Mindent tudni akarok

Mary Jemison

Pin
Send
Share
Send


Mary Jemison (1743 - 1833) egy amerikai határ menti lány volt, akit elrabolták a francia és a Shawnee lovasok, és a szeneka nemzet népe között élte életét, majd később megismerkedett New York-i fehér telepesekkel, akiknek elmesélte lenyűgöző történetét.

Mary Shawnee fogvatartói meggyilkolták szüleit és több testvérét, majd eladta két szeneka nőnek, akik örökbe fogadták. Kétszer házasodott, nyolc gyermeke és számos unokája volt. Seneca-klánja végül New York-ban telepedett le, ahol saját földjére jött, és későbbi éveiben ott lakott az ott élő fehér telepesek között. 1824-ben James Seaver írónak mesélte el a történetet, aki egy könyvben közzétette és híressé tette.

Jemison története bepillantást adott a bennszülött amerikaiak foglyok súlyos szenvedésébe, valamint általában az indiánok és különösen a nőik életébe. A Seneca Council House földjén temetik a Letchworth State Parkba, ahol emlékmű található, és életével kapcsolatos történelmi dokumentumokat tárolnak. Mary Jemison maradványait William Pryor Letchworth (akinek a parkot nevezik) áthelyezték oda, és 1872-ben újraszentelték.1

Korai élet

Mary Jemison Thomas és Jane Erwin Jemison született a hajón William és Mary, 1743 őszén, Észak-Írországból Amerikába vezető úton. Érkezésükkor a pár és a gyermekek, John, Thomas, Betsey és Mary, a legfiatalabb férfiak csatlakoztak más skót-ír bevándorlókhoz és Philadelphiától (Pennsylvania) nyugatra indultak, az akkori nyugati határ felé (ma Pennsylvania központja). Ott guggoltak az Iroquois Konföderáció felügyelete alatt álló területen. Mary szüleinek még két fia volt, Matthew és Robert.

Fort Duquesne elhelyezkedése

Az idő alatt, amikor a Jemisons építették otthont a határon, a francia és az indiai háború tombolt. 1758-ban egy reggel egy hat Shawnee őslakos amerikai és négy franciából álló támadó parti elfogták Máriát, szüleit és testvéreit, kivéve két idősebb testvérét, akik egy pajtában rejtettek és rokonok elmenekültek.

A Fort Duquesne felé vezető úton - ahol az Allegheny és a Monongahela folyók találkoznak, hogy létrehozzák az Ohio folyót a mai Pittsburgh-ben - még nagyobb tragédia történt. Mary anyját, apját, Betsey-t, Matthew-t és Robert-t, valamint egy szomszéd nőt és két gyermekét szörnyű módon meggyilkolták, és szintén leforrázották. Csak Maryt és egy szomszéd fiút, fiatal Davy Wheelockot megkímélték. Amint a párt elérte az erődöt, Maryt eladták két szeneka indiánnak, akik elvitték az Ohio folyón. A szenecák Maryt fogadták el, Corn Tassel nevet adva neki, majd később "nagy bátorságú kislány".

Élet az őslakos amerikaiakkal

Mary elmesélte James Seaver életrajzosának a borzalmas emberrablási tapasztalatairól, és arról, hogy miként látta, hogy fogvatartói szüleik fejbőrét a tűznél szárítsák meg. Éhségét és kimerültségét szenvedett a vadonba tett hosszú utakon, és végül eladták a két szeneka nővérnek testvérük helyett, aki George Washington elleni csatában halt meg. Később az erőd telepesei majdnem visszavitték, de új "családja" elkísérte.

Mary arról számolt be, hogy új nővérei úgy bántak vele, mintha ő lenne a tényleges nővére. Gyorsan elkezdte megtanulni a nyelvet, és szerette őket kedves és védő bánásmódjuk iránt.

A Cherry Hill mészárlásának ábrázolása, amelyben Mary Jemison második férje, Hiakatoo volt a vezető.

