Pin
Send
Share
Send


judaizmus a zsidó nép vallási kultúrája. Noha a gyakorlatban messze nem monolitikus, és nincs központosított hatalma vagy kötelező dogma, a judaizmus továbbra is erősen egyesült számos vallási alapelv köré, amelyek közül a legfontosabb az egyetlen, mindentudó, transzcendens Istenbe vetett hit, amely létrehozta az univerzumot.

A zsidó gondolkodás szerint Isten szövetséget kötött a zsidó néppel, akkori izraeliták néven, és a Tóra formájában kinyilatkoztatta nekik törvényeit és parancsolatait. A zsidó gyakorlat e törvények és parancsolatok tanulmányozására és betartására szól, mivel azokat különféle ősi és modern hatóságok szerint értelmezik.

A judaizmus nem illeszkedik könnyen a közös nyugati kategóriákba, mint például a vallás, az etnikai hovatartozás vagy a kultúra. A vallás szempontjából a judaizmus ma három fő felekezetből áll: ortodox (többféle változatot is beleértve), konzervatív és reform, valamint egy nagy számú világi zsidó, akik nem tartoznak szervezett vallási intézménybe.

A judaizmus az egyik első rögzített monoteista vallás és az egyik legrégibb vallásos hagyomány, amelyet még ma is gyakoroltak. A judaizmus alapelvei és története más Ábrahám vallások alapjainak nagy részét képezik, beleértve a kereszténységet és az iszlámot.

A judaizmus fejlődésének vallási nézete

A héber Biblia nagyrészt az izraeliták Istennel való kapcsolatának beszámolója, amely történeteikben tükröződik Ábrahám idejétől a második templom építéséig (kb. 350 B.C.E.). Ábrahámot általában az első zsidónak tekintik, bár ő több nem zsidó törzs ősének is volt. A rabbi irodalom szerint ő volt az első, aki elutasította a bálványimádást és a monoteizmust hirdeti. Ennek eredményeként Isten megígérte, hogy sok gyermeke lesz: "Nézzen most a mennybe és számolja meg a csillagokat. Így lesz utódaid" (Genezis 15:5).

Ábrahám első gyermeke Izmael volt, második fia pedig Izsák, akinek Isten azt mondta, hogy folytatja Ábrahám munkáját, és amelynek leszármazottai Izrael földét (akkori Kanaánnak hívták) örökölnék, miután száműzték és megváltották. Isten Ábrahám unokáját, Jákob pátriárkát és gyermekeit Egyiptomba küldte, ahol késõbb rabszolgává váltak. Mivel Jákóbot Izraelnek is nevezték, törzsét izraelitáknak nevezték el.

Mózes és a tízparancsolat, Rembrandt

Isten küldte Mózeset, hogy megszabadítsa az izraelitákat a rabszolgaságtól. Az Egyiptomból való kivonulás után Isten a zsidókat a Sínai-hegyre vezette és Tórát adta nekik, végül a Kanaán földjére vitte őket, amelyet Isten parancsával meghódítottak. Isten Áron, Mózes testvére leszármazottait papságosztálynak nevezi ki az izraelita közösségben. Először a tabernákulumban (egy hordozható istentiszteleti házban) hivatalba léptek, majd leszármazottaik a jeruzsálemi templomban tartották az imádatot.

Miután az izraeliták Kanaánban telepedtek le, a Tabernákulumot több mint 300 évre létrehozták Shiloh városában. Idõje során Isten nagy bíráknak nevezett vezetõket, akik bírákként ismerték el, hogy az emberek Isten által elküldött ellenségei ellen támadjanak, hogy büntetésként szolgáljanak a nép bûneire, akik nem tudtak elszigetelni magukat a kaanánitáktól és csatlakoztak a kanaanita istenek imádásához.

Az Izráel nép aztán azt mondta Sámuel próféta számára, aki a bírák közül az utolsó és legnagyobb, hogy állandó királynak kell irányítania őket, mint a többi nemzethez. Isten elfogadta ezt a kérést, és Sámuelt kinevezte Saulnak, aki az első uralkodó. Amikor azonban Saul elmulasztotta Sámuelt és bizonyította, hogy nincs lelkesedése Izrael ellenségeinek elpusztításához, Isten utasította Sámuelt, hogy kinevezze Dávidot helyette.

