Mindent tudni akarok

Izrael Jacobson

Vkontakte
Pinterest




Izrael Jacobson (1768. október 17. - 1828. szeptember 14., Berlin) német-zsidó finanszírozó és jótékonysági szakember volt, akit gyakran az egyik atya reformjudaizmusnak tartottak.

A németországi Szász-Anhaltban, Halberstadtban született Jacobson feleségül vette a gazdag bíróság, Hertz Simson családját, majd örökre örökölte apósa földjét és címeit. Hamarosan fontos barátokat szerezett II. Frederick poroszországi udvarán, nagy vagyont és jelentős befolyást fejlesztett ki.

A zsidó felvilágosodás támogatójaként Jacobson az európai zsidók és pogányok közötti szívélyes kapcsolatok kialakításán dolgozott. 1801-ben létrehozott egy sikeres oktatási intézetet, amelyben a zsidókat és a keresztényeket együtt oktattak, majd később létrehozta az első megreformált zsinagógákat, prédikációkkal és német, vegyes nemű istentisztelettel és egyéb újításokkal. Arra sürgette társvallásait, hogy szélesítsék vallási kilátásaikat, és helyezzék el nemzeti hűségüket a közvetlen származási országukba, ahelyett, hogy a Messiás eljövetelére és Izrael államának helyreállítására reménykednének. Sikerült megnyernie a különféle zsidókra kivetett adók eltörlését is számos joghatóságban.

Jacobson jelentős előrehaladást ért el a rövid távú Vestfáliában (1807-13), Napoleon uralkodása alatt végrehajtott reformprogramjában. Napóleon bukása és az ortodox zsidó közösség ellenállása azonban látása végső kudarcát eredményezi életében. Ennek ellenére ötleteivel sikerült termékeny talajt találni a német és az amerikai zsidók jövő nemzedékeiben, akik között őt tekintik a reform judaizmus egyik vezető úttörőjének.

Életrajz

Korai élet

Moses Mendelssohn és a zsidó felvilágosodás írásai erősen befolyásolták Jacobson nézeteit.

Jacobson volt az egyetlen üzletember és filantrópus fia, Izrael Jacob. Szülei szerényen éltek, de jelentősen hozzájárultak a helyi zsidó közösség adósságának csökkentéséhez. A szülővárosában, Halberstadtban található állami iskolák rossz minőségének köszönhetően Izrael elsősorban a zsidó vallásos iskolába járt. Úgy tűnik, hogy őt a nyulaknak szánták, de szabadidőjét német irodalom tanulmányozására töltötte. Nagyon befolyásolták Gotthold Ephraim Lessing és Moses Mendelssohn munkái, és csatlakozott a Haskalah mozgalomhoz, vagyis a zsidó felvilágosodáshoz. Nem volt kiemelkedő német hallgató, viszont a rabbin irodalom és a héber ismeretek szintje arra késztette a Helmstedti Egyetemet, hogy Jacobson kompetens héber tudós legyen, és fokozatát megkapja.

18 éves korára az üzleti tehetsége lehetővé tette számára, hogy kis vagyont felhalmozzon. Ezután feleségül vette Mink Simsont, az elismert pénzügyész és bírósági ügynök, Hertz Simson lányát. Jacobson új felesége Philip Samson, a Wolfenbüttel alapítója, a Samson-Schule alapítójának unokája is volt, ahol Leopold Zunz és Isaak Markus Jost zsidó értelmiségiek tanultak.

A Sámson családon keresztül Jacobson megismerkedett Charles William Ferdinandnel, a Brunswick herceggel, aki II. Frederick porosz unokaöccse volt. Jacobson átköltözött Brunswickba, és nagy pénzügyi képességei mellett gyorsan megnövelte vagyonát. Apójának 1795-es halálával sikerült utódja pozícióját és címeit megszereznie.

Mendelssohn írásaival befolyásolva Jacobson úgy gondolta, hogy a zsidó emancipáció leghatékonyabban megvalósítható a zsidó gyermekek világi oktatási programja révén, amely hangsúlyozta, hogy nekik képzettséget kell vállalniuk a német társadalom elismert szakmáira. Fejlesztette az oktatásban az egalitárius és vallási pluralizmus iránti hitet is. Úgy vélte, hogy a zsidóknak már nem sem hasznos, sem vallási szempontból szükségük van arra, hogy a pogány közösségtől való elkülönülést szem előtt tartsák. Különösen azt hitte, hogy a fiatalokat már a kora kora óta be kell vonni a megfelelő vallási benyomásokba.

A Jacobson Intézet

A Helmstedti Egyetem tiszteletbeli Ph.D-t adta Jacobsonnak.

