Pin
Send
Share
Send


Tulasi fából készült Japa mala készlet, fejjel az előtérben.

A Japa mala, vagy egyszerűen mala (Szanszkrit: माला; mālā, jelentése) girland),1 "Indiában és a buddhista országokban népszerű gyöngysorra utal, amelyet számláláshoz használnak, miközben szaladnak, énekelnek vagy szellemileg megismételik a mantrát vagy egy adott istenség nevét / neveit. Indiában és Ázsiában egyaránt népszerű gyakorlat a mantrák szavalása. Szent kijelentésekként a mantrákat csendben megismételhetjük, vagy különféle okokból és célokra. Elsősorban a hinduk, a buddhisták és a szikhek használják a meditáció és odaadás segédeszközként. A mantrák olyan hang rezgések, amelyek elősegítik a koncentrálást a bhaktában és megkönnyítik a szellemi növekedést.

A Japa mala odaadó gyakorlata hasonlít a rózsafüzér római katolikus használatára. Mindkét gyöngyszál segíti vallási hívõinket abban, hogy nyomon kövessék az ima / mantrák hányszor mondatták.

Etimológia

A szanszkrit szó japa a gyökérből származik jap-, ami azt jelenti, hogy "halk hangon szólunk, ismételjük meg belsőleg, morgjunk".2

Vallási háttér

Japa (Szanszkrit: जप) egy spirituális tudományág, amely magában foglalja Isten mantra (vagy név) meditációs ismétlését. A mantrát vagy nevet halkan lehet megszólalni, elegendő ahhoz, hogy a szakember meghallja, vagy tisztán az elõadó tudatában mondhatják. A Japa elvégezhető meditációs testtartásban ülve, egyéb tevékenységek végzése közben, vagy formális imádat részeként csoportos környezetben. Az ismétlődő ima gyakorlata a világ legtöbb vallásában változatos formákban fordul elő, bár az indiai vallások általában nagyobb hangsúlyt fektetnek erre, mint egy meghatározott tudományágra.

A japa célja vagy célja nagyban különbözik az érintett mantrától és a gyakorló vallási filozófiájától. Mind a buddhista, mind a hindu hagyományokban a mantrákat guruk adhatja a vándorolóknak valamilyen beavatás után. A cél lehet mokša, nirvana, bhakti vagy egyszerű személyes kapcsolat Istennel az imahoz hasonló módon.

A japa legtöbb formájában az ismétléseket egy japa mala néven ismert gyöngysor segítségével számolják. A hindu hagyományokon belül a vaisnava hívek általában a Tulsi növényből (Szent Bazsalikom) készült gyöngyökre éneklik, amelyeket Tulsidevi szent megnyilvánulásaként tartanak; mivel a shaiviták Rudraksha gyöngyöket használnak. A Japa malában a gyöngyök száma általában 108, ami mindkét hagyományban nagy jelentőséggel bír. Nem ritka, ha az emberek a nyakuk körül japa gyöngyöket viselnek, bár egyes gyakorlók (például Gaudiya vaisnavák) inkább egy gyöngyzsákban hordják őket, hogy tiszták maradjanak.

Az összes gyöngyötől vagy imádságtól függetlenül sok hindus a nap bármely pontján szappant a mantrákat, akár légzésük alatt, akár szellemi önvizsgálat céljából. Az ilyen alkalmi éneklésről azt állítják, hogy az én vagy Isten mindenkori gondolkodásának ösztönzője, ezzel elérve egy olyan életet, amelyet bár a napi házimunkák és aggályok félbeszakítanak, állandó imaáramlás.

Néhány katolikus ima formáját, amely magában foglalja az ima ismétlését, például a rózsafüzér vagy a különféle kápolnák használatát, a japa formáinak lehetne besorolni, mint a többi keresztény ima formát. Ezenkívül a tibeti buddhisták vallásos gyakorlataik nagy részét képezik a japa meditációnak.

Használat

A mantrákat gyakran száz vagy akár több ezer alkalommal ismétlik meg. A malát úgy használják, hogy gondolkodni lehessen a mantra jelentésében, ahogy éneklik, ahelyett, hogy az ismétlések számlálására gondolnánk. Minden gyöngyhöz általában egy mantrát mondanak, és hüvelykujját az óramutató járásával megegyezően forgatva minden gyöngyhöz fordulnak, bár egyes hagyományok vagy gyakorlatok az óramutató járásával ellentétes irányba vagy az ujj speciális használatát tehetik szükségessé. Amikor megérkezik a fejgyöngyhöz, az egyik megfordítja a malát, majd ugyanabba az irányba halad vissza. Ez megkönnyíti a malár használatát, mivel a gyöngyök nem lesznek annyira szorosak a húron, amikor azokat használják.

A malán 109. gyöngyöt sumeru, bindu, sztúpa vagy guru gyöngynek hívják. A számolásnak mindig a sumeru melletti gyöngyökkel kell kezdődnie. A hindu, védikus hagyományban, ha egynél több ismétlést kell végrehajtani, akkor az irányt megváltoztatja, amikor a sumerába érkezik, és nem keresztezi azt. A sumeru tehát a malá statikus pontjává válik.

A hinduizmusban

A hindu hagyomány szerint a maláta helyes használata a jobb kezével történik, amikor a hüvelykujj az egyik gyöngyöt a másikra ujjazza, és a malát a középső ujj fölé sodorják. A mutatóujj az ego-t képviseli, amely az önmegvalósítás legnagyobb akadálya, ezért úgy vélik, hogy a legjobban elkerülhető (mint az egó esetében), amikor a malát éneklik.

