Mindent tudni akarok

Hrafnkels saga

Pin
Send
Share
Send


A Hrafnkels saga első oldala az Áni Magnússon Intézetből. 156, fol. - a saga egyik legfontosabb kézirata, a 17. századból származik.

Hrafnkels saga (ˈR̥apncɛls ˌsaːɣa) az egyik izlandi szaga. Ez a történetekről szól a vezetők és a gazdák közötti küzdelemről Izland keleti részén a tizedik században. A névadó főszereplő, Hrafnkell, karrierjét félelmetes párbajnokként és Freyr isten odaadó imádójaként kezdi. Vereség, megalázás és templom megsemmisítése után ateistá válik. Karakter megváltozik, és békébbé válik a másokkal való kapcsolattartásban. Miután néhány évig fokozatosan újjáépítette hatalmi bázisát, bosszút áll az ellenségei ellen, és élete hátralévő részében hatalmas és tisztelt vezérként él. A saga úgy értelmezte, mint egy ember története, aki arra a következtetésre jut, hogy a hatalom valódi alapja nem az istenek kedve, hanem az alárendeltjei hűsége.

A saga továbbra is széles körben olvasható, logikai felépítése, megbízhatósága és élénk karakterének köszönhető. Ezen okok miatt próbapéldául szolgált az izlandi szagák eredetével kapcsolatos vitában.

Szinopszis

Ez a Gotlandon felfedezett vaskori fejszfej valószínűleg hasonlít az Izlandon a tizedik században használt fejszékre.

A saga a norvég ember történetét meséli el Hallfreðr, aki Izland egyik eredeti települése lesz, 900 éves körül érkezik a keleti partra tinédzser fiával, Hrafnkell, ígéretes fiatalember. Hrafnkell törekvése van, és hamarosan - apja engedélyével - létrehozza saját települését. Kiválogat egy lakatlan völgyet gazdasága számára, és elnevezi Aðalból ("Nemes otthon"). Ezt követően a völgy megkapja a nevét Hrafnkelsdalr ("Hrafnkell-völgy").

Hrafnkell nagy templomot is felállított, és pazar áldozati ünnepségeket végzett. Állatállományának legjobbját a mecénásos istenségének, Freyr-nek szentelte, ideértve a kedvenc lóját, Freyfaxi. Megesküdött, hogy megöl mindenkit, aki engedély nélkül lovagol a Freyfaxiben. Vallási tevékenységei alapján Hrafnkell a következő néven ismert Freysgoði (Freyr's goði).

Hrafnkell vágyakozik a hatalomra, és hamarosan vezetõvé válik, mivel zaklatja az embereket a szomszédos völgyekben. Jó szerepet játszik a párbajokon, és soha nem fizet vérfizetet (megtérítést) senkinek, akit megöl.

A saga ezután komplikációt vezet be. Einarr, Hrafnkell pásztorának lovagolnia kell feladatai elvégzéséhez, de minden ló, akihez közeledik, Freyfaxi kivételével elfut tőle. Tehát elveszi Freyfaxit, és a napra vezet. Miután a lovat lovagolták, hazafut az Aðalból, és elkezdi a szomszédságot. Miután látta, hogy ló piszkos és izzadt nedves, Hrafnkell rájön, mi történt. A fejszével kirúg, és vonakodva megöli Einarrt, hogy teljesítse esküt.

Noha a norvég isten, Freyr Hrafnkell védőszentjeként működik, a saga néhány természetfeletti elemet tartalmaz.

Einarr apja, Thorbjørn, Fia halálakor mérgesen megy Hrafnkellbe, hogy vérfarkasokat keressen. Hrafnkell azt mondja neki, hogy senkiért fizetett gyereknek. Úgy gondolja azonban, hogy ez a gyilkosság a legrosszabb dolgok közé tartozik, és kész arra, hogy néhány módosítást végezzen. Úgy tűnik, kedvező ajánlatot kínál Þorbjörnnek, hogy napja hátralévő részében vigyázzon rá.

