Pin
Send
Share
Send


Jōdo shū (浄土 宗 "A Tiszta Föld Iskola"), más néven: Jodo buddhizmus, a tiszta föld buddhizmus egyik ága, amely a japán ex-Tendai szerzetes, Honen (1133-1212 C.E.) tanításaiból származik. Az iskolát 1175-ben alapították, és a japán buddhizmus legszélesebb körben gyakorolt ​​ága, Jodo Shinshu mellett.

Jodo shu arra törekedett, hogy az embereket egy egyszerű buddhista gyakorlatban részesítse egy elromlott korban, amelyet bárki felhasználhat a kedvező újjászületés felé. Ez a gyakorlat magában foglalta az Amida Buddha iránti odaadást, amint azt a nembutsu (Amida név ismétlése). Amida együttérzésén keresztül a vallási szekta úgy vélte, hogy egy lény újjászülethet a Tiszta föld (Sukhavati szanszkrit nyelven), ahol könnyebben folytathatták a buddhista megvilágosodást. Honen nem hitte, hogy más buddhista gyakorlatok, mint például a meditáció, helytelenek, inkább azt gondolta, hogy a nehéz tömegben a gyakorlatban a gyakorlatlan gyakorlatok. Ezenkívül Jodo shu elfogadta a japán társadalom marginalizált szegmenseit, beleértve a nőket is, akiket addig nagyrészt kizártak a súlyos buddhista gyakorlatokból. (Például Honen nem diszkriminálta a menstruáló nőket, akiket akkoriban tisztátalannak tartottak.) Ezenkívül a Honeni Jodo shu szekta halászokat, prostituáltokat és jósnőket fogadott el, aláhúzva azt a tanítást, hogy a tiszta föld jövőbeli újjászületése bárki elérhető, aki Amida kegyelmével énekelte a nembutsu-t.

Az alapító: Honen

Honen 1133-ban született, e. Japán egyik kiemelkedő családjának fia, akinek származása a kínai selyemkereskedőkre vezethető vissza. A Honen nevét eredetileg nevezték Seishi-Maru, a bodhisattva Seishi után (Mahasthamaprapta szanszkrit nyelven). Miután a rivális tisztviselő 1141-ben meggyilkolta apját, 9 éves korában Honen-t a nagybátyja kolostorába hívták be. Ezt követően Honen szerzetesként élt, majd végül a Hiei-hegy híres kolostorában tanult.

Honent tiszteletben tartották tudása és az öt elõírás betartása miatt, ám idõvel Honen elégedetlenné vált a Tendai buddhista tanításokkal, amelyeket a Hiei-hegyen tanult. Shan Tao írásaival befolyásolva Honen kizárólag az Amitabha (Amida) Buddhának szentelte magát, amint azt a nembutsu (Amida Buddha név ismétlése).

Idővel Honen összegyűjtötte a tanítványokat az élet minden területéről, és nagyszámú követő nőt fel, nevezetesen nőket, akiket eddig kizártak a súlyos buddhista gyakorlatokból. Ide tartoztak a halászok, prosititák,1 és jósnők. Honen azzal is megkülönböztette magát, hogy nem tett megkülönböztetést a menstruáló nőkkel szemben, akiket akkoriban tisztátalannak tartottak. Mindez aggodalomra adta a kiotói vallási és politikai elit körében, és végül Gotoba császár 1207-ben kiadott egy rendeletet, amellyel Honent kihagyta Japán távoli részébe, és bűncselekmény nevét kapta. Honen követõinek egy részét kivégezték, míg másokat, köztük Shinran-t, Japán más régióiban számítottak ki Honentól távol.2

Végül Honent megbocsátották és 1211-ben visszatért Kiotóba, de nem sokkal azután, 1212-ben, csak két nappal a híres „egylapos dokumentum” elkészítése után meghalt.

