Mindent tudni akarok

William James

Pin
Send
Share
Send


William James (1842. január 11. - 1910. augusztus 26.) úttörő amerikai pszichológus és filozófus volt, aki népszerűsítette a filozófia ágát, az úgynevezett pragmatizmust. Kutatásai és tanításai, amelyeket elsősorban a Harvard Egyetemen végeztek, nagyban hozzájárultak a pszichológia mint életképes tudomány fejlődéséhez. Jamesnek szenvedélye volt a vallási tapasztalatok és a miszticizmus tanulmányozása is, és írásai tükrözik rendkívül praktikus, de szellemi természetét is.

Korai élet

James New York City-ben született, Henry James, fiatalabb fiában, függetlenül gazdag és hírhedten excentrikus svédborgói teológusban, aki jól ismeri kora irodalmi és szellemi elitjét. A James család miliőjének szellemi ragyogása és számos tagjának figyelemre méltó tehetsége miatt a történészek, életrajzosok és kritikusok folyamatos érdeklődésük tárgyává tették őket.

James egész életében írókkal és tudósokkal dolgozott, köztük Ralph Waldo Emersonnal (James keresztapja), Horace Greeley-vel, William Cullen Bryant-kel, Oliver Wendell Holmes-rel, Jr., Charles Peirce-vel, Josiah Royce-vel, George Santayana-val, Ernst Mach-nal, John-nal Dewey, Helen Keller, Mark Twain, James Frazer, Henri Bergson, HG Wells, GK Chesterton, Sigmund Freud és Carl Jung.

William James fiatalabb testvére, Henry James (aki kiemelkedő regényíró lett) és Alice James testvérével (aki posztumálisan megjelent naplójáról ismert) eklektikus transzatlanti oktatást kapott, fejlesztve a német és a francia nyelv folyékonyságát, valamint egy kozmopolita karakter. Családja gyermekeként két kirándulást tett Európába, amely olyan mintázatot hozott, amely további tizenhárom európai utazást eredményezett életében. Korai művészi hajlítása korai gyakorlati képzéshez vezetett a rhode-szigeti Newportban lévő William Morris Hunt stúdiójában, ám 1861-ben tudományos tanulmányait végezte a Harvard Egyetem Lawrence Tudományos Iskolájában.

Korai felnőttkorában James különféle fizikai és szellemi nehézségekkel küzdött, ideértve a szem-, hát-, gyomor- és bőrproblémákat, valamint olyan depressziós időszakokat, amelyekben az öngyilkosság gondolata kísértette. Két fiatalabb testvér, Garth Wilkinson (Wilky) és Robertson (Bob) a polgárháborúban harcolt, de a másik három testvér (William, Henry és Alice) mind az invalidizmus időszakaiban szenvedett.

James 1864-ben váltott át a Harvardi Orvostudományi Orvostudományi Intézetbe. 1865 tavaszán szünetet tartott, hogy csatlakozzon a Harvard Louis Agassiz-hoz egy tudományos expedícióhoz az Amazonas folyón, de nyolc hónap után megszakította útját, mivel súlyos tengeri betegség és enyhe himlő. Tanulmányait 1867 áprilisában a betegség miatt ismét megszakították. Gyógykezelés céljából Németországba utazott, és 1868 novemberéig maradt. Ebben az időszakban elkezdett publikálni, és az irodalmi folyóiratokban, például a Észak-amerikai áttekintés. Végül 1869 júniusában megszerezte az orvos doktorátust, de soha nem gyakorolt ​​gyógyszert. Amit „lelki betegségének” neveztek, csak 1872-ben oldódott meg, hosszabb filozófiai kutatások után.