Þorbjörn azonban csak az egyenlők közötti hivatalos rendezést kívánja. Hrafnkell's elutasítja ezt az elgondolást, így Þorbjörn elkezdi keresni az elégedettség elérésének módjait. Az Izlandi Nemzetközösség törvényei minden szabad ember számára azonos jogokat biztosítanak, de mivel nincs központi végrehajtó hatalom, a közönséges embernek nehézségekbe ütközne a bíró üldözése. Általában egy másik parancsnok támogatására lenne szüksége, mind a gyakran szükséges bonyolult jogi manőverezéshez, mind pedig a közgyűlés sikere esetén az ítélet későbbi végrehajtásához.

A norvég telepesek lovakkal hozták Izlandot, és számos sagában szerepelnek. Az izlandi ló a középkor óta elszigetelten maradt, és elmulasztotta kontinentális rokona szelektív tenyésztését.

Þorbjörn megpróbálja támogatni testvérét, Bjarni, de ez utóbbi nem akarja részt venni egy vitában a hatalmas Hrafnkell-rel. Þorbjörn ezután Bjarni fiához megy, Samr. Ő viszont először azt tanácsolja Þorbjörnnek, hogy fogadja el Hrafnkell ajánlatát, Þorbjörn azonban továbbra is ragaszkodik hozzá. Sámr nem kíván csatlakozni a konfliktushoz, de nagybátyja érzelmi vágya után vonakodva egyetért. Sámr hivatalosan elfogadja az ügyet Þorbjörntől, hogy ténylegesen felperesré váljon.

Sámr elkezdi előkészíteni a Hrafnkell elleni ügyet, és a következő nyáron összehívja őt az Alþingba. Hrafnkell nevetségesnek tartja a kísérletet. Amikor Sámr és Þorbjörn elérik az veingvellir közgyűlését, gyorsan rájönnek, hogy egyetlen fővezér sem akarja segíteni őket. Az érzelmi Þorbjörn most feladni akarja, de Sámr ragaszkodik ahhoz, hogy úgy vagy tovább folytassák őket.

Véletlen véletlenül Sámr és Þorbjörn találkoznak Þorkell, egy fiatal kalandor Vestfirðir ("Nyugati fjordok"). Együttérzik az ügyük iránt és segíti őket testvére támogatásának elérésében, Þorgeirr, egy hatalmas vezér. Georgeirr támogatásával Sámr hozzáértő módon vádolja az ügyet. A törvény Hrafnkell-et bűnösnek tekinti, és ő hazamegy Aðalból. Sámrnek most jogai vannak Hrafnkell megölésére és vagyonának elkobzására. Egy kora reggel Sámr, Þorgeirr és Þorkell támogatásával, megérkezik Aðalból, meglepve és elfogva Hrafnkellet, miközben alszik.

Hrafnkels saga kiterjed Izland nagy részére.

Sámr kétféle lehetőséget kínál Hrafnkell számára: helyszíni kivégzés vagy Sámr alárendeltjeként élni, tiszteletben tartva tiszteletét és tulajdonát. Hrafnkell úgy dönt, hogy él. Þorkell figyelmezteti Sámrt, hogy megbánja Hrafnkell életének megkímélését.

Ezután Sámr az Aðalból tartózkodik, és meghívja a helyiek lakomára. Megállapodnak abban, hogy elfogadják új vezérkarának.

Hrafnkell új otthont épít egy másik völgyben. Szelleme és ambíciói megszakíthatatlanok, és néhány év kemény munkája után ismét tiszteletteljes gazdának bizonyult.

Þorkell és Þorgeirr úgy döntenek, hogy "Freyfaxi-ot szállítják a tulajdonosához", és egy szikláról lökik. Tüzet tettek Hrafnkell templomának is. Miután ezt meghallotta, Hrafnkell megjegyzi: "Szerintem ostobaság az istenekbe vetett hit lenni", és soha nem végez újabb áldozatokat. Megjavítja a maga módját, és sokkal szelídebbé válik az alárendeltjeivel. Ilyen módon népszerűséget és hűséget szerez.