Mary 17 éves volt, amikor feleségül vette Sheninjee-t. A férje kedvessége megnyerte a szívét, és bejelentette, hogy ő igazán szeret. Aggódva, hogy a háború befejezése a foglyok visszatérését jelenti, és így fiatal feleségének elvesztését, Sheninjee Maryt egy nehéz 700 mérföldes utazásra vitte a New York-i Genesee folyó mentén a Sehgahunda-völgybe. Bár Mary elérte ezt a rendeltetési helyet, a férje nem. A testvéreivel elhagyta, hogy útközben vadászjon, beteg lett és meghalt.

Most özvegyet, Maryt vett be a Sheninjee klánja, és otthona a Little Beard's Townban volt (a mai Cuylerville-ben, New York-ban). A kemény élet, az egyszerű ételek és a korlátozott javak megmutatták a bennszülött amerikaiak rendkívüli szenvedéseit háború és éhínség idején. Sok szempontból szenvedett, de erővel és bölcsességgel nőtt, és gyermekei érdekében élt.

Mary elmondta, hogy az indiai nők egy erős hierarchia nélküli csapatként működtek együtt, de "megválasztottak" vezetőt minden munkára. A nők segítették egymás munkáinak elvégzését, étkezést és történeteket cseréltek, miközben dolgoztak. Azt mondta, hogy senki sem érezte magát "másként" a többitől, még magának fehér asszonynak sem, de valamennyien egy család tagjai voltak. A férfiak és a nők külön munkát végeztek. Azt mondta, hogy a nők némi befolyással vannak a férfiakra, mint egyénekre, ám a férfiak, különösen a törzs vagy klán vezetői minden olyan közösségi szintű döntést meghozták, amely a nőket érintette.

Míg még fiatal volt, a szenekai helyi főnök meg akarta menteni Maryt a fehérek felé, de testvére megpróbálta meggyilkolni, mielőtt engedélyezte volna tőle váltságdíjat. A nővére azt mondta neki, hogy bújjon el az erdőben gyermekével, és csak akkor térjen vissza, amikor biztonságban van. Azt jelentette, hogy megrémült e kipróbálás alatt. A főnök valóban pénzért váltotta el tőle, amit Mary szerint whiskyre költött volna, de a bátyja elszántsága és nővére segítsége megmentette őt, és utóbbi időben a férje családjával élhetett, amíg újraházasodott.

Később feleségül vette a másik, Hiakatoo nevű szeneka főnököt, és még hat gyermeke volt. Új férje vezette a Cherry Valley mészárlását az amerikai forradalmi háború alatt, amelyben a brit és a szenecai őslakos amerikaiak 1778. november 11-én megtámadták a New York keleti részén található Cherry Hill erődjét és faluját. Amikor John Sullivan forradalmi tábornok hadserege megtorlott és elpusztította a városát, Maryt arra kérték, hogy költözzön a New York-i Kasztília közelében lévő Gardeau lakásokba.

Mary elmesélte a Seavernek a szörnyű történetet is arról, hogy fia, John, féltékeny dühben ölte meg testvérét és unokatestvéreit, majd maga is erőszakos halált halt meg. Annak ellenére, hogy a szíve ilyen és más módon összetört, egész életében emlékezetére emlékeztek rá, akik mind az őslakos amerikai, mind a fehér nőket állandóan nagylelkű és kedves nőként ismerték el.

Későbbi élet

Seneca Cornplanter vezetője 1796-ban.

A Little Beard's Town földterületének nagy részét a szenecák 1797-ben adták el a fehér telepeseknek. 1823-ig a föld fennmaradó részének nagy részét eladták, kivéve egy két hektáros földút, amelyet Mária fenntartott. A régió legnagyobb szarvasmarhájának birtokában volt egy 1797-es törzsi támogatás miatt, amely őt az egyik legnagyobb földtulajdonosává tette. 1817-ben az állam megerősítette földtulajdonát, amikor honosított amerikai állampolgármá vált. Helyileg a "Genesee fehér asszonyának" néven ismert Mary élte a traktuson, amíg 1831-ben eladta, és családjával a Buffalo Creek Reservationbe költözött. Megemlítették nagylelkűségéről és vidámságáról, és azt állították, hogy fizikailag erőteljesen jó 80 éves korában.