James ideje Németországban intellektuálisan termékenynek bizonyult, valódi érdekei nem az orvostudományban, hanem a filozófiában és a pszichológiában találtak. Később, 1902-ben azt írta: "Eredetileg orvostudományt tanulmányoztam, hogy fiziológus lehessen, de egyfajta halálból vettem a pszichológiát és a filozófiát. Soha nem volt filozófiai utasítások, az első pszichológiai előadás, amit valaha hallottam, hogy először adtam. "1

Szakmai karrier

James teljes akadémiai pályafutását Harvardon töltötte. 1873 tavaszán fiziológia oktatóvá, 1873-ban anatómiai és élettani oktatóvá, 1876-ban pszichológus asszisztens professzorként, 1881-ben filozófia asszisztens professzorként, 1885-ben filozófia professzorként, 1885-ben pszichológia tanszékkel ruházta fel, 1889-ben visszatér a filozófiához. 1897 és a filozófia emeritus professzora, 1907-ben.

James az orvostudományt, a fiziológiát és a biológiát tanulmányozta, és ezekben a tantárgyakban kezdett tanítani, ám az emberi elme tudományos tanulmányozására vonzódott abban az időben, amikor a pszichológia önmagában is tudomány volt. James ismerkedése olyan figurákkal, mint a németországi Hermann Helmholtz és a francia Pierre Janet, elősegítette a tudományos pszichológia kurzusok bevezetését a Harvard Egyetemen. Megalapította az egyik elsőt, akinek hitte az a kísérleti pszichológia első laboratóriumai az Egyesült Államokban, a Boylston Hallban 1875-ben.2

Harvard éveiben James filozófiai beszélgetésekbe csatlakozott Charles Peirce, Oliver Wendell Holmes, ifj. És Chauncey Wright társaságokkal, amelyek az 1870-es évek elején Metafizikai Klubnak nevezett élénk csoportgá fejlődtek. Louis Menand feltételezi, hogy a klub az elkövetkező évtizedekben alapot nyújtott az amerikai intellektuális gondolkodáshoz.

James harvardi tanulói között olyan világítótestek voltak, mint George Santayana, W. E. B. Du Bois, G. Stanley Hall, Ralph Barton Perry, Gertrude Stein, Horace Kallen, Morris Raphael Cohen, Alain Locke, Clarence Irving Lewis és Mary Calkins.

1907 januárjában a harvardi nyugdíjba vonulását követően James folytatta az írást és az előadásokat, valamint a kiadványokat Pragmatizmus, Pluralista univerzumés Az igazság jelentése. Jamesét az elmúlt években egyre inkább szívfájdalom sújtotta. Súlyosbodott 1909-ben, miközben filozófiai szöveget dolgozott ki (befejezetlen, de posztumálisan megjelent: Néhány probléma a filozófiában). 1910 tavaszán vitorlázott Európába kísérleti kezelések elvégzésére, amelyek sikertelenek voltak, és augusztus 18-án hazatért. Szíve 1910. augusztus 26-án kudarcot vallott neki, és a New Hampshire-i Chocorua otthonában halt meg.

Írások

James egész életében terjedelmesen írt. John McDermott írásai meglehetősen teljes bibliográfiája 47 oldal hosszú.3

Széles körű elismerést szerzett monumentális művével A pszichológia alapelvei (1890), 1400 oldal két kötetben, amely tíz évbe telt. Pszichológia: A rövidebb tanfolyam, egy 1892-es rövidítés volt, amelyet kevésbé szigorú bevezetésként terveztek a mezőre. Ezek a művek mind az angol asszociációs iskolát, mind a mai hegelianizmust kritizálták, mint kevés magyarázatot nyújtó, egymással versengő dogmatizmusokat, és arra törekedtek, hogy az emberi elmét eredendően céltudatosnak és szelektívnek tekintsék.

Pragmatizmus

James volt az amerikai pragmatizmus korai úttörője, Charles Peirce és John Dewey mellett. Noha Peirce volt az első a három közül, aki pragmatizmusról írt, James sok Peirce gondolatát elfogadta, és előadásain és esszéin népszerűsítette.