Hat év béke után Hrafnkell úgy dönt, hogy megérkezett a bosszú ideje. Hírt kap, hogy Sámr testvére, Eyvindr, pár társával közeli utazás. Összegyűjti a saját embereit és megtámadja. Sámr meghallja a csatát, és egy kis erővel azonnal kiszáll, hogy segítse a testvérét. Túl későn érkeznek.

A családi kapcsolatok alapvető jelentőséggel bírnak sok szagaban.

Másnap reggel Hrafnkell meglepte Sámrt, mikor alszik, és hasonló választást kínál neki, mint amit hat évvel korábban kapott tőle, anélkül, hogy az Eyvindrért fizetették volna őket. Mint Hrafnkell, Sámr is úgy dönt, hogy él. Hrafnkell ezután a régi otthonában, Aðalból tartózkodik, és folytatja a vezérkari feladatokat.

Sámr nyugatra indul, és ismét Þorkell és Þorgeirr támogatását keresi, ám azt mondják neki, hogy csak ő maga hibáztatta a szerencsétlenségét. Meg kellett volna ölnie Hrafnkell-t, amikor esélye volt rá. Nem fogják támogatni Sámrt a Hrafnkell-rel folytatott újabb harcban, hanem felajánlják neki, hogy költöztesse tartózkodási helyét a régiójukba. Megtagadja és hazautazik. Sámr Hrafnkell alárendeltjeként él napjainak hátralévő részében, soha nem bosszút állva.

Hrafnkell viszont elismert vezetőként él, amíg békés vége el nem ér. Fiai napja után vezérkarokká válnak.

Írótól az olvasóig

Megőrzés

A szerző a Hrafnkels saga teljesen azonosítatlan marad. A szöveg nem nevezi őt; sem más fennmaradó forrás. Bizonyára izlandi volt, és valószínűleg a környéken lakott, amely a saga eseményének alapjául szolgál.

A saga pontos összetételének ideje szintén ismeretlen, de a tizenharmadik század vége valószínűleg tűnik. A legrégebbi megmaradt kézirat a tizenötödik század első felétől származó vellumot használ, de sajnos csak egy oldal marad meg. A teljes kéziratból készült papír másolatok megőrzik a saga teljes szövegét. A részben megmaradt kézirat valószínűleg közvetlenül az eredeti kompozíciót másolta. Mindenesetre a saga jól megőrzöttnek tűnik, kevés átírással és néhány véletlen hibával.

Hrafnkels saga sok kéziratban marad fenn, de csak körülbelül hétnek van jelentősége a legeredetibb szöveg létrehozásában.

Az egyik osztály a papír kéziratok, C és C1 A diagram egy kissé eltérõ változatot tartalmaz a saga, több, többnyire kisebb kiegészítéssel. A legtöbb tudós úgy vélte, hogy ugyanabból a vellum kéziratból származik, mint a többi, a Fljótsdæla saga. Ezért úgy vélik, hogy a rövidebb szöveg közelebb áll az eredetihez, és kevés figyelmet fordítottak a kibővített változatra.

Kiadási előzmények

Thorsen P. és Konráð Gíslason adták a saga először Koppenhágában, 1839-ben. Más fontos tudományos kiadások között szerepel J. Jakobsen 1902-1903 és Jón Jóhannesson 1950-ben.

A saga számos népszerű kiadást és fordítást látott több nyelvre. Hallxór Laxness által 1942-ben kiadott népszerű kiadás felkeltette a felkelést, amikor elsőként használták a modern izlandi helyesírást a régi izlandi szöveghez. A kiadás lerontóinak elutasították ezt a megközelítést, mint az eredeti szöveg perverzét. Támogatói válaszul a szabványosított ős-norvég írásmódot egy mesterséges konstrukcióként ábrázolták, amely nem közelebb volt a tényleges kéziratokhoz, mint a modern helyesírás, és felesleges terhet jelentett az alkalmi olvasó számára. Ez utóbbi nézet nyert, és a sagák azóta gyakran megjelentek a modern helyesírási konvenciókkal.