Dávid és Saul sok éven át küzdenek egymással, de ha Dávid királysága megalapításra került, Nathan próféta azt mondta, hogy állandó templomot szeretne építeni az Úrnak. Isten megígérte a királynak, hogy megengedi fiának a templom építését, és hogy a trón soha nem távozik gyermekeitõl. Így Dávid fia, Salamon építette meg az első állandó templomot Jeruzsálemben, ahogy azt a Királyok könyvei leírták.

Salamon azonban vétkezett oltárok építésével külföldi feleségeinek Jeruzsálem melletti dombokon. Így a halál után királysága feloszlott Izrael és Júda két királyságára. Több száz év után az éghajlatú bálványimádás miatt Isten megengedte Assirinak, hogy meghódítsa Izráelt és száműzze népeit. A Júda déli királysága a Dávid házának uralma alatt maradt. Ugyanakkor, északi részhez hasonlóan, a bálványimádás annyira növekedett, hogy Isten megengedte Babilóniának, hogy meghódítsa a királyságot, elpusztítsa a templomot, és Júda népeit Babilóniába száműzze, azzal az ígérettel, hogy 70 év elteltével megváltják őket.

A jeruzsálemi nyugati fal az, amiről ismert, hogy a második templom maradt. A Templom-hegy a judaizmus legszentebb helye.

Perzsa Cyrus király megengedte a zsidóknak, hogy visszatérjenek, Ezra és Nehemia vezetése alatt a templomot újjáépítették. A második templom 420 évig állt, ezt követően Titus a római tábornok (késõbbi császár) elpusztította a 70-es 70-es zsidó lázadás hatására. Azóta a judaizmus Isten törvényére összpontosított, és már nem rendelkezik aktív papsággal, sem gyakorolhatja-e az áldozatok rituáléit és más rítusokat, amelyeket korábban a templomban gyakoroltak. Csak akkor, amikor a Messiás, Dávid király leszármazottja felébreszti az izraeli dicsőség helyreállítását, felépítik a jeruzsálemi templomot és megújítják az áldozati hagyományokat.

A Sínai-hegyen adott Tórát Mózes öt könyve foglalta össze. A próféták könyveivel együtt a Írásos Tóra. A törvény részletei és értelmezése, melyeket a Orális Tóra, eredetileg íratlanok voltak. Mivel azonban a zsidók üldözése növekedett és a részleteket elfelejtés veszélye fenyegette, a rabbini hagyomány szerint ezek a szóbeli törvények a Mishnaban és a Talmudban, valamint más szent könyvekben kerültek rögzítésre. A Talmud (beleértve a misnát is) a zsidóság központi szövegeként szolgál a héber Biblia mellett.

Kritikus nézet

A héber Biblia ortodox vallási nézetével ellentétben a modern tudósok azt sugallják, hogy a Tóra számos következetlen szövegből áll, amelyeket együtt szerkesztettek, és így figyelmet fordítanak az eltérő beszámolókra (lásd a Dokumentumális hipotézist). Így bár a monoteizmus alapvető fontosságú a rabbinikus judaizmus szempontjából, a héber Biblia más istenekről is létező nyelvekről beszél, a héber istenség, Jahve pedig az izraeliták nemzeti istene. Az izraeliták közül sokan imádták Jahvet, ám vele együtt gyakran más istenségeket, például Baált és Aserát is tiszteltek. Századi bibliai írók majd később határozottabban monoteista nézetet vett fel. Felszólították a kanaanita kultúrától való teljes elválasztásra, ragaszkodtak ahhoz, hogy Jeruzsálem az egyetlen engedélyezett áldozati hely az Úrnak, és olyan módon írták Júda és Izrael történelmét, hogy úgy tűnjön, mintha papi ideológiájuk mindig is ismert lett volna az izraeliták számára, aki vétkezett Isten ellen, ha nem tartotta be azt.

Így csak a babilóniai száműzetés után vált napvilágra ez a mai judaizmusnak nevezett papi vallás. Az izraeliták vallása tehát messze nem egyezik meg a judaizmus bibliai vallásával.

Zsidó felekezetek

Az elmúlt két évszázadban a zsidó közösség számos zsidó felekezetre oszlott. Ezek mindegyike eltérően érti a zsidó hit elveit, és hogyan kell zsidóként élni.