1801-ben saját költségén Jacobson létrehozott egy iskolát, amelyben 40 zsidó és 20 keresztény gyermeket együtt kellett oktatni. Elsősorban azokból a családokból származtak, amelyekben a szülők nem engedhetik meg maguknak, hogy minőségi oktatást kapjanak. A gyermekek ingyenes panziót és szállásokat kaptak Seesenben, a Harz-hegység közelében. A különféle hitvallásokkal rendelkező gyermekek ilyen szoros társulása volt kedvenc ötlete. A Jacobson iskola hamarosan széles körű hírnevet szerzett a keresztények és a zsidók körében. Ennek eredményeként a szomszédos városokból és falvakból több száz tanulót oktattak ott. 100 éves fennállása alatt az iskola továbbra is vezető intézmény volt az oktatási törekvések minden területén.

1804-ben Jacobson Brunswick hivatalos állampolgárává vált. Nagyrészt befolyása miatt volt az, hogy Leibzoll- külön adót, amelyet a zsidóknak a középkor óta az egész Európában meg kellett fizetniük - Brunswickben 1803-ban eltörölték. Jacobson 1806-ban is elősegítette az adó eltörlését Badenben. A bíróságok befolyása tovább nőtt, és ugyanebben az időben évben kormányzati pénzügyi tanácsadó címet kapott. 1807-ben tiszteletbeli Ph.D. Alsó-Szászország német államának keleti peremén található Helmstedti Egyetemen.

Brunswickban azonban Jacobson belekerült a vitákba és a befolyását ellenző bírósági tisztviselők intrikáiba. Ennek eredményeként fia, Meir Brunswick kereskedői céhéhez való csatlakozási kérelmét elutasították. Ezenkívül Jacobson iskolája, annak oktatási kiválóságának hírneve ellenére, hogy a hatóságok nem támogatták a támogatást.

Napóleon és Vesztfália

Jacobson nagy reményeket tett arra, hogy Napóleon barátnak és emancipátornak bizonyul a zsidók számára. A neves zsidók 1806. május 30-i párizsi gyűlésén lelkes levélt írt Napóleonnak, amelyben kifejezte ezt a reményt. Ugyanebben az évben kiadott egy könyvet, amely elősegítette azt a gondolatot, hogy a császár a zsidó pátriárka vezetésével és a Párizs székhelyével szervezzen legfelsõbb zsidó tanácsot.

Jérôme Bonaparte, a vesztfáliai király és Catharina királyné.

1807-ben, amikor az új Vesztfáliai Királyságot Napóleán testvére, Jerome vezetésével szervezték, Brunswick a joghatósága alá került. Jacobson nagy pénzösszegeket kölcsönözött a királyságnak, és az ebből eredő tartozások azt eredményezték, hogy Jacobson sok földet megszerez. A következő évben, a Westfaleniai zsidók emancipációjának tiszteletére Jacobson megbízást adott egy különleges emlékérem létrehozására, amely két angyalt ábrázol, mint a judaizmus és a kereszténység szimbóluma, amely békében egyesül.

Jacobson vezette a vezető zsidók új találkozójának összehívását 1808 februárjában Casselben is, azzal a céllal, hogy vallási és egyéb reformokat vezessen be a zsidó közösségben. Jacobsont, aki a Casseli királynál költözött, a zsidó konzorcium elnökévé nevezték ki. Ebben a minőségében, a tisztviselõk testületének támogatásával, megpróbált reformot befolyásolni az ország különféle gyülekezeteire. Erőfeszítései ellenállást mutattak, mivel a Westfaleniai zsidók többsége ortodox maradt.

Jacobson mindazonáltal sikerült létrehozni az első zsinagógákat, amelyek a reformprogram szerint szervezték meg magukat. 1809-ben Casselben iskolát és zsinagógát nyitottak meg, melyben imákat énekeltek németül és héberül is. A prédikációkat is németül adták. Vallási nézeteinek fokozatos jellegét tovább mutatta az igazolás hagyományának bevezetésével kapcsolatos határozott támogatása, amelyet a tradicionalisták a bar mitzvah intézmény elleni támadásnak tekintenek.

Jacobson szolgálataiban elmaradtak egy felszabadító zsidó Messiásról, aki újból bevezeti Izrael államát. Ehelyett a zsidókat arra buzdították, hogy saját nemzetük hazafias polgárai legyenek. Az imádóknak nem kellett fedezniük a fejüket, mint az ortodox zsinagógákban, és a mindennapi nyilvános imádatot magán imákkal váltották fel. A munkát megengedték a szombaton, és a kóser étkezési törvényeket választhatónak tekintették. A nők és a férfiak együtt imádtak és tanultak. Hangsúlyozták az etikát, és a zsidók mint egy speciálisan választott nép gondolata aláásódott.