Elmélet

Jodo Shu-t nagyban befolyásolja Mappo vagy A Dharma kora csökken. Mappo koncepciója az, hogy az idő múlásával a társadalom annyira korruptá válik, hogy az emberek már nem tudják hatékonyan végrehajtani a Buddha tanításait. A középkori gondolkodásban Mappo jelei között szerepelt a háború, a természeti katasztrófák és a szangha korrupciója. A Jodo Shu iskolát a Heian-korszak vége felé alapították, amikor a japán buddhizmus mélyen részt vett a politikai rendszerekben, és Japánban néhányan Japánban láttak gazdagságot és hatalmat hívogató szerzeteseket. A Heian-korszak végén a hadviselés is felrobbant a versengő szamuráj klánok között, miközben az embereket földrengések és éhínsorok szenvedték el.3

Honen Jodo Shu tanításain keresztül arra törekedett, hogy az emberek egy egyszerű buddhista gyakorlatot biztosítson egy elromlott korban, amelyet bárki felhasználhatna a megvilágosodás felé: odaadása az Amida Buddhának, amint a nembutsu kifejezi. Amida együttérzésén keresztül a lény újjászülethet a Tiszta föld (Sukhavati szanszkritul), ahol könnyebben folytathatják a megvilágosodást. Honen nem hitte, hogy a többi buddhista gyakorlat téves, hanem inkább nem voltak széles körben gyakorlati gyakorlatok, különösen a késői Heian-korszak nehéz időszakaiban.4

A nembutsu ismétlése Jodo Shu közös vonása, amely az Amida Buddha prima fogadalmából származik. Ezen túlmenően azonban a gyakorlókat arra ösztönzik, hogy vegyenek részt "kiegészítő" gyakorlatokban, például az öt utasítás betartásában, a meditációban, a szútrák éneklésében és más helyes magatartásban. Erre azonban nincs szigorú szabály, mivel Amida együttérzése minden olyan lényre kiterjed, akik visszajátsszák a nembutsu-t, tehát az egyénnek kell döntenie, hogy miként tartja be a kiegészítő gyakorlatokat.

Az A mérhetetlen élet nagyobb szutra a Jodo Shu buddhizmus központi buddhista szentírása, és az Amida Primal Fogadalmába vetett hit alapja. A nagyobb szútrán kívül a Gondolkodás Sutra és a Amitabha Sutra (A mérhetetlen élet kicsi szútra) fontosak a Jodo Shu iskolában. Honen írásai újabb forrást jelentenek Jodo Shu gondolatához, ideértve az utolsó írását, a Egy lapos dokumentum (jp: ichimai-kishomon) többek között.

Jodo Shu, akárcsak más buddhista iskolákhoz hasonlóan, szakmai, szerzetesi papságot tart fenn, akik segítenek a gyülekezet vezetésében, és fenntartják a közismert templomokat is, mint például Chion-in. A Jodo Shu iskola vezetőjét a monshu japánul, és a japán Kiotói fő templomban él, a Chion-in templomban.

Jodu-Shu és Jodo-Shinshu

A Jodo-Shu-t gyakran hasonlítják a kapcsolódó alszektához, Jodo Shinshuhoz, amelyet Honen tanítványa, Shinran alapított. Mivel Shinran Honen odaadó hallgatója volt, Jodo Shinshu alig különbözik Honen Jodo Shu szektájától, de vannak bizonyos doktrínális különbségek:

  • Jodo Shu hisz a tiszta föld újjászületésében a nembutsu kifejezett szavalásával, míg Jodo Shinshu nagyobb hangsúlyt fektet a hitre, és kevésbé a nembutsu cselekedetére. Jodo Shu-ban azonban az őszinte hit továbbra is fontos elem.5
  • Jodo Shu úgy véli, hogy a nembutsu elmondásának vágya az ember saját erőfeszítéseihez vezet, míg Jodo Shinshu szerint a nembutsu az Amida Buddha ajándéka.6
  • Jodo Shu az Amitabha Buddhát Trikaya-nak, vagy a Buddha mindhárom testének tartja7, míg Jodo Shinshu Amitabhát Dharmakaya-együttérzésnek tekinti.8

Mindkét szekta úgy véli, hogy még a súlyos cselekedeteket elkövető emberek is újjászülethetnek a Tiszta Földön, és hogy a nembutsu-nak a tiszta föld buddhista elsődleges odaadó cselekedetének kell lennie.