Északkelet-Indiában, különösen a bengáli és assámi Shakta hagyományokban, a malát gyakran a jobb kéz gyűrűujjára terítik, a gyöngyöket a középső ujjjal a hüvelykujj segítségével mozgatják, és elkerülik a mutatóujj használatát. Ezekben a régiókban szintén elfogadható, ha a malát a középső ujj fölé húzza és a hüvelykujj segítségével mozgatja a gyöngyöket.

A buddhizmusban

A malátokat a mahayana buddhizmus számos formájában is használják, gyakran kevesebb gyöngyökkel (általában 108 osztóval). Például a tiszta föld buddhizmusban huszonhét gyöngyök Kínában az ilyen malágokat "Shu-Zhu" néven (数 珠); Japánban "Juzu".) Ezeket a rövidebb malákat gyakran használják a prostituációk számlálására, mert könnyebb őket megtartani az ismételt prostratúrák felsorolásakor. A tibeti buddhizmusban a malákok is 108 gyöngy: az egyik maláta 100 mantrának számít, a 8 extra pedig az összes érző lény számára szól (a gyakorlat egészét a végén is szentelték).

A kereszténységben

Az rózsafüzér (latinul rosarium,, vagyis "rózsakert"3 vagy "rózsa koszorú"4) egy népszerű hagyományos római katolikus odaadó gyakorlat, amely mind az imádsággyöngy-sorozatot, mind magát az odaadó imát jelöli. Az imák az Úr imádságának ismétlődő sorozataiból állnak, melyeket a Jézus Mária tíz szavalása és az "A dicsőség légy az Atyának" egyetlen szavalása követ.

A római katolicizmusban a rózsafüzér fizikai módszert kínál a Köszönet Marys számának nyomon követésére. Számos hasonló imádsági gyakorlat létezik a népszerű római katolicizmusban, mindegyik rendelkezik saját előírt imákkal és imádsággyöngyökkel. Az ujjakat a gyöngyök mentén mozgatjuk, amikor az imákat szavaljuk. Azzal, hogy nem kell mentálisan nyomon követnie a grófot, azt mondják, hogy az elme jobban képes meditálni a rejtélyekre. Noha az imák számolása gyöngysoron szokásos, a rózsafüzér imádságaihoz valójában nem szükséges gyöngykészlet, hanem bármilyen típusú számláló eszköz használatával, az ujjakkal való számlálással vagy önmagukban történő számlálással mondható el. egyáltalán.

A gyöngyök sokféle anyagból készülnek, beleértve fa, csont, üveg, zúzott virágok, féldrágakövek, például achát, sugárhajtású, borostyán vagy jaspis, vagy drága anyagokból, például korallból, kristályból, ezüstből és aranyból. A rózsafüzért időnként a "rózsafüzér borsó" vagy a "gyöngyfa" magjából készítik. Manapság a rózsafüzért gyöngyök túlnyomó része üvegből, műanyagból vagy fából készül. A korai rózsafüzért erős szálra, gyakran selyemszálra fonták, de a modern rózsafüzért gyöngyök sorozataként készítik.

A rózsafüzért gyakran használják más keresztények is, különösen az anglikán közösségben és az ókori katolikus egyházban, valamint néhány evangélikus is. Az olyan evangélikus protestánsok, mint például a baptisták és az presbiteriánusok nem használják, és aktívan visszatartják tagjaikat az imádság ezen módszerétől. Az imakötelet a keleti ortodox kereszténységben használják.

Anyagok

A malla gyöngyök készítéséhez sokféle anyagot használnak. A hinduizmusban a vaisnavák általában a tulsi Japamaala gyöngyöket használják. A shaiviták a Rudraksha gyöngyöket használják. Az aghori gyakorlók általában az emberi koponya darabjait használják malajaikhoz.

Néhány tibeti buddhista hagyomány a csont (állati, leggyakrabban jak) vagy néha emberi felhasználását követeli meg, a legértékesebb a múlt Lamas csonta. Mások fát vagy a Bodhi-fa magvait, vagy a Lotus növény magját használják. Féldrágakövek, például karneál és ametiszt is felhasználhatók. A leggyakoribb és legolcsóbb anyag a szantálfa. A hindu tantra, valamint a buddhista tantra vagy a vajrayana esetében a gyöngyök anyagai és színei vonatkozhatnak egy adott gyakorlatra.

Megjegyzések

  1. ↑ Vaman Shivram Apte, A gyakorlati szanszkrit szótár (Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965), p. 758.
  2. Uo., p. 447
  3. ↑ Douglas Harper, rózsafüzér, Online etimológia szótár. Beérkezett 2008. június 25-én.
  4. Ens Hensleigh Wedgewood, rózsafüzér, Az angol etimológia szótára. Beérkezett 2008. június 25-én.

Irodalom

  • Apte, Vaman Shivram. A gyakorlati szanszkrit szótár. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. ISBN 81-208-0567-4.
  • Panda, N.C. Japa jóga: elméleti gyakorlat és alkalmazások. D. K. Printworld, 2007. ISBN 978-8124603895.
  • Sivanand, Swami. Japa jóga Átfogó beszámoló a Mantra-Sasztráról. Divine Life Soceity, 2005. ISBN 978-8170520184.
  • Winston-Allen, Anne. A rózsa története: A rózsafüzér készítése a középkorban. Pennsylvania State University Press, 1997. ISBN 0-2710-1631-0.

Pin
Send
Share
Send