A hasid zsidók a Haredi közösség egyik részét képezik, a judaizmus legteológiailag konzervatívabb formáját.A reform judaizmusban az imát gyakran a népi nyelven folytatják, és a férfiak és a nők egyenlő szerepet játszanak a vallásos betartásban.
  • Az ortodox judaizmus úgy véli, hogy a Tórát Isten írta és Mózesnek diktálta, és hogy az abban rejlő törvények kötelezőek és változatlanok. Az ortodox judaizmus a modern ortodox judaizmusból és a Haredi judaizmusból áll. A haszidikus judaizmus a Haredi judaizmus részhalmaza. A legtöbb zsidó megerősíti a zsidó teológia egy formáját, amely Maimonides 13 zsidó hit elvére épül.
  • A reform judaizmus eredetileg Németországban alakult meg a megvilágosodásra adott válaszként. A Tóra parancsolatai többsége már nem kötelező erejű, és elutasítja sok zsidó szokást, ehelyett a próféták erkölcsi és etikai tanításait hangsúlyozva. A reform ima imádságszolgáltatása gyakran nem a héber, hanem a népi nyelvű, és a reformrabbiknak megengedik, hogy vallásközi házasságokat hozzon.
  • Konzervatív judaizmus. A konzervatív judaizmus az Egyesült Államokban az 1800-as évek végén alakult ki két különálló csoport összeolvadásával: volt reform-zsidók, akiket elidegenítettek a mozgalom zsidó törvények hangsúlyos visszautasítása, és a korábbi ortodox zsidók, akik megkérdőjelezték a tradicionális hiedelmeket és kedvelték a kritikai tanulmányt. szent zsidó szövegek. A konzervatív zsidók általában úgy vélik, hogy a zsidó törvényeket meg kell tartani, kivéve, ha alapos ok van azok elutasítására.
  • A rekonstrukcionista judaizmus a konzervatív judaizmus filozófiájának patakjaként indult, később önálló mozgalommá vált, amely hangsúlyozta a judaizmus modern időkben történő értelmezését.
  • Világi judaizmus. Bár nem a hivatalos felekezet, a világi judaizmus, más néven kulturális judaizmus, a mai zsidók legnagyobb csoportját alkotja. A világi zsidók nem tartózkodnak semmilyen zsidó szektában, ritkán vesznek részt a zsinagógában, és nem tartják be a legtöbb zsidó szokást. Míg a világi zsidók többsége hisz Istenben, néhányuk agnosztikusok vagy ateisták, miközben továbbra is azonosítják magukat etnikai és kulturális zsidókként.
  • A humanista judaizmus egy kicsi, nem teista mozgalom, amely hangsúlyozza a zsidó kultúrát és a történelem mint a zsidó identitás forrását. A Sherwin Wine Rabbi által alapított központ Észak-Amerikában található, de hívei vannak Európában, Latin-Amerikában és Izraelben.

Karaizmus és szamaritanizmus

Más nem Othodox zsidó csoportokkal ellentétben a karaite judaizmus nem modern zsidó mozgalomként kezdődött. A karaiták csak a héber Bibliát fogadják el, és nem elfogadják a nem bibliai írásokat, például a Talmudot. Történelmileg a karaiták a nyolcadik és kilencedik században a babiloni zsidó közösségekben ellentmondásokra vezethetők vissza, bár egyes karaiták lelki gyökereiket a Talmud előtti időkig nyúlik vissza.

A szamaritánusok szigorúan szólva nem zsidók, hanem izraeliták, akik szerintük az Isten által Mózesnek adott Tóra valódi hagyománya van. A zsidók vegyes fajú izraelitáknak tekintik õket, akik vétkeztek azzal, hogy megtagadták a jeruzsálemi imádatot, miközben a szamaritánusok úgy vélik, hogy a zsidók vétkeztek, mert nem imádták a Jahve valódi engedélyezett templomában, a Gerizim hegyén. Jelentős és virágzó nemzet a második templom időszakában, csak néhány száz szamaritánus él túl ma, elsősorban Palesztina Gerizim-hegy közelében és Izraelben Tel-Avivon kívül.

A zsidó hit alapelvei

Noha a judaizmus mindig is megerősítette a zsidó hit számos elvét, addig nem ismeri el a hitvallást, a dogmát vagy a teljes mértékben kötelező "katekizmust". A zsidó vallásos doktrína megközelítésének legalább 2000 évvel ezelőtt van, ami megnehezíti a zsidó teológiával kapcsolatos általánosításokat.