James úgy határozta meg a valódi hiedelmeket, amelyek hasznosnak bizonyulnak a hívõ számára. Azt mondta, az igazság az, ami a hit útján működik. "Az igazi ötletek hasznos verbális és fogalmi részekbe, valamint közvetlenül a hasznos, ésszerű terminusokba vezetnek. Konzisztenciához, stabilitáshoz és folyó emberi kapcsolatokhoz vezetnek. Elvonulnak az excentricitástól és az elszigeteltségtől, a fogazott és kopár gondolkodástól" - írta.4 James azt javasolta, hogy az ötleteket értékeljék az életük működésének függvényében. Ahelyett, hogy intellektuálisan elvont volna egy elvont fogalom megvizsgálását, meg akarta tudni, hogy egy ilyen hit hogyan segített az emberek életében. James szerint a meggyőződéseknek valójában változást kell hozniuk az életében. Két embert, akiknek eltérő a véleménye, ezeket a hiteket két nagyon eltérő következménnyel kell vezetni.

James átvette a pragmatizmust mint filozófia két szélsősége: a "kemény gondolkodású" filozófus és a "gyengéd gondolkodású" filozófus közvetítőjét. Azt mondja, hogy a pragmatikusnak "tudományos hűsége van a tények iránt", valamint "az emberi értékekbe vetett régi bizalma és az ebből következő spontaneitás, legyen az vallásos vagy romantikus jellegű".5 A hiedelmek következményeinek megfigyelésére szolgáló pragmatikus módszerrel James megállapította, hogy a vallás meglehetősen jótékony hatással van az emberi létezésre. Az a tény, hogy a vallás olyan sokáig fennmaradt az egész világon, bizonyítja életképességét. Javítja az emberi tapasztalatokat, és lehetővé teszi az emberek teljesebb és gazdagabb életét.

A vallás filozófiája

James fontos munkát végzett a vallás filozófiájában. Az Edinburgh-i Egyetemen tartott Gifford-előadásában széles körű beszámolót nyújtott be A vallási tapasztalatok változatai (1902) és értelmezte őket pragmatikus támaszkodása szerint.

James nem érdekelt a vallási intézmények vagy doktrínák tanulmányozásában. Ehelyett az "egyes emberek érzéseire, cselekedeteire és tapasztalataira összpontosított, amelyek magányban vannak, mindaddig, amíg meg nem győzik magukat, hogy álljanak bármilyen kapcsolatban, amit az isteninek tekinthetnek". Például James összehasonlította a vallás két különféle típusát az emberek által felébresztett érzések és érzelmek szerint - az „egészséges gondolkodás vallása” és a „beteg lélek”. Az egészséges gondolkodású vallásos emberek, mint Mary Baker Eddy és Walt Whitman határozottan az élet „jóságába” vetett hitükhöz, míg a „beteg lelkek”, mint Leo Tolstoy és Szent Ágoston, állandóan érezik az életükbe betörő gonoszság rettegését.6

James szerint minden vallási tapasztalat fontos emberi lények biológiai funkciójának működését képviseli. Úgy véli, hogy a vallás összességében minden ember számára hasznos, bár ez nem feltétlenül teszi igazvá. James szerint a vallás az embereket valamilyen nagyobb valósághoz köti, amelyet nem tudunk megtapasztalni a világgal való normál mindennapi interakciónk során.

James „A hinni akarat” című esszéjében James kijelenti, hogy mindenkinek meg kell határoznia saját gondolkodását a vallási meggyőződésekig, mivel ezek a dolgok kívül esnek a tudományos kísérletezés területén. Ráadásul az emberek nem tudnak egyszerűen megvárni a bizonyítékokat, mielőtt hinnek valamiben. Az embereket naponta arra kényszerítik, hogy hinni vagy hinni. Még a semlegesség iránti döntés, James szerint, az ember belső kétségeiből fakad, és így döntés az, hogy ne higgyünk, biztonságosan játsszuk, ahelyett, hogy egy ugrást indítanánk a hitben. Az emberek folyamatosan szembesülnek ezekkel a jelentős döntési pontokkal, amelyeket nem lehet elkerülni. Ezért mindenkinek ki kell alakítania azt a véleményét, hogy mi igaz vagy mi nem igaz.

