Mindent tudni akarok

Az arany virág titka

Pin
Send
Share
Send


Az arany virág titka ("Tai Yi Jin Hua Zong Zhi", 《太乙 金華 宗旨》) az egyik legfontosabb daoista klasszikus, amelyet a híres kínai halhatatlan Lü Dongbin (798 CE -?) Tulajdonítanak, akinek úgy gondolják, hogy a földön élt több mint 800 év. Ezt évszázadok óta szóbeli hagyományként továbbadják, a Song-dinasztia idején fából készült táblákra írták, a Lü Dongbin hallgatója, Wang Chongyang (1113 - 1170). A kevés daoista klasszikus egyike dokumentálja a daoista ortodox „mennyország előtti” megközelítést az „arany elixír” termesztésében (jin-dan, az élet vagy halhatatlanság elixírje), amely a Song-dinasztia előtt volt uralkodó. A kínai tudósok nagy figyelmen kívül hagyásával nyugaton vált híressé, amikor német nyelvre fordították "Das Geheimnis der Goldenen Blüte: ein chinesisches Lebensbuch" Richard Wilhelm (1873 - 1930), a kínai klasszikus filozófia tudósa. A könyvet ezután lefordították angolra és számos más nyelvre, és Thomas Cleary 1991-ben új angol fordítást készített.

„Az arany virág titka” egy ezoterikus útmutató a daói meditációs technikákhoz, olyan költői képeket használva, amelyek a saját hajlamuk alapján tájékoztatják és megerősítik a meditációs gyakorlók tapasztalatait. Az útmutató azokat a mérföldköveket írja le, amelyek jelzik a meditációs gyakorlat során elért haladást, és a jelenségeket, amelyek megfigyelhetők a fejlődés minden szakaszában. Az „arany virág” egy fényes képet vagy mandalát jelöl, amelyet a gyakorló a meditációs gyakorlat kidolgozása után a szemének középpontja előtt lát majd. A daoisták szerint ez a fényes kép szorosan kapcsolódik az "Eredeti Esszenciához", "Arany Virághoz" vagy az "Eredeti Fényhez", és jele annak, hogy a gyakorló lép fel a halhatatlan lényeg első szintjére.

Szerzőség

Lü Dongbin a nyolc halhatatlanból

A szerző szerzője Az arany virág titka a híres kínai halhatatlan Lü Dong binnek (798 e. -?) tulajdonítják, akinek úgy gondolják, hogy több mint 800 éve a földön él. A fordító, Richard Wilhelm szerint Lü volt az Élet Arany Elixir Iskola alapítója (Jin Dan Jiao), és a Az arany virág titka.

A kínai daoisták szerint ezt a könyvet a Song-dinasztia idején Lang Dongbin tanulója, Wang Chong Yang írta (1113. január 11. - 1170. január 22.) Kínai naptár: 宋徽宗 政和 二年 十二月 廿二 - 金世宗 大定 十年 正月初四 (Hagyományos kínai: 王重陽; Egyszerűsített kínai: 王重阳; pinyin: Wáng Chóngyáng), a Quanzhen daoizmus öt északi patriarchusa közül. A hagyomány szerint 1159 nyarán két taoista halhatatlannal, Zhongli Quan-nal és Lü Dongbinnal találkozott, akik ezoterikus daoista rituálusok során képzték őt.

Az arany virág titka egyike azon kevés daoista klasszikusnak, a "Tao Teh Ching" "Guan Yinzi" (vagy "Wenshi Zhenjing"), és a "Jade császár szív pecsét Sutra"(Yuhuang Xinyin Jing), amely a daoista ortodox„ mennyország előtti ”megközelítést dokumentálja az„ arany elixír ”termesztésére (Jin-dan), az élet vagy halhatatlanság elixírje. Ez a megközelítés, amely hangsúlyozta a fizikai szülőknél a fogantatáskor megszerzett „mennyei előtti” vagy „külső” chi termesztését, a Song-dinasztia előtt népszerű volt. A Song-dinasztia után a legtöbb daoista iskola hangsúlyozta a „belső” vagy a „mennyország utáni” chi termesztését, amelyet születés után táplálkozással, meditációval és ezoterikus gyakorlatokkal szereztek meg.1