Egy H.A. nevű író Dudley 1893-ban jelentést tett közzé, amelyben ismerteti Mary Jemison találkozóját, amikor a nagynénjével ellátogatott, Mary nagynénjét "a nőnek nevezett, akinek olyan haja volt, mint anyámnak".

Az idős asszony (Mary) megsimogatta a sárgásbarna nadrágot, leül az alacsony és jól elhasználódott hintaszékre, és koronára ül az anyja gondolataival, amelyik őt töltötte, amikor könyörtelenül elváltak Pennsylvania erdőjében, és ne felejtsék el a nevét. gyermekkori eseményei, sem az imák, amelyeket az úttörő otthonában tanított neki, amelyet abban a napon a földre égettek.2

Az első látogatáskor, Dudley számolt be, Mary kicsi volt - egy másik jelentés négy és fél láb magasnak írta le, és indiai ruházatba öltözött, mokaszinokkal, alsónadrággal vagy harisnyanadrággal, alsóneműkkel és testének vállrészével. Egy takarót viselt, amikor kiment.

Ebben az időben Mary a lányával, Polly-val, fiaival, Tom-tal és John-nal, és talán másokkal együtt élt. A fiúk azonban eltűnnek, amint bármilyen fehér látogató megérkezik, és nem térnek vissza, amíg a vendégek el nem távoznak. Polly továbbra is a ház körül dolgozna, amíg a látogatók beszélgettek, de "megkönnyebbültnek" tűnt, amikor távoztak.

Amikor fehér barátok vasárnap látogattak meg, Mary, általában fenntartva, néha kinyílt és beszélt az életéről. Azt jelentette, hogy egyszer megpróbált visszamenni és fehér emberek között élni, de nem tudta. Vegyes fajú gyermekeit nem fogadnák el, és megszokta az indiánok stílusát és szokásait. Azt mondta, hogy "már túl öreg ahhoz, hogy újra megtanulja a fehérek módját". Szerette gyönyörű holdjait is, amelyek otthona voltak, tehát ott maradt, ahol ő volt az őslakos amerikaiakkal.

1830-ra csak a fehér gazdák maradtak a környéken. Állítólag "irigy szemmel" nézték gazdag alsó földjein, amelyeket a családja alulhasznált. Azt mondták, hogy "fehér nő, aki elég ahhoz, hogy saját földjét birtokolja, de túl sok indián, hogy jövedelmezően dolgozzon".3 Ezután úgy döntött, hogy az indiánokkal együtt a New York-i Buffalo közelében lévő rezervátumba költözik. Tehát eladta kellemes otthonát és a törzsével elment a foglaláshoz.

Egy újabb Mary beszámolója William Pryor Letchworth üzletember útján érkezett, aki megkérdezte a helyi lakosot, William B. Munsont, hogy írja le a fiatalemberként ismert nőt. Számlája megjelent Doty Livingston megye története.

A "Fehér Nő" meglehetősen intelligens, barátságos és kommunikatív, de súlyos és komoly az indiánok viselkedésének megfelelően, akikkel a korai gyermekkorban töltötte életét. Egy alkalommal megemlítve neki, hogy elolvastam az életét , és ez nagyon érdekelt: "Ó, igen!" - felelte a nő -, de én nem mondtam nekik, ki írta le, ami annak fele volt. Abban az időben azt hitték, hogy visszatartja azokat az információkat, amelyeket az indiánok féltek, felcsaphatják őket a fehér emberek előítéleteivel szemben.4

Egy ember, aki ismerte őt, Truman Stone leszármazottai az éhség idejéről szólnak, amikor dédapja gabonakeresést folytatott. 25 mérföldet sétált, és megállapította, hogy senkinek sem volt elég eladni. Amikor végre megismerkedett Mary Jemisonnel, szabadon megadta, és nem volt hajlandó pénzt elvenni tőle. Azt jelentette, hogy a nő reszelt kukoricából készített indián torta etetésével, egy kis só hozzáadásával és vízforralóban sütve. "Miután a sütemény elkészült, betört egy libatojást a vízforralóba, és megsütött ... meghívott enni, amit én csináltam, és ez volt a legjobb vacsora, amit valaha is evett."