Modern recepció

Ma, Hrafnkels saga továbbra is az egyik legelterjedtebb szaga. Az olvasók különösen értékelik a koherens és logikus történet miatt; ezek a tulajdonságok és rövidek, ideálissá teszik a szagas újonnan érkezők számára az első olvasást. Normál szövegként szolgált az izlandi középiskolákban és bevezető szövegként az ős-norvégiai hallgatók számára. Sigurður Nordal "a világirodalom egyik legtökéletesebb novellájának" nevezte.

Eredet

Pontosan azok a tulajdonságok, amelyek képesek Hrafnkels saga annyira elérhetőek, hogy vonzó célpontjává váljanak az izlandi szagák eredetével kapcsolatos különböző elméletek számára. Az azonos elemek időnként tágan támasztják alá az eltérő elméleteket.

Történelem

Egyes kommentátorok a szagokat elsősorban történelmi beszámolóknak tekintik, amelyeket szájon át évszázadok óta őriznek meg, amíg a hűséges írástudók írják el őket. A tizenkilencedik század tudósai különösen támogatták ezt a nézetet; 1940 körül körülbelül nagyjából elhagyta a divatot az akadémia környékén, bár sok amatőr még mindig tartja ezt.

Sokan látják Hrafnkels saga a pontosan megőrzött szóbeli történelem kiváló példája. Úgy vélik, hogy a saga lényegében abban rejlik, hogy annak szereplői logikai motívumokkal rendelkeznek, és cselekedeteik eredményei reálisak. A szöveg kevés természetfeletti tartalommal rendelkezik. Ez elég rövid és összetartó ahhoz, hogy szájon át történő megőrzése teljes mértékben megvalósítható legyen. Valójában az átlagos modern olvasó valószínűleg pontosan elmondhatja a történetet két vagy három olvasat után.

A történelmi értelmezés azonban számos problémába ütközött. Összehasonlítva más forrásokkal ugyanabban az időszakban, nevezetesen Landnámabók, eltérések derültek ki. Például: Landnámabók azt mondja nekünk, hogy Hrafnkellnek volt egy apja, Hrafn nevű, de a saga a neve Hallfreðr. Az akkori törvények saga általi kezelése a megbízható forrásokkal való ellentmondásokat is mutat.

Irodalom

A történelmi következetlenségek és egyéb nehézségek Sigurður Nordal-tól készítették úttörő könyvének írását Hrafnkatla, 1940-ben. Jelentősen kibővíti

Eltekintve a konfliktusokkal Landnámabók és az akkori törvények, Sigurður szerint a saga a földrajzi tényeket helytelenül kezeli. Azt állítja, hogy a történet események látszólagos beállításának völgyei soha nem tehették volna meg olyan nagy népességet, mint a saga feltételezi. Azt is kijelenti, hogy az Aðalból, a Freyfaxi meggyilkolt helyének közelében található szikla egyszerűen nem létezik.

Sigurður úgy látja, hogy a saga meggyőző narratíva és karakterei azt bizonyítják, hogy egyetlen ragyogó szerző komponálta. Sigurður szerint a szerző kevéssé törődött a történelmi pontossággal, és amennyiben esetleg bármilyen írásos történelmi forrást felhasznált, saját szánalma szerint megváltoztatta azokat, hogy illeszkedjen a novellájához, amelyet akart írni.

Folklór

A huszadik század második felében kiemelkedő szerepet játszó másik gondolatmenet a szágák eredete kapcsán hangsúlyozza a folklór elemeit és a legendák hosszabb ideig tartó szóbeli túlélését.

Bizonyos értelemben ez visszatér a szágák szóbeli megőrzésének régi gondolatához, ám a folkloristák nem feltétlenül koncentrálnak a történelmi pontosságra. A modern kutatást alkalmazzák annak meghatározására, hogy egy történet mely elemei valószínűleg elviselhetők, és melyek időszerűek. Az elmélet azt sugallja, hogy a szaga alapvető történetvonalai hosszú távon megőrzik az orális elemeket, míg a részletek - például a másodlagos karakterek nevei - várhatóan megváltoznak az évszázadok során.