Az arany virág titka a kínai tudósok nagymértékben elhanyagolták az égbolt előtti megközelítés viszonylagos népszerűtlensége miatt, és talán azért is, mert a kínai tudósok ellentmondásokat találtak e munka elmélete és Lu Dongbin egyéb munkái között. Nyugaton vált híressé, amikor német nyelvre fordították "Das Geheimnis der Goldenen Blüte: ein chinesisches Lebensbuch" Richard Wilhelm, 1929-ben jelent meg. Ezt 1931-ben angolra fordították "Az arany virág titka" később japán és más nyelvekre fordították.2 Thomas Cleary, a keleti tanulmányok modern tudósa, 1991-ben új angol fordítást készített.

Fordítása

Richard Wilhelm

Carl Jung szerint, aki bevezetést és kommentárt írt a "Das Geheimnis der Goldenen Blüte: ein chinesisches Lebensbuch," Richard Wilhelm (1873. május 10. - 1930. március 2.) a kínai klasszikus filozófia tanára, Lau Nai Suan nevű bölcs bevezette a kínai munkát. 3. Kínai tanárától kapott benyomások átadásával Wilhelm munkája a intuitív aspektusait ábrázolja Az arany virág titka. Kínai-német fordításait később Cary F. Baynes fordította angolra.

Thomas Cleary 1991-ben racionálisabb és tudományos angol fordítást készített, és több lehetőséget is megragadott Wilhelm fordításának érvényességének kritikájához. Jelentős különbségek vannak a Wilhelm és a Cleary fordítások között.

Az ókori kínai filozófia és a modern nyugati racionális gondolkodás közötti hatalmas különbségek megnehezítik a kezdőket, hogy a könyv jelentését többször is olvassa el. A költői vonalak olyan képet ábrázolnak, amely a saját hajlamának megfelelően tájékoztatja és megerősíti a meditációs gyakorlók tapasztalatait. A könyvben megfogalmazott ötletek és felfogások jobban érthetők a képzelettel, mint logikai okokkal; idővel, reflexióval és gyakorlattal, a képek és az ok informatív módon konvergálnak.

Tartalom

"A fény összegyűjtése" - a meditáció első szakaszának illusztrációja

„Az arany virág titka” az elmélet helyett a meditációs gyakorlat technikáira összpontosít. Bár Wilhelm, Jung és Cleary értelmezése és véleménye eltér, a Meditáció által leírt meditációs technika Az arany virág titka egy egyszerű, csendes technika (a könyv meditációjának leírása „Zen a részletekkel” volt jellemezve). A költői nyelvben megfogalmazott meditációs technikát üléssel, légzéssel és szemléléssel kell gyakorolni. Az „ülés” egyenes testtartás fenntartására vonatkozik. A légzést részletesen írják le, elsősorban a gomba útjának ezoterikus fiziológiájában qi (más néven chi vagy ki), vagy lélegzeti energia. A légzéssel kapcsolatos energiaút leírása szerint a gerinchez függőlegesen igazított belső kerékre hasonlítanak. Ha a légzés állandó, a kerék előre fordul, a lélegzet energiája hátrafelé emelkedik, és lefelé csökken. A rossz légzési szokások (vagy a rossz testtartás, vagy akár a rossz gondolatok) miatt a kerék nem fordul el, vagy nem mozog hátra, akadályozva az alapvető lélegzet energia áramlását. A szemlélődés során a gyakorló figyeli a gondolatokat, amikor azok felmerülnek és elhúzódnak.

"Új hatalom helyének eredete" - a meditáció második szakaszának illusztrációja

Naponta legalább 15 perc meditációs gyakorlat ajánlott. Száz nap után egy kezdőnek meg kellene érznie a módszert. A meditációs technikát kiegészítik azoknak a mérföldköveknek a leírása, amelyek jelzik a meditációs gyakorlat során elért haladást, és az a szakasz, amelyet az egyes szakaszokban meg lehet figyelni, például a könnyűség érzése, mint például felfelé úszó. Ezeket az előnyöket tulajdonítják a belső energia jobb áramlásának, amely a légzés energia áramlásához kapcsolódik, és a korábban fennálló akadályok kiküszöbölésének tulajdoníthatók.

