztése arra késztette őt, hogy elfogadja ezt az ajánlatot; 1804-ben Münchenben telepedett le, és 1807-ben az akadémia elnökévé vált.

1811-ben jelent meg utolsó filozófiai munkája, különösen Schelling ellen (Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung); amelynek első része, a Wandsbecker Bote, 17 98-ban írták. Schelling keserű válaszát Jacobi nem válaszolta, de animációs vitát váltott ki, amelyben Jakob Friedrich Fries és Franz Xaver von Baader kiemelkedő szerepet játszottak.

1812-ben Jacobi visszavonult az elnök hivatalából, és munkáinak összegyűjtött kiadását készítette el. Meghalt, mielőtt ez befejeződött. Írásainak kiadását barátja F. Koppen folytatta, és 1825-ben fejeződött be. A munkák hat kötetet töltenek be, ebből a negyedik három részből áll. A másodikhoz Jacobi bevezetése vezet be, amely egyúttal bevezetése filozófiájához. A negyedik kötetnek szintén fontos bevezetése van.

Filozófia

Jacobi és Gotthold Lessing között 1780-ban folytatott beszélgetés Spinoza munkáinak elhúzódó tanulmányozásához vezetett. Ezt követte a Moses Mendelssohn-nal folytatott levelezés, amelyet a A legfrissebb hírek a Lehre Spinozas-nak (1785; 2. kiadás, sokkal kibővített és fontos függelékekkel, 1789) élesen és egyértelműen kifejezte Jacobi erőteljes kifogását a racionalista orientáció és a filozófia szisztematikus felépítése iránt, és ráhívta rá a mendelssohn-i vezette berlini klikk erőteljes ellenségét. Jacobi és Mendelssohn vitatkoztak Spinoza értelmezésével kapcsolatban, ezt a vitát "panteizmus vitának" hívták. E vitán keresztül Spinoza filozófiáját nemcsak ateizmusnak, hanem panteizmusnak is elismerték, és Spinoza természetvédelmi vitája mások számára ismertté vált, amelyek befolyásolták a német romantika kialakulását.

Jacobi számos kritikát intézett a fontosabb gondolkodókhoz, köztük Fichtehez, Schellinghez és Kanthez a "hit" és az "érzelem" mint filozófia alapjainak elhanyagolása miatt. Jacobit ugyanakkor nevetségessé tették azért, hogy megpróbálták újra bevezetni az irracionális elemeket, mint például a hit és az érzelem a filozófiába, és elítélték az ész ellenségeként, pietistákként és álruhában lévő jezsuitaként. Arra is támadtak, hogy félreérthetetlenül „hitet” használt.

Jacobi következő fontos munkája, David Hume Über den Glauben, az Idealismus und Realismus (1787) nemcsak ezt a kifejezést próbálta megmutatni Glaube (hitet) a legszembetűnőbb írók használtak annak jelölésére, hogy miért alkalmazta a Betűk a Spinozán, de ez a megismerés természete. Ebben az írásban, és különösen a függelékben, Jacobi kapcsolatba került a kritikai filozófiával, és kritizálta a tudás kanti nézetét.

Mivel Jacobi azzal a tantól kezdődik, hogy a gondolkodás részleges és korlátozott, csak a tények összekapcsolására alkalmazható, de nem képes megmagyarázni a létezés aspektusát, nyilvánvaló, hogy számára minden metafizikai demonstrációs rendszer számára meg kell próbálnia az összes létezést az alapelv alá vonni. logikai alapjának visszataszítónak kell lennie. Jacobi azt állította, hogy az emberi kognitív képesség korlátozott és nem képes megérteni Istent; A hit az ember számára lehetővé tette Isten felismerését.

A modern filozófiában a metafizika első és legnagyobb demonstrációs rendszere Spinozaé, és a dolgok természetében rejlik, hogy Spinoza rendszerére Jacobi először kritikáját irányítsa. Vizsgálatának néhány fő pontja a következő (Werke, i. 216-223):

  • A spinozizmus ateizmus
  • Leibniz és Wolff filozófiája nem kevésbé fatalista, mint Spinozaé
  • minden demonstrációs módszer fatalizmussal (nihilizmus) ér véget
  • csak hasonlóságokat tudunk kimutatni (megállapodások, az igazságok feltétlenül szükségesek), mindig azonos állításokkal járva; minden igazolás feltételezi valami már bebizonyított tényt, amelynek elvét azonnal megadják (Offenbarung(kinyilatkoztatás) a Jacobi által használt kifejezés, amely a közvetlen, nem bizonyított igazság sajátos jellegét jelöli)
  • a sarokkövet (Elem) az összes emberi tudás és tevékenység "hit" (Glaube, vagy "hit")
  • Az erkölcsi cselekvés motívuma nem az erkölcsi törvények racionális megértése, amint azt Kant állította, hanem az érzelmet megelőző érzelmi érzés.

Jacobi megtámadta a megvilágosodás humanista értékeit és a racionalizmusra való hangsúlyt. Nem teljesen tagadta meg az ész működését; inkább kritizálta egy szisztematikus filozófia létrehozását, amelyben az értelem és az azt követõ elvek arra kötelezték a filozófusokat, hogy fogalmaikat a logika útjuk szerint alakítsák. Így a Glaube-ot az emberi tudás kulcselemeként jellemezte, és ezt az érv kulcselemeként vette figyelembe.

Irodalom

  • Jacobi, F. H. David Hume Ueber Den Glauben, Oder Idealismus Und Realismus („David Hume filozófiája”). Taylor és Francis, 1982. ISBN 0824054091
  • di Giovanni, G. (szerk. és transz.). 1994. A fő filozófiai írások és a regény "minden akarata". Kingston, O.N. és Montreal, PQ: McGill-Queen University Press.
  • Wilde, N. 1894. Friedrich Heinrich Jacobi: A német realizmus eredete. Columbia Főiskola. ASIN B00085BU4W
  • Rehder, H. 1965. Friedrich Heinrich Jacobi és a német gondolkodás a tizennyolcadik században. Austin, TX: University of Texas Press. ASIN B0007HY43K

Ez a cikk a Encyclopædia Britannica tizenegyedik kiadás, egy köztulajdonban lévő kiadvány.

Külső linkek

Az összes link lehívva 2017. május 12.

Általános filozófiai források

Pin
Send
Share
Send