Az izlandi tudós Óskar Halldórsson rövid könyvet írt Hrafnkels saga Sigurður Nordal kritikája Landnámabók.

Óskar visszavezette a Freyfaxi történetét az indoeurópai népek lóimádatához, és véleménye szerint az ilyen mitikus vagy folklór témák megerősítik a Hrafnkels saga a pogányok óta.

Legutóbbi nézetek

A vita a Hrafnkels saga továbbra is rendetlen. Egy 1988-as könyvben Hermann Pálsson ismét teljesen elutasítja a szóbeli hagyomány eszmét, és a középkori európai ötletekben keresi a saga eredetét. Induláskor

Jón Hnefill Aðalsteinsson, a 2000-es, a saga című könyvében hangsúlyozza a pogány vallásos elemeit. Míg elismeri, hogy a történet nagy része valószínűleg a tizenharmadik századi fikciót képviseli, Jón Hnefill a szóbeli hagyomány bizonyítékait találja a történet olyan szempontjain, mint Hrafnkell áldozatai és Freyfaxi viselkedése.

János Kristjánsson, a 1988-as sagákkal kapcsolatos munkájában összefoglalta a következő érvet Hrafnkels saga amikor azt mondta, hogy az iránti nagy érdeklődés "más szövegek mélyebb megfontolásához vezetett ... Kísérleti példává vált, a klasszikus példa a kifinomult szóbeli történetmesélés és a jól megtanult, jól olvasott szerzők, valamint a örökölt gyakorlati attitűdök és importált keresztény etika ".

Irodalom

  • Aðalsteinsson, Jon Hnefill. Há hneggjaði Freyfaxi. Reykjavík: Háskólaútgáfan, 2000. ISBN 9979544317
  • Halldórsson, Oskar. Uppruni og þema Hrafnkels sögu. Reykjavík: Hið íslenska bókmenntafélag, 1976.
  • Halldórsson, Oskar. A Hrafnkels saga eredete és témája. John Tucker, szerk. A izlandok szagai: esszék könyve. New York: Garland, 1989. ISBN 0824083873
  • Jóhannesson, Jon, szerk. Íslenzk fornrit XI-Austfirðinga sǫgur. Reykjavík: Hið íslenzka fornritafélag, 1950.
  • Kristjánsson, Jonas. Eddas és Sagas. Izland középkori irodalma. Fordította: Peter Foote. Reykjavík: Hið íslenska bókmenntafélag, 1988.
  • Nordal, Sigurður Hrafnkatla. Reykjavík: Sigurður Nordal, 1940.
  • Nordal, Sigurður Hrafnkels saga Freysgoða: A tanulmány. Fordította: R. George Thomas. Cardiff: Walesi Egyetem, 1958.
  • Palsson, Hermann. Mannfræði Hrafnkels sögu és frumþættir. Reykjavík: Bókaútgáfa Menningarsjóðs, 1988.

Angol fordítások

  • Coles, John (fordító) (1882). "Hrafnkell, Frey papja" története Nyári utazások Izlandon 230-49. London.
  • Jones, Gwyn (fordító) (1935). "Hrafnkel Freysgodi szaga" Négy izlandi szaga 37-61. New York.
  • McGaillard, John C (fordító) (1956). "Hrafnkel saga" Világ remekművek 512-32. New York.
  • Jones, Gwyn (fordító) (1961). "Hrafnkel Frey pap" Eirik a Vörös és más izlandi szagas 89-125. Oxford.
  • Hermann Pálsson (fordító) (1971). Hrafnkel saga és más izlandi történetek. Pingvin.
  • Gunnell, Terry (fordító) (1997). "Hrafnkel Frey istenének szaga" A teljes izlandi szaga vol. V, 261-81. Leifur Eiríksson Publishing.

Nézd meg a videót: The Saga of Hrafnkel (Január 2021).

Pin
Send
Share
Send