Ennek ellenére az ortodox hagyományban számos egyértelmű megfogalmazás jelent meg a zsidó hit elveiben, sokuk közös elemekkel rendelkezik, bár bizonyos részletekben különböznek. Ezekből a megfogalmazásokból az ortodox zsidók által legszélesebb körben tekinthető tekintélyes a Maimonides 13 vallásos elve:

A művész koncepciója Maimonidesről
  • Isten egy. Ez szigorú unitárius monoteizmust jelent.
  • Isten mindenható és mindenható.
  • Isten nem fizikai, nem testi és örök.
  • Csak az Isten imádkozhat.
  • A héber Bibliát, valamint a Misna és Talmud tanításait az isteni kinyilatkoztatás termékeként tartják számon.
  • A próféták szavai igazak.
  • Mózes volt az összes próféta fõnöke.
  • A Tóra (Mózes öt könyve) a judaizmus elsődleges szövege.
  • Isten jutalmazza azokat, akik betartják parancsolatait, és megbünteti azokat, akik megsértik azokat.
  • Isten úgy döntött, hogy a zsidó nép egyedi és örök szövetséget köt vele.
  • Lesz egy zsidó Messiás, vagy talán egy messiás korszak.
  • A lélek születésekor tiszta, és az embereknek szabad akaratuk van, veleszületett módon mégis ha'tov (hajlandóság jót tenni), és a yetzer ha'ra (hajlandóság gonoszra).
  • Az emberek szavakkal és tettekkel, közvetítők nélkül, ima, megtérés és bűnbánat útján engedelmeskedhetnek bűneikért cedaka (jótékonysági kötelező adás).

A hagyományos zsidó könyvespolc

Tóra görgetésA babiloni Talmud kiadásaRashi öt kötetes közleménye (kommentár) a héber BibliárólMaimonidész Mishneh Tóra, a halakhic kommentárok gyűjteménye

A zsidókat gyakran "A könyv embereinek" hívják, és a judaizmusnak egy régi intellektuális hagyománya van, amelynek középpontjában a szöveg-alapú Tóra és Talmud tanulmányozása áll. Az alábbiakban bemutatjuk a zsidó gyakorlat és gondolkodás központi munkáinak alapvető, strukturált listáját.

  • A Tanakh (héber Biblia), amely:
    • A Tóra, vagy Mózes öt könyve
    • Az Nevi'im, vagy próféták
    • Az ketuvim, vagy írások
  • A Talmudic korszak művei (klasszikus rabbi irodalom):
    • A misna és kommentárjai
    • A Tosefta (prédikációk) és a misnahába nem tartozó kisebb traktátok
    • A Talmud
  • Nem-halakhikus midrashic irodalom, más néven Aggada
  • Halakhic irodalom
    • A zsidó törvény és a szokás főbb kódjai
      • A Mishneh Tóra és hozzászólásai
      • A török ​​és kommentárjai
      • A Shulhan Arukh és hozzászólásai
    • Egyéb könyvek a zsidó törvényekről és szokásokról
    • A rabbin döntések Responsa irodalma
  • Zsidó gondolkodás és etika
    • Zsidó filozófia
    • Kabala
    • Hasidic működik
    • A zsidó etika és a muszár mozgalom
  • A Siddur (imakönyv) és a zsidó liturgia
  • Piyyut, vagy klasszikus zsidó költészet

A nem ortodox zsidók a kortárs filozófia, a teológia, a bibliai kritika és a pszichológia számos más zsidó művéből állnak.

Zsidó törvény és értelmezése

Fő cikk: Halakha

A zsidó törvény alapja a Tóra (Mózes öt könyve). A rabbin hagyomány szerint a Tórában 613 parancsolat van, bár sok törvény csak akkor volt alkalmazandó, amikor a jeruzsálemi templom létezett, és ezek közül a parancsok közül kevesebb mint 300 még ma is alkalmazandó.