Számos rajz ábrázolja a meditációs gyakorló személyes fejlődéséhez kapcsolódó képeket. Az első ilyen ábra az első száz napot képviseli, vagyis „a fény összegyűjtése”. A 2. szakasz a meditációs tudat megjelenését képviseli. A 3. szakaszt egy meditatív tudatosság jellemzi, amely a hétköznapi mindennapi életben is létezik. A 4. szakasz magasabb meditációs percepciót képvisel, ahol minden állapotot felismernek. Ezután a különféle feltételeket különálló észlelésként ábrázolják, amelyek mind részei a teljes tudatosságnak.

Az „arany virág”

Wilhelm fordításában kínai tanára elmagyarázta, hogy miután kidolgozta a meditációs gyakorlatot, a gyakorló szeme fényes képet fog látni a középpont előtt. Ez a kép, úgynevezett mandala vagy dkyil-vkhor A tibeti buddhizmusban a meditációs gyakorlatok kulcseleme különféle szellemi hagyományokban, például a hindu Mahavairocana Tantraban és a tibeti buddhizmusban.

A kínai daoisták szerint ez a fényes kép szorosan kapcsolódik az "Eredeti Esszencia", "Arany Virág" vagy "Eredeti Fény" -hez. Amikor egy meditációs gyakorló látja a mandalát, látja az "Eredeti lényeg" részét, és belép a halhatatlan lényeg első szintjére. Wilhelm fordítása leírja a Mandala néhány képét.

Lásd még

  • Daoism
  • Mandala
  • Elmélkedés
  • Jóga

Megjegyzések

  1. ↑. Fordítása Az arany virág titka írta: Akrishi. Beérkezett 2008. december 28-án.
  2. ↑. Fordítása Az arany virág titka írta: Akrishi. Beérkezett 2008. december 28-án.
  3. Car Carl Jung önéletrajzában (Emlékek, álmok, reflexiók, 373-377), egy szekciót írt barátjáról, Wilhelmről, és releváns részében azt mondta: "Kínában szerencséje volt találkozni egy régi iskola bölcsjével, akit a forradalom kiűzött a belső terekből. Ez a bölcs, Lau Nai Suan bemutatta neki a kínai jóga filozófiát és a pszichológiát I Ching. E két ember együttműködésére tartozunk az I Ching kiadásának, kitűnő kommentárjával. "Valószínűleg ugyanez igaz a jóga filozófiájára. Az arany virág titka. Bár Wilhelm eredeti német kiadása 1929 őszén jelent meg először, néhány hónappal azelőtt, hogy meghalt (a Baynes bevezetése szerint), Jung az ő előszójában jelzi, hogy Az arany virág titka hogy Wilhelm korábban elküldte neki a szöveget, és azt is jelzi, hogy a könyv Jung kiadására került sor.

Irodalom

  • Cleary, Thomas. Az arany virág titka. HarperOne, 1993. ISBN 0062501933.
  • Hook, Diana ffarington. Az I Ching és az emberiség. London: Routledge és Kegan Paul. 1975. ISBN 9780710080585.
  • Jung, C. G., Aniela Jaffe, szerk., Clara és Richard Winston, Translators. Emlékek, álmok, gondolatok. New York: Vintage, 1989. ISBN 0679723951.
  • Jung, C. G. Psziché és szimbólum; válogatás C.G. Jung. Garden City, New York: Kétnapos. 1958. ISBN 9780385093491.
  • Lü, Dongbin és Thomas F. Cleary. Az arany virág titka: a klasszikus kínai életkönyv. San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. 1991. ISBN 9780062501844.
  • Wilhelm, Richard, C. G. Jung és Hug-yang Liu. Az arany virág titka, egy kínai életkönyv. New York: Harcourt, Brace és a World. 1962. ISBN 9780156799805.

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve: 2015. november 24.

  • Az arany virág titka

Pin
Send
Share
Send