Pin
Send
Share
Send


Jahannam (Arabul: جهنم) az iszlám egyenértékű a pokollal. Gyökerei a héber szóból származnak Gehinnom, amely egy ősi szeméttelep volt Jeruzsálem városán kívül, ahol hulladékot égettek. A Korán szerint csak Allah (Isten) tudja, ki megy Jahannamba (pokolba) és ki Jannahba (ég).

Leírás

A Korán részletes leírást nyújt Jahannamról, amelyet mind a muszlimok szó szerint, mind metaforikusan értelmeztek. Jahannam változatosan tűzhelynek, félelmetes mélységnek, keskeny hídnak, amelyet át kell lépni a paradicsomba való bejutáshoz, valamint egy rosszul szörnyeteg, akit Allah hívhat össze (Korán 82.4). Azt is mondják, hogy Jahannamban növekszik a "Zaqqum" (egy tövises fa), amelynek keserű gyümölcs van, amelyet az átkozott azért kénytelen enni, hogy fokozza kínzását. Gyümölcse ördögfeje alakú. (Korán 44.46).

Azt mondják, hogy Jahannamnak hét szintje van, amelybe a bűnös a tetteitől függően vehet részt.1 Az iszlámban a pokolban való büntetés mértéke az ember bűneitől függ, így a pokol különféle szintjei vannak megkülönböztetve a bűnösök különböző típusai számára. A legsúlyosabb szintet "Hutama" néven ismerték, amelyet állítólag a vallási képmutatók számára tartottak fenn.

Az ítélet napja (يوم القيامة)

Az iszlám szerint mindenkit fel kell számolni tetteikért a „feltámadás napján” (Qiyamah) (Korán 71.18). A nap folyamán egy férfinak vagy egy nőnek a saját életkönyve nyílik meg, és betekintést kapnak minden tettükbe és minden beszédeikbe (Korán 54.52-53), bár a gyermekkor során tett intézkedéseket nem ítélik meg. Azt mondják, hogy a beszámoló annyira részletes, hogy a személy meg fog lepődni, mennyire átfogó. Azt is mondják, hogy ha megtagadja az általa elkövetett cselekedetet, vagy megtagadja annak elismerését, akkor testrészei tanúskodnak ellenük. Az iszlám gondolkodásban minden ember, muszlim és nem muzulmán felelősségre vonható tetteiért, és Allah ennek megfelelően ítéli meg (Korán 74.38).

Az ítélet napjával kapcsolatos tárgyalások és megpróbáltatások mind a Koránban, mind a hadíszban, valamint az iszlám feltalálók és a tudományos hatóságok kommentárjában vannak részletezve. Egyetértenek abban, hogy ezen a napon Isten dühösebb lesz, mint valaha, sőt az angyalok is remegnek Isten előtt. Sőt, az emberek annyira rettegnek ezen a „napon”, hogy maguk a próféták ismételten szólítják Istent a kifejezéssel sallim, sallimvagy tartalék, tartalék- azaz "szabadítson el követõidet, Istenem". Az életében Muhammad-követőit, akik elmúlása után eltávoztak az iszlámtól, az iszlám apátakat, tűz vesztette el.2 Azokat is, akik eltorzították, figyelmen kívül hagyták a Koránt, vagy átalakultak más vallássá, szintén beleborzongtak a pokolba.3 Azonban azokra, akik igazán hisznek Istenben és jámbor, hívják őket Al-Ghurr-ul-Muhajjalun4 az életük során elvégzett rituális mosdás nyomai miatt bűnbánatot tegyenek és térjenek vissza a "jannah-hoz (a kertbe), amely alatt a folyók folynak".5 A világ elpusztul, és a halottak feltámadnak sírjaikból és összegyűlnek, várva, hogy megítéljék cselekedeteikért.6

A Korán kijelenti, hogy Allah a muszlimokkal együtt a pokolból megmenti a könyv többi embert is, és azokat az embereket is megmenteni fogják, akik nem kapták meg az iszlám valódi üzenetét:

"Azok, akik hisznek Allahban és az utolsó napban, és jó cselekedeteket követnek el, Lorduk jutalmazza; nekik nincs semmi félelem, sem szomorúak." (Korán 2.62)

A halál után azt mondják, hogy Azrael arkangyal (más kevésbé jelentős angyalok segítségével) elválasztja a lelket a testétől, akár keményen, akár fájdalommentesen attól függően, hogy mennyire igaz volt az ember életében (Korán 79.1-2). A lélek és a test elválasztása után Nakir és Munkar (két iszlám angyal) kihallgatja a lelket a sírjában, kérve:

"Ki az ura?"
"Mi az életed?"
- Ki a vezetőed? (Korán 17,71)

Ez az élmény szörnyű és ijesztő lesz attól függően, hogy az ember igaz volt-e vagy sem.