Ezeken az írott törvényeken túl a judaizmus megerősíti a szóbeli törvénybe vetett hitét is. Ezt a törvényt az írásbeli törvénnyel együtt továbbították Mózesnek a Sínai-félszigeten, és szóban adták át a próféták és a bölcsek útján, végül az ősi judaizmus farizeus szekta útján továbbították, majd a rabbik később írásban rögzítették. Judah Ha-Nasi rabbi idején, a második század végén, az Egyesült Királyságban, ennek az anyagnak a nagy részét a Mishna-ban szerkesztették. Az elkövetkező négy évszázadban ez a törvény megvitatta és vitatta mindkét világ legnagyobb zsidó közösségét, Palesztinát és Babilóniát. Ezeknek a közösségeknek a misnára vonatkozó kommentárjait végül összeállították a két Talmuds, a palesztin és a babiloni néven ismert gyűjteményekké, ez utóbbi pedig tekintélyesebb. Ezeket viszont a korábbi korszakok során különféle talmudista tudósok kommentárai magyarázták.

A Halakha tehát a Tóra és a szóbeli hagyomány együttes olvasásán alapul, ideértve a Mishnát, a halakhic Midrást, a Talmudot és annak kommentárjait. A Halakha lassan alakult ki, precedens-alapú rendszer révén. A rabbik számára feltett kérdésekre vonatkozó szakirodalmat és megfontolt válaszokat válaszként nevezik. Az idő múlásával, a gyakorlatok fejlődésével, a zsidó törvények kódexeit a válaszok alapján készítették. A legfontosabb kódex, a Shulkhan Arukh napjainkig nagyban meghatározza az ortodox zsidó vallási gyakorlatot.

Zsidó filozófia

Fő cikk: Zsidó filozófia

A zsidó filozófia a filozófia komoly tanulmányozása és a zsidó teológia összekapcsolására utal. A korai zsidó filozófiát Platón, Arisztotelész és az iszlám filozófia befolyásolta. A klasszikus zsidó filozófusok közé tartozik Salamon ibn Gabirol, Saadia Gaon, Maimonides és Gersonides.

Nagyobb változások történtek a megvilágosodásra adott válaszként, és olyan megvilágosodás utáni és modern zsidó filozófusokhoz vezettek, mint Martin Buber, Franz Rosenzweig, Mordecai Kaplan, Abraham Joshua Heschel, Will Herberg, Emmanuel Levinas, Richard Rubenstein, Emil Fackenheim és Joseph Soloveitchik.

Zsidó menyasszony c. 1876

Ki zsidó?

A hagyományos zsidó törvény szerint valakit zsidónak kell tekinteni, ha zsidó anyából született, vagy a zsidó törvénynek megfelelõen megváltotta. Az utóbbi időben azonban az amerikai reform- és rekonstrukcionista mozgalmak bevonják a zsidó apákból és a pogány anyákból született embereket, ha a gyermekeket zsidóként nevelik fel.

Még az ortodox hagyományban is egy zsidót, aki abbahagyja a judaizmus gyakorlását, továbbra is zsidónak tekintik, csakúgy, mint azt a zsidót, aki nem fogadja el a hit zsidó elveit, és egyben agnosztikus vagy ateista; így egy zsidóval is, aki áttér egy másik vallásra. Utóbbi esetben azonban a személy elveszíti a zsidó közösség tagjaként való pozícióját, és hitelezőként ismertté válhat.

Zsidó ima és gyakorlat

Imák

Egy jemeni zsidó, aki kippah koponya sapkát visel, magas kendővel imádkozik. A homlokához és a karjához hevederített imádkozók tefillint tartalmaznak.

Az ortodox judaizmusban három fő napi imaszolgálat működik a zsidó férfiak számára. Mindhárom tartalmaz számos áldást (18 szombaton és 19 hétköznap), az úgynevezett Amidah. Számos szolgálat másik kulcs ima az a hitvallás, a Sema. Vannak imaok és áldások is, amelyeket a nap folyamán szavalnak, például étkezés vagy ivás előtt. A nők kiemelkedő szerepet töltenek be a otthon ünnepelt Shabbat imáinában.

Számos vallási tárgyat általában imában használnak. A tallit egy zsidó ima kendő. A kippah vagy yarmulke (koponyakapocs) olyan fejfedő, amelyet az imádság során a legtöbb zsidó, és mindig több ortodox zsidó visel. A vallásos zsidók a napi reggeli játékokat a filolatermákat vagy a tefillint, a dora részét képező dobozokat rögzítik a homlokhoz és az alkarhoz.

Az ima megközelítése a judaizmus különféle ágaiban különbözik. A konzervatív és az ortodox gyülekezetek egy hagyományosabb liturgiát követnek, és a reform- és rekonstrukcionista zsinagógák valószínűleg fordításokat, kortárs írásokat, rövidített szolgáltatásokat tartalmaznak, és nagyobb szerepet töltenek be a nők, akik akár rabbik is lehetnek.