Ami Isten létezését illeti, James nem tudott határozott választ adni az öreg kérdésre. Azt mondta, hogy azért, mert a valláson belüli Istenbe vetett hit már régóta áll az idő próbájában a szkepticizmus és a kétely hullámaival szemben, ennek „az ember racionális természetén kell alapulnia, és ezért felhatalmazással kell bírnia vele. .”

Az érzelmek elmélete

James egyike a James-Lange érzelmi elmélet két névnevének, amelyet Carl Lange-tól függetlenül fogalmazott meg az 1880-as években. Az elmélet szerint az érzelem az elme azon észlelése a fiziológiás körülményekről, amelyek valamilyen stimulusból származnak. James gyakran idézett példájában nem az, hogy egy medvét látunk, félünk tőle, és futunk. Inkább egy medvét látunk és futunk; következésképpen félünk a medvétől. Az a gondolatunk, hogy a test automatikusan reagál a medvére - magasabb adrenalinszint, megemelkedett szívverés stb. -, a félelem érzelme.

Az érzelmeknek ez a gondolkodási módja nagy következményekkel jár az esztétika filozófiájára. Itt egy rész a nagyszerű munkájáról, A pszichológia alapelvei, megfogalmazza ezeket a következményeket.

Azonnal ragaszkodnunk kell ahhoz, hogy a tiszta és egyszerű esztétikus érzelem, az egyes vonalak és tömegek, valamint a színek és a hangok kombinációi által nyújtott élvezet abszolút szenzációs tapasztalat, optikai vagy aurikális érzés, amely elsődleges, és nem a visszatérés miatt. más érzések visszafelé, másutt egymást követõen felébredtek. Ez az egyszerű elsődleges és azonnali élvezet bizonyos tiszta szenzációkhoz és ezek harmonikus kombinációihoz valóban másodlagos élvezeteket is felvehet; és az emberiség tömegeinek a műalkotások gyakorlati élvezetében ezek a másodlagos örömök nagy szerepet játszanak. Minél inkább a klasszikus íze, annál kevésbé viszonylag fontosak a másodlagos élvezetek, összehasonlítva az elsődleges szenzáció élményeivel. A klasszicizmus és a romantika küzd ezen a ponton. A komplex szugmatosság, az emlékezet és az asszisztencia kilátásainak felébresztése, testünk festői rejtély és homály keverése keveréke romantikusvá teszi a műalkotást. A klasszikus íz ezeket a hatásokat durva és elmosódottnak nevezi, és inkább az optikai és hallási érzések meztelen szépségét részesíti előnyben, amelyet nem borsos vagy lombos díszít. A romantikus gondolkodásmód ellenére, ezen érzések közvetlen szépsége száraznak és vékonynak tűnik. Természetesen nem azt tárgyalom, melyik álláspont helyes, hanem csak azt mutatom, hogy meg kell különböztetni az elsődleges szépségérzetet, mint a tiszta bejövő ésszerű tulajdonságot, és az azt ábrázoló másodlagos érzelmeket.

A történelem filozófiája

A történelem filozófiájának egyik régóta fennálló szakasza az egyének társadalmi változások előidézésében játszott szerepére vonatkozik. Az egyik frakció az egyéneket ("hősöket", mint Thomas Carlyle hívta őket) a történelem motívumaként, a tágabb társadalmat pedig az az oldal, amelyen cselekedeteiket írják. A másik úgy látja, hogy a társadalom a holisztikus elvek vagy törvények szerint mozog, és az egyéneket többé-kevésbé hajlandó gyalogának tekinti. 1880-ban James belevágott ebbe a vitába a "Nagy emberek és környezetük" című esszével, amely a Atlanti havi. Carlyle oldalát vette, de anélkül, hogy Carlyle egyoldalúan hangsúlyozta volna a politikai / katonai szférát, a hősökre, mint az államok és birodalmak alapítóira vagy túlhúzójára.