Az ítélet meghozatala után minden férfit és nőt át kell lépni egy mély szakadékba, ahonnan Jahannam (pokol) lángjai felugrnak az al-Sirât-ra (الصراص), egy olyan vastag hidat, hogy azt nem lehet látni. Hadith azt mondja: A híd átlépése olyan nehéz feladat, mert a híd olyan vékony, mint egy hajszál, és olyan éles, mint a kard széle. A hívők és a Jannahnak szánt emberek képesek gyorsan és biztonságosan átkelni, látva vastag kőhíd, míg mások ebből a hajvékony hídról esnek le Jahannamba. A hívőket Muhammad próféta vezet egy hatalmas medencébe vagy tópartra, al-kawthar الكوثر, ahol a szomjúságot egy fehér színű ital fogyasztja, amely olyan, mint az édesített tej. Azt mondják, hogy bárki iszik, soha nem szomjazik. Egy hadíszben, al-kawthar állítólag a paradicsom folyója (al-Bukhari, 76. könyv, 583. hadísz.)

Közbenjárás (الشفاعة)

Az „ítélet napja” alatt az alapelv a teljes és tökéletes igazságosság alapelve, amelyet Allah igazgat. Az ítélet beszámolói azonban szintén tele vannak azzal a hangsúlyozással, hogy Allah irgalmas és megbocsátó, és hogy ezeket a tulajdonságokat azon a napon kapják meg, amennyiben érdemesek.

Előrelátható, hogy ezen a napon az emberiség felkéri a prófétákat, hogy a nevükben közbenjárjanak, családjuk és szeretteik biztonságáért könyörgve. Először az emberek Ábrahámhoz, majd Mózeshez, majd Ádámhoz és végül Noéhoz lépnek, akik mindegyike nem fog beavatkozni a nevükben. Ezek a próféták inkább a Mohamedre mutatnak, mint az emberiség legfelsõ közbenjárójára.7 Az egyik hadísz kapcsán összefügg azzal, hogy Muhammad részvételét és vágyait követve maga Allah is beavatkozik, és többször megparancsolta angyalainak, hogy vonják ki Jahannamból (pokolból) mindazokat, akik őszintén vallják a Shahadat.8 mindaddig, amíg az angyalok nem kapják meg a visszatérésüket, és bárkit is találnak, akinek a szívében még egy atom jóságmértéke is van, bár azokat, akik hamis isteneket imádtak, vagy részt vettek a kibújásban (bálványimádásban), nem menti meg Jahannam (pokol), hanem inkább maradnak ott örökre. A közbenjárást követően az élet folytatódik, akár Jannahban (paradicsom), akár Jahannamban (pokol).

Ellentétben a pokolnak az örök büntetés tartózkodási helyén ábrázolt képpel, amelyet más világ vallásaiban találnak, az iszlám kijelenti, hogy pokolba lehet menni, és onnan menni a mennybe, miután a pokolban egy időtartamra ítélték. Azt mondják, hogy csak Allah tudja, mennyi ideig tart fenn a bűnös a pokolban. A bűnösöket Allah akarata szerint engedhetik szabadon. Jannah (paradicsom) vagy Jahannam (pokol) elküldésének döntése azonban csak Allah kezében van. Isten tehát a végső választottbíró és Qadi (bíró) arról, ki a pokolba megy, és ki ment meg.

Megjegyzések

  1. Ja A Jahannam hét szintje: Jaheem, Jahanam, Sa'ir, Saqar, Ladha, Hawiyah és Hutam.
  2. ↑ Korán 5. 117-118, Sahih Bukhari, 55. könyv "a próféták beszámolói", 568. szám.
  3. ↑ Korán 2.174-6, 72.4, 72.15, 73.12, 74.26-27, 74.42-46, 79.36-39
  4. Sahih Bukhari, 4. könyv: "Ablúció", 133. szám; 138 egy másik kiadásban.
  5. Korán 58,21, 61,2, 64,9, 65,11, 66,8-11, 68,17-32, 69,21-24, 70,32-38, 71,12, 74,40, 76,12-14, 78,32, 79,40-41, 80,28-31, 85,11, 88,8- 11
  6. ↑ Korán 11.102-7
  7. ↑ Korán 74,48; Sahih Bukhari, 55. könyv "a próféták beszámolói", 555, 569. szám; vö Sahîh al-bukhari, 7. könyv "Tayammum (Kéz és láb dörzsölése porral"), 331. szám.
  8. Sahih Bukhari, 3. könyv "Tanulási vagy tudáskönyv", 97. szám (98-as szám egy másik kiadásban).

Irodalom

  • Ali, Mohammed Ali Ibn Zubair. Qiyamah jelei. Iszlám Könyvszolgáltatás, 2000. ASIN B000KJ4YDK
  • Kabbani, Muhammad Hisham. Armageddon megközelítése: Iszlám perspektíva. Amerikai Iszlám Legfelsőbb Tanács, 2003. ISBN 978-1930409200
  • Khalifa, Rashad. Korán: A Végszövetség, hivatalos angol változat arab szöveggel, felülvizsgált kiadás IV. Submission.org, 2005. ISBN 978-0972920926
  • Smith, Jane I. A halál és a feltámadás iszlám megértése. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195156492

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. március 14-én.

Pin
Send
Share
Send