Szombat

Fő cikk: Shabbat

szombat (Szombat): a heti, szent pihenés napja, amely péntek esti óráktól naptárig esti esti óráig tart, emlékezve Isten pihenésének napjára a teremtés befejezésekor. Fontos szerepet játszik a zsidó gyakorlatban, és számos vallási törvény tárgya.

Tóra olvasmányok

A fesztivál és a szombat ima szolgáltatásai a Tóra nyilvános olvasása, valamint a zsidó Biblia többi, Haftarah nevű könyvének kapcsolódó olvasmányai. Egy év folyamán elolvassa a teljes Tórát, és a ciklus minden ősszel újraindul Simhat Tórában („örül a Tórának”).

Zsidó ünnepek

Táblázat beállítása a Húsvét-szedernél

A zsidó szent napok Isten és a világ kapcsolatának központi témáit ünneplik, mint például a teremtés, a kinyilatkoztatás és a megváltás. Egyes ünnepek szintén kapcsolódnak a mezőgazdasági ciklushoz.

  • A Pesach vagy a Húsvét ünnepli az egyiptomi kivonulást, és egybeesik az árpa betakarításával. Ez az egyetlen ünnep, amely a házban tartott hivatalos vallási szolgálatra összpontosít, amelyet Sedernek hívnak.
  • Shavuot vagy a Pentacost (a hetek ünnepe) ünnepli Mózesnek a tíz parancsolatnak az izraelitáknak való átadását, és jelzi az árpa betakarításról a búza betakarításra való áttérést.
  • A Sukkot, vagy a "Boothok Fesztiválját" egy ideiglenes fülkék építésével ünneplik, amelyek az Izrael népének menedékeit képviselik a pusztában sivatagolása során. Egybeesik a gyümölcs betakarításával, és a mezőgazdasági ciklus végét jelzi.
  • Rosh Hashanah a zsidó újév, ünnepli a világ megteremtésének napját, és jelzi a zsidó naptár előrehaladását az egyik évről a másikra. Azt is jelzi az engesztelés időszakának kezdete, amely tíz nappal később Yom Kippurral ér véget.
  • A Yom Kippur, az engesztelés napja, böjttel és ünnepélyes imákkal jár az elmúlt év során elkövetett bűncselekmények megváltása érdekében, mind egyénileg, mind együttesen. Sokan ezt tartják a legfontosabb zsidó ünnepnek.

Számos kisebb ünnep is létezik, köztük Purim, amely Esther bibliai könyvében bemutatott eseményeket ünnepli, és Hanukkah, amely a makkabeusok sikeres lázadását ünnepli a szelucid birodalom ellen. A Hanuka az elmúlt évszázadokban egyre fontosabbá vált, különösen a világi és a reform zsidók körében, mint eszköz a zsidó családok számára, hogy megosszák a karácsonykor a keresztény hagyományban megjelölt téli ünnepek örömeit.

Zsinagógák és zsidó épületek

Az amszterdami Esnoga zsinagóga belseje. Az olvasó platformja az előtérben, és a bárka a háttérben.

A zsinagógák egy zsidó ima és tanulmányi ház, általában külön szobákat tartalmaznak imádságra (a fő szentélyre), kisebb helyiségeket tanulmányozásra, és gyakran egy olyan helyet, ahol közösségi vagy oktatási célokat szolgálnak. A zsinagóga tartalmazhatja a következő tulajdonságok bármelyikét (vagy egyikét sem):

  • Egy bárkát, ahol a Tóra tekercseket tartják
  • Magas szintű olvasó platform, ahol a Tóra olvasható
  • "Örök fény" (ner tamid), folyamatosan világító lámpa, a Jeruzsálemben lévő templom menóra emlékeztetőjeként
  • A gyülekezet felé forduló szószék a prédikációhoz és / vagy egy kis emelvény a ládával szemben, ahonnan ima vehetõ

A zsinagógák mellett a judaizmus más jelentős épületei között szerepelnek a yeshivák néven ismert vallásos iskolák, és a rituális fürdőket mikvainak hívják, amelyek a különféle tisztítási rituálék elvégzéséhez szükségesek. A zsidó közösségi központok a zsidó élet fontos központját is képviselik, vonzva a nem megfigyelõket és a vallásos zsidókat.