Felújított Mary Jemison ház Letchworth Állami Parkban

Mary egész életének hátralévő részét a szenecai nemzet népeivel élte Buffalo közelében, amíg 1833. szeptember 19-én meg nem halt. Kezdetben eltemették a Buffalo-patak rezervátumába, de 1874-ben ezt a földet hamarosan kellett eladni. az ott található sírok. Unokái megkeresett Letchworth üzletemberhez, hogy megtudja, csontjait meg lehet-e mozgatni. Meghívta őket, hogy vigyék nagymamájuk csontjait a Glen Iris birtokába. A maradványait egy új dió koporsóba helyezték, és unokáik vonattal vittek. Újra meghallgatták ezen a helyen, amely ma a mai kasztíliai Letchworth Nemzeti Park, New Yorkban.

A szertartások szerint állítólag mind a szeneca, mind a keresztény módon keveredtek. Dehgewanus (Mary) a blöffre temették el a Közép-vízesés felett. Vele egy 1910-ben létrehozott bronzszobor jelöli a sírját. Az élet történetével kapcsolatos történelmi dokumentumokat a Letchworth State Park könyvtárában tárolják.

Seaver életrajza

Mary Jemison történetét egy klasszikus "fogságban elbeszélésben", a J. E. Seaver-ben mondják el Mary Jemison életének narratívája (1824; legutóbbi kiadás, 1967), amelyet a legtöbb tudósító ésszerűen pontos beszámolónak tart. Nagyon sok időt töltött el, hogy elmesélje a történetet a Seavernek, aki 1823-tól 24-ig dolgozott rajta. Ez óriási népszerűségnek örvend, és végül 30 kiadása volt. Ebben összefoglalta a befogás és az azt követő vadon utazások során bekövetkezett szélsőséges szenvedéseket, valamint más foglyok szörnyű kínzását és szenvedését. Ugyanakkor a kedvességről és a szerelemről is beszélt Seneca "családjától" és második férjétől.

Seaver szerint, amikor a szettetők a jó mezőgazdasági területet kereső Genessee-völgybe költöztek, "ő volt a hajléktalan szökevény védelmezője, és örömmel fogadta a fáradt vándorlót. Sokan még mindig élnek, hogy megemlékezzenek rájuk mutatkozó jóindulatáról, amikor rabok voltak a háború alatt, és hogy bízza meg a mediáció közvetítésében való megszabadulását A fehér nő."5

A Seaver azt írja, hogy az 1783-as béke véget vet a bennszülött amerikaiak és az európai telepesek közötti ellenségeskedésnek, amely lehetővé tette, hogy sok fogva tartott fehérség visszatérjen barátainak és családtagjaiknak. Elterjedtek a történetek a szörnyű tapasztalatokról, amelyeket ezek a túlélők szenvedtek el, és sok barátjuk és családjuk szomorú haláláról. Éppen ez a helyzet vezetett interjúba Mary Jemisonnal.

Jemison-t írja le,

angolul érthetően és egyértelműen beszél, kis hangsúlyt fekve az írre, és olyan szavakkal rendelkezik, hogy érthetővé tegye minden olyan témát, amelyhez ismeri. Emlékezete és emléke meghaladta a várakozásomat. Nem lehet ésszerűen feltételezni, hogy egy korú személy a hetven éves eseményeket olyan komplett láncban tartotta, hogy mindenki számára meg tudja jelölni a megfelelő időt és helyet; ugyanakkor annyira nyilvánvaló hibával tett preambulumbekezdést, amennyit ötvenöt éves embernél el lehet találni.