Sub-szekták

Jodo Shu fő ágát az úgynevezett "második pátriárka", Shoko tartotta fenn, Honen tanítványa, miután Honen elhunyt. Honen más tanítványai azonban számos más szekta felé elágaztak, amelyek Jodo Shu eltérő értelmezésével gondolkodtak, különösen azután, hogy 1207-ben száműzték őket:9

  • Shoku alapította a Jodo Shu Seizan fióktelepét, amely a buddhista tanításokat hierarchiába rendezte a tetején lévő nembutsu-val.
  • Ryukan azt tanította, hogy az Amida Buddhába vetett hit számít, nem annyira a nembutsu gyakorlata. Őt száműzték Japán keleti részén.
  • Kōsai azt az elképzelést tanította, hogy a nembutsu egyetlen szavalása volt minden, ami szükséges. Száműzték a Shikoku szigetére.
  • Chosai, az utolsó Honen közvetlen tanítványa, úgy érezte, hogy a buddhizmus minden gyakorlata a tiszta föld születéséhez vezet.
  • Awanosuke-t, a jósnőt, jóváhagyták a Jodo Shu szektákban használt kétszálú rózsafüzérrel vagy juzussal, bár nem saját fióktelepet alapított.
  • Shinran megalapította a Jodo Shinshu buddhizmus szektatust, amely kissé doktrinálisan eltér, de egyébként erősen befolyásolja Honen és tanításai. Jodo Shinshuban Honent a hetedik pátriárkának tekintik. Az ember nézőpontjától függően Jodo Shinshut néha Jodo Shu másik ágának tekintik.

Földrajzi eloszlás

Noha a Jodo Shu-t elsősorban Japánban találják, egy hatalmas Jodo Shu-közösség létezik Hawaiiban, valamint néhány templom az Egyesült Államok kontinentális területén.

Megjegyzések

  1. ↑ Jodo Shu Kutatóintézet, Nyorai-in, Settsu. Beérkezett 2008. február 25-én.
  2. Odo Jodo Shu, Honen Shoninról. Beérkezett 2008. február 25-én.
  3. ↑ Sho-on Hattori, Tutaj a másik partról: Honen és a tiszta föld buddhizmus útja (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  4. ↑ Uo., 1. o. 52.
  5. ↑ Jodo Shu: Tanítások és gyakorlat. Beérkezett 2008. február 25-én.
  6. ↑ Sho-on Hattori, Tutaj a másik partról: Honen és a tiszta föld buddhizmus útja (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  7. ↑ Uo., 1. o. 28
  8. ↑ Shinran alkotások, Shinran összegyűjtött alkotásai. Beérkezett 2008. február 25-én.
  9. ↑ Jodo Shu Kutatóintézet, Honen tanítványainak 4 kora. Beérkezett 2008. február 25-én.

Irodalom

  • Honen. Honen Senchakushu: Áttekintések a Nembutsu kiválasztásáról az eredeti fogadalomban. University of Hawaii Press, 1998. ISBN 978-0824820251
  • Fitzgerald, Joseph Joseph Honen a buddhista Szent: Alapvető írások és hivatalos életrajz. World Wisdom, 2006. ISBN 978-1933316130
  • Hattori, Sho-on. Tutaj a másik partról: Honen és a tiszta föld buddhizmus útja. Jodo Shu Press, 2001. ISBN 4883633292
  • Machida, Soho. Szerzetes Renegade: Honen és japán tiszta föld buddhizmus. University of California Press, 1999. ISBN 978-0520211797
  • Watts, Jonathan és Yoshiharu Tomatsu, szerk. A tiszta földút átjárása: A találkozók élettartama Honen Shoninnal. Jodo Shu Press, 2005. ISBN 978-4883633425

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. május 10.

  • Angol nyelvű oldal Jodo Shu számára - a Jodo Shu hivatalos weboldala. Információkat tartalmaz a tiszta föld buddhizmusról is általában.

Pin
Send
Share
Send