Táplálkozási törvények: kashrut

Fő cikk: Kashrut

A kashrut ("kóser tartása") törvényei a zsidó étrendi törvények. Az ételeket a zsidó törvényeknek megfelelően kósernek, más ételeket másnak nevezik treifah vagy treif. Az ortodox zsidók és néhány konzervatív zsidó eltérően szigorúan tartja a kóserjét, míg a reform, a rekonstrukcionista és a világi zsidók általában nem.

Családi tisztaság

Az niddah Az „ortodox zsidók” a zsidó életben alapvető tényezőnek tekintik (a „menstruáns”, gyakran eufemisztikusan „családi tisztaságnak” nevezett) törvényeket és a férfiak és nők közötti interakciót szabályozó különféle egyéb törvényeket (például ruházati kódokat) (pl. öltözködési szabályok), amelyeket az ortodox zsidók fontosnak tartanak, bár ezeket ritkán követik reform vagy konzervatív zsidók által. A törvények niddah diktálja, hogy a nemi közösülés nem történhet meg, amíg a nő menstruációs folyik, és a feleségnek hét "tiszta" napot kell számolnia, és bele kell merülnie egy mikvah (rituális fürdő) a házassági kapcsolatok folytatása előtt.

Életciklus események

Életciklus események történnek egy zsidó életében, amelyek kötik őt az egész közösséghez.

  • Brit milah-üdvözlő férfi csecsemők az ábrahámi szövetségbe a körülmetélés rítusán keresztül
  • Bár mitzvah és denevér mitzvah - A vallásos többség korának betöltött gyermek ünnepe.
  • Házasság
  • Shiv'ah (gyász) - Többlépcsős gyászgyakorlat.

Közösségi vezetés

Papság

A második templom megsemmisítése előtt a 70-es években a papok döntő jelentőségűek voltak a zsidó imádatban, mivel ők voltak a szükséges templom és az áldozatok látogatása. Mivel a papság örökölt helyzet, sok ortodox zsidó közösségben tisztelettel bánnak a papokkal, annak ellenére, hogy nem teljesítik feladataikat. A papi parancsok között szerepel a Kohen, az Áronból és a Lévitából származó pap, Levi leszármazottja, a Jákob fia.

Imavezetők

Imádkozó rabbi készítette Szymon Buchbinder

A zsinagógában a leggyakoribb hivatásos papság:

  • Gyülekezet rabbi - zsidó tudós, akinek a feladata a gyülekezet jogi kérdéseinek megválaszolása és / vagy lelkészként jár el.
  • Hazzan (kantor) - Képzett énekes, aki imákat, énekeket vagy dalokat szavalt.

A következő szerepeket rabbi és / vagy kantor, vagy szakemberek tölthetik be:

  • Shaliach tzibur vagy Shatz, a gyülekezet imavezetõje.
  • Baal koreh, az "olvasás mestere", aki olvassa a heti Tóra részletet.
  • Gabbai (sexton), meghívja az embereket, hogy olvassák el a Torát, kinevezi a Tórat Shatz a héten, ha ez a helyzet nem állandó, és gondoskodik arról, hogy a zsinagóga tiszta legyen és ellátva legyen.

Specializált vallási szerepek

Más vallásos szakemberek körébe tartozik a következők, amelyek közül néhány rabbinikus fokozatot igényel:

  • Dayan (bíró) - A zsidó jogszakértő, aki ül a beth din (rabbin bíróság) polgári peres és válási ügyekben.
  • Mohel-Az az ember, aki előadja brit milah (körülmetélés szertartása).
  • Shochet-A hentes képzett kóser hús levágására.
  • Lágyabb - Író, aki a Tóra tekercsek és más vallási dokumentumok másolásáért felel.
  • Rosh yeshivah - Az a jesiva.
  • Egy igenhiva-szakértő Mashgiach mussar (etika), aki felügyeli a hallgatók szellemi jólétét jesiva.
  • Mashgiach vége kóser termékek-A kóser ételek kereskedőinek és gyártóinak felügyelete.