Hozzáteszi: "A vallásos elképzelései minden tekintetben megegyeznek a szenecák nagy tömege gondolataival. Dicsér az erényt és megveti alelnököt. Hisz egy jövőbeli államban, amelyben a jó boldog lesz, a rossz pedig nyomorult. ; és hogy a boldogság megszerzése elsősorban az emberi akarattól és az áldás boldog kedvezményezettjének ebből következő jó cselekedeteitől függ. A keresztény vallásban tanított doktrínák ő idegene. "

Az ő gyereke

  • Egy lány, aki két napig él, 1761-ben
  • Thomas Jemison, első férje, Sheninjee fia; szeretett apjának nevezték el, fiatalon meghalt a lázban
  • John, 1766-ban született, Hiokatoo fia; 1817-ben megölték
  • Nancy, Hiokatoo első lánya, született 1773-ban, 1839-ben halt meg
  • Betsey, dátum bizonytalan, de feltételezhető, hogy Nancy után, de Polly előtt; 1839-ben halt meg
  • Polly, 1778 későjén vagy 1779 elején született; 1839-ben halt meg.
  • Jane, 1782-ben született, 1897-ben halt meg
  • Jesse, született 1784-ben vagy 1785-ben; öccse, John 1812-ben ölte meg

(Nincs ok arra, hogy három lánya három hónapon belül meghaljon. Ugyanakkor valószínű, hogy a Buffalo patak-rezervátum járványában haltak meg.)

Ezeknek a gyermekeknek az angol nevei tükrözik fehér családtörténeteiket, de a gyerekeknek is volt Seneca neve. A szerződéses dokumentumok szerint például Thomasot a szenecáknak ismerték úgy, mint Teahdowaingqua.6

Örökség

Mary Jemison meséje fontos betekintést adott a bennszülött amerikaiak által elfoglalt fehér foglyok szenvedésébe. James Seavernek elmondott története az indiánok életét mutatta be az Egyesült Államok északkeleti részén, és sok információval szolgált a szenecák és más törzsek kultúrájáról, hiedelméről és gyakorlatáról.

A történetet a nők tanulmányaiban is felhasználták a korabeli nők, különösen az indiai nők életének kiemelésére.

Dehgewanus néven ismerték el, a Genesee fehér nője. A gránitjelölőt az 1880-as években állították fel a sírhelyén, a Lechtworth State Parkban, és a szobrot 1910-ben szentelték. A tárgyakat, dokumentumokat és elsődleges forrásokat a Letchworth State Park történelmi könyvtárában tárolják.

Megjegyzések

  1. ↑ Letchworth Park története, a Tanács oka. Beérkezett 2008. július 24-én.
  2. ↑ H.A. Dudley, Livingston republikánus (1893).
  3. ↑ Uo.
  4. ↑ Letchworth Park, Mary Jemison története. Beérkezett 2008. július 2-án.
  5. ↑ Uo.
  6. ↑ Seaver, 1824.

Irodalom

  • Beauchamp, William. A New York Iroquois története. Ira J. Friedman, Inc., 1963.
  • Namias, június. Fehér foglyok: Nem és etnikai hovatartozás az amerikai határon. Chapel Hill: University of North Carolina Press. 1993. ISBN 978-0807844083.
  • Seaver, James. Mary Jemison életének narratívája. New York: American Scenic & Historical Preservation Society, 1942.
  • Erős, Pauline Turner. Fogságban levő, elragadtató mások: Az amerikai gyarmati narratívák politikája és poetikája. Westview Press, 2000. ISBN 978-0813316666.
  • Volo, James M. és Dorothy Denneen Volo. Mindennapi élet a régi gyarmati határon. Greenwood Press, 2002. ISBN 978-0313311031.

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. augusztus 29-én.

  • A Mária fogságában elbeszélés részleges szövege. www.swarthmore.edu
  • Letchworth Nemzeti Park, pillantások a múltra. www.letchworthparkhistory.com
  • Fénykép Máriáról, mint egy idős nőről. www.letchworthparkhistory.com

Pin
Send
Share
Send