1810-ben Jacobson egy gyönyörű "templom" kifejezést épített fel, amely az ortodox közösség kifogásainak felelt meg, és amelyben fenntartotta a szót, hogy a jeruzsálemi templomra utaljon - Seesen intézetének keretében. Drámai módon megmutatta reformista hozzáállását azáltal, hogy ellátta a zsinagógát egy orgánnal, és ennek az eszköznek az első ismert példája egy zsidó istentiszteleti házban került. Ösztönözte a himnuszokat és imákat is németül és héberül. Maga Jacobson végezte el a zsidó fiúk első öt megerősítését a Seesen templomban.

Berlin és későbbi évek

Napóleon bukása (1815) után a Vesztfália Királyság szétesett és Jacobson Berlinbe költözött. Ott folytatta a zsidó hiedelmek és liturgia reformjait. Ebből a célból a házában nyitott egy istentiszteleti termet. Az első ilyen szolgálatot 1815-ben fia bár mitzvah alkalmával hozták létre. A szolgálatok elismert prédikációknak részesültek, amelyeket vezető reformre gondolkodó rabbik és tudósok tartottak, ilyenek például a "judaizmus tudománya" alapítója Leopold Zunz, oktató Eduard Kley és mások. . Amikor a gyülekezet arra a pontra nőtt, hogy Jacobson háza már nem képes elfogadni, a zsinagógát áthelyezték Jacob Hertz Beer bankár nagyobb házába.

A porosz kormány azonban, emlékezetére emlékezve Jacobson francia szimpátiáira, és folyamatos panaszokat kapott az ortodox rabbik részéről, elrendelte, hogy a szolgálatokat körülbelül nyolc hónap után abbahagyják. 1817-ben Jacobsonnak sikerült megnyitnia a reform zsinagógát a városban, de 1823-ban is megtiltotta annak létezését, ismét az ortodox vezetők befolyása miatt.

Az elmúlt években Jacobson egészsége romlott, és a reformprogramjának látszólagos kudarca szellemében szakította meg őt. Két házasság után tíz gyermeke többsége átfordult a kereszténységbe, és nagyot csapott be látásában vagy a judaizmusban, amely összekapcsolódott a mainstream társadalommal, anélkül hogy ezt a választást választotta volna. Bár Jacobson a végén folytatta jótékonysági tevékenységeit, állítólag elbocsátott és csalódott emberként fejezte be életét.

Örökség

A régi új zsinagóga Berlinben.

Jacobson egész élete során megragadott minden lehetőséget a zsidók és a keresztények jobb megértésének elősegítésére, és nagy gazdagsága lehetővé tette számára, hogy mindkét vallás sok szegényét támogassa. 1852-ben Jacobson legidősebb fia, Meir Seesenben árva menedéket hozott létre a zsidó és a keresztény fiúk számára.

Annak ellenére, hogy Jacobson víziója a kereszténységgel harmóniában élő megújult judaizmusról nem valósult meg életében, a következő évtizedekben a reformmozgalom jelentős nyomon követést kapott. Később a zsidó élet fõ áramlássá válik Nyugat-Európában. Sajnos az európai zsidó-keresztény együttműködés reményét csak a Hitler és a nácizmus emelkedése pusztította el.

Az Egyesült Államokban azonban a reform judaizmus továbbra is virágzik, és ma a legnagyobb zsidó felekezet. Bár maga Jacobsonnak nem volt közvetlen kapcsolata ezzel a tendenciával, az Európában létrehozott alapítványok sok későbbi zsidó reformátust inspiráltak. Ma elismerték a reform-judaizmus egyik úttörõjének, még ha nem is az egyetlen "atyja".

Irodalom

  • Feiner, Shmuel. A zsidó megvilágosodás. Zsidó kultúra és összefüggések. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004. ISBN 9780812237559.
  • Gotzmann, Andreas és Christian Wiese. A modern judaizmus és a történelmi tudat: identitások, találkozók, perspektívak. Leiden: Brill, 2007. ISBN 9789004152892.
  • Levy, Richard N. A szentség jövőképe: A reform judaizmus jövője. New York: URJ Press, 2005. ISBN 9780807409411.
  • Marcus, Jacob Rader. Izrael Jacobson: A judaizmus reformmozgalmának alapítója. Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1972. ISBN 0-87820-000-2.
  • Meyer, Michael A. Válasz a modernitásra: A judaizmus reformmozgalmának története. New York: Oxford University Press, 1988. ISBN 9780195051674.

Ez a cikk az 1901–1906-os Zsidó Enciklopédia szövegét foglalja magában, amely a köztulajdonban lévő kiadvány.

Vkontakte
Pinterest