A judaizmus és más vallások

A kereszténység és a judaizmus

Noha a keresztények hisznek Istenben és elfogadták a héber Bibliát Ószövetségükként, a zsidók a történelem folyamán viharos kapcsolatot tartottak fenn a keresztényekkel. Az egyik nehézséget okozó kérdés a Szentháromság keresztény tantételének kidolgozása volt, amelyet a zsidók a monoteizmus szigorú elvének megsértéseként tekintenek. Ebben a dinamikában egy másik kulcsfontosságú kérdés a feltételezett zsidó felelősség Jézus haláláért, amely a keresztény judaellenes régóta fennálló hagyományát eredményezte.

Zsidó szempontból a holokauszt a keresztény civilizáció zsidókkal szembeni ellenségeskedésének csúcspontját jelentette. A II. Világháború óta a keresztény-zsidó megbékélés jelentős lépéseket tett, mivel egyes felekezetek hivatalosan elutasították a zsidó kollektív felelősség doktrínáját Jézus meggyilkolásáért, és a katolikus egyház elérte a bűnbocsánatot a zsidók számára antiszemitizmusának története miatt. .

Iszlám és judaizmus

A kereszténységhez hasonlóan az iszlám is elismerte a zsidó szentírásokat érvényesnek, és beragadt a monoteizmus szilárd hagyományához is. Az elmúlt 1500 évben a judaizmus jelentős fejlődésen ment keresztül az iszlám uralma alatt, ami a két vallás közötti kölcsönhatáshoz vezetett, amely időnként mind pozitív, mind negatív volt. A zsidó közösségek Babilóniában az iszlám kormányok alatt, majd a későbbi időszakban 900–1200 körül épültek meg a mór Spanyolországban, és Spanyolországban a zsidó kultúra aranykorának hívták. Valójában története nagy részében a judaizmus sokkal jobban teljesített a muzulmán rezsimek alatt, mint a keresztények. A muzulmán vezetők huszadik századi ellenségeskedése a cionizmus és az Izrael állam megalapítása miatt komoly válsághoz vezettek a zsidó-iszlám kapcsolatokban, ideértve a muszlimok és a zsidók közötti alkalmi erőszakot, különösen Izraelben és Palesztínában.

Lásd még

Irodalom

  • Elazar, Daniel Judah és Rela M. Geffen. A judaizmus konzervatív mozgalma: dilemmák és lehetőségek. SUNY sorozat az amerikai zsidó társadalomban az 1990-es években. Albany: State University of New York Press, 2000. ISBN 9780791446898.
  • Freundel, Barry. A kortárs ortodox judaizmus válasza a modernitásra. Jersey City, N.J .: KTAV Pub. House, 2004. ISBN 9780881257786.
  • Gotzmann, Andreas és Christian Wiese. A modern judaizmus és a történelmi tudat: identitások, találkozók, perspektívak. Leiden: Brill, 2007. ISBN 9789004152892.
  • Gurock, Jeffrey S. Folyékonyságtól a merevségig: A konzervatív és ortodox zsidók vallási világai az Amerika huszadik századában. David W. Belin előadás az amerikai zsidó ügyekben, 7. Ann Arbor: Jean és Samuel Frankel Júdatudományi Központ, Michigan University, 1998. ISBN 9781881759065.
  • Hirsch, Ammiel és Yaakov Yosef Reinman. Egy ember, két világ: egy ortodox rabbi és egy reformi rabbi feltárja azokat a kérdéseket, amelyek elválasztják őket. New York: Schocken Books, 2002. ISBN 9780805211405.
  • Levy, Richard N. A szentség jövőképe: A reform judaizmus jövője. New York: URJ Press, 2005. ISBN 9780807409411.

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakerült 2019. november 12-ig.

  • Üdvözöljük a Judaism 101-ben! Judaizmus 101
  • Mit jelent valójában "zsidó" lenni? Tanuljon vallásokat
  • Zsidó fogalmak. Zsidó Virtuális Könyvtár
  • Ortodox judaizmus Ortodox Unió
  • Chabad-Lubavitch hasidizmus chabad.org
  • Konzervatív judaizmus: háttér és áttekintés Zsidó Virtuális Könyvtár
  • A judaizmus újjáépítése. reconstructingjudaism.org
  • A humanista judaizmus társasága shj.org
  • Karaite judaizmus A Karaite Korner
  • Ki zsidó? szerző: Rebecca Weiner. Zsidó Virtuális Könyvtár

Nézd meg a videót: Breuer Péter Szabó Mihály Judaizmus (Július 2020).

Pin
Send
Share
Send