Bibliográfia

Egyéni művek

  • A pszichológia alapelvei, 2 vols. (1890)
  • Pszichológia (Briefer tanfolyam) (1892)
  • A hit akarata és más esszék a népszerű filozófiában (1897)
  • Emberi halhatatlanság: a doktrínának két állítólagos kifogása (1897)
  • Beszél a pszichológia tanárával és a hallgatókkal az élet néhány eszméről (1899)
  • A vallási tapasztalatok változatai: Tanulmány az emberi természetről (1902), ISBN 0140390340
  • Pragmatizmus: Új név a gondolkodás néhány régi módjára (1907), 1981: ISBN 0915145057
  • Pluralista univerzum (1909)
  • Az igazság jelentése: A "pragmatizmus" folytatása (1909)
  • A filozófia néhány problémája (1911)
  • Emlékek és tanulmányok (1911)
  • Esszék a radikális empirizmusban (1912)
  • William James levelei, 2 vols. (1920)
  • Összegyűjtött esszék és vélemények (1920)
  • Ralph Barton Perry, William James gondolata és karaktere, 2 vols. (1935) Körülbelül 500 William James levelet tartalmaz, amelyek nem szerepelnek a William James levelei
  • William James a pszichés kutatásról (1960)
  • William James levelezése, 12 vols. (1992-2004)

Gyűjtemények

William James: 1878-1899. Amerikai Könyvtár, 1992. 1212 oldal, ISBN 0940450720

„Pszichológia: rövidebb tanfolyam” (a pszichológia rev. És rövidített alapelvei), „A hinni vágy” és más esszék a népfilozófia területén, beszélgetések tanárokkal és hallgatókkal, esszék (kilenc másik).

William James: Írások 1902–1910. Amerikai Könyvtár, 1987. 1379 oldal, ISBN 0940450380

„A vallási tapasztalatok változatossága”, „Pragmatizmus”, „Pluralista univerzum”, „Az igazság jelentése”, „A filozófia néhány problémája” esszé.

Megjegyzés: 1975-ben a Harvard University Press elindította a William James művei.

Megjegyzések

  1. Ry Perry, 228.
  2. Ers Myers, 486.
  3. ↑ McDermott, 812-858.
  4. ↑ James, 83; Online kiadás
  5. Man Goodman.
  6. Man Goodman.

Irodalom

  • Goodman, Russell. - William James. A Stanfordi Filozófia Enciklopédia (2006. tavaszi kiadás). Szerkesztette: Edward N. Zalta.
  • James, William. 1907. "A pragmatizmus igazságfogalma". 6. előadás in Pragmatizmus: Új név a gondolkodás néhány régi módjára. New York: Longman Green and Co. p. 83. Online kiadás
  • McDermott, John J. (szerk.). William James írásai: Átfogó kiadás. Chicago, IL: University of Chicago Press. Módosított kiadás, 1977. ISBN 0226391884
  • Myers, Gerald E. 1986. William James: Élete és gondolata. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0300034172
  • Perry, Ralph Barton. 1935. William James gondolata és karaktere, vol. 1. Reprint edition, 1996. Nashville, TN: Vanderbilt University Press. ISBN 0826512798

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve 2014. május 1-jén.

James műveinek teljes szövege

Egyéb források

  • James Family Papers és prédikációk az Amherst College Archívumban
  • Stanford filozófiai enciklopédia: William James
  • "Biológiai tudatosság és az transzcendens tapasztalata: William James és az amerikai funkcionális pszichológia"
  • "Ó, azok a mesés James fiúk!" cikk a Pszichológia ma (1995. március / április)

Általános filozófiai források

Pin
Send
Share
Send