Pin
Send
Share
Send


Jianzhen vagy Ganjin (Chien-chen 鑒真 vagy 鑑真; 688-763) egy kínai szerzetes volt, aki segített a buddhizmus terjesztésében Japánban. 742-ben két japán pap és küldöttség, Yoei (栄 叡) és Fusho (普照) meglátogatta Ganjint, akik arra buzdították őt, hogy jöjjön Japánba és hozzon létre megfelelő módszert az ottani buddhista papok oktatására és elrendelésére. 743 és 748 között Jianzhen öt sikertelen kísérletet hajtott végre Japán felé. 753-ban, bár már vak lett, úgy döntött, hogy megpróbálja újra, és 754-ben végül megérkezett Nárába, és a Tōdaiji császári templomban költözött. A nyugdíjas császár és az uralkodó császárné volt az elsők, akiket felszenteltek. 759-ben Koken császárné védnöksége alatt saját templomot, a Tōshōdai-ji-t (唐 招 提 寺) állított fel, és iskolát alapított, ahol 763-ban meghalt.

Jianzhen kihirdette a buddhizmus Lü-tsung (Vinaya) iskoláját, amely elsősorban a vinayával, a szerzetesi és vallási gyakorlat szabályaival foglalkozott. Japánban Risshu vagy Ritsu (japánul a Vinaya számára) iskolának hívták. A Ritsu tanításait a legtöbb japán buddhista elfogadta, Japánban továbbra is vannak Ritsu templomok és követői. A Jianzhen-t kísérõ kínai mûvészek úgy gondolják, hogy bevezettek egy új szobrászati ​​technikát, a lakkozott szövet rétegezését faragott famagra. (mokushin kanshitsu).

Élet

Todaiji, Nara, Japán

Jianzhen 688-ban született Jiangyin megyében, Guanglingban (ma Yangzhou (揚州), Jiangsu 江蘇), Chunyu (淳于) vezetéknévvel. Azt mondják, hogy 701-ben, amikor Jianzhen tizenhárom éves volt, meglátogatta a templomot (大 雲 寺), és annyira lenyűgözte a Buddha-szobor, hogy úgy döntött, hogy feladja a világot. 14 éves korában belépett a papságba a Yang-chou-i Ta-yyn-ssu templomban és tanulmányozta a T'ient'ai és Szabályok tanítások Luoyangban és Ch'ang-anban. Huszonéves korában Chang'anba utazott tanulmányozni. Tanulmánya mellett Tripitakának, Jianzhenről azt is mondják, hogy szakértő az orvostudományban. A gyógyulás helyszíneként megnyitotta a buddhista templomot, létrehozva a Damit-templom belsejében a Beitian Court (悲 田 院) kórházat.

Ganjin Luoyangban és Chang'anban (a mai Xi'an-ban) prédikált, híres tudósként és a szegény emberek segélyezési szervezőjévé vált. Miután hat évvel később visszatért Yangzhou-ba (揚州), Jianzhen a Daming (Ta-ming-ssu) templom (大明寺) apátjává vált Yangzhou-ban. Mialatt 742-ben ott tartott előadásait, két japán pap és küldöttség, Yoei és Fusho, akik hallották Jianzhen nagy hírnevekrõl, arra késztette, hogy jöjjön Japánba, és utasítsa ott a papokat és apácokat az előírások szerint. Yoei (栄 叡) és Fusho (普照) tíz évvel korábban Shomu (聖 武天皇) japán császár küldte Kínába, hogy felhívja a buddhista tanításokkal és előírásokkal jártas kínai papokat Japánban való tanításra és hiteles buddhista létrehozására. ordinációs platform, amelynek Japánban hiányzott.

Tanítványai tiltakozása ellenére Jianzhen felkészült és 743 tavaszán készen állt a Kelet-Kínai-tengeri Japánba vezető hosszú utakra. A keresztezés kudarcot vallott, és a következő években Jianzhen további három kísérletet tett, de minden alkalommal megfékezték kedvezőtlen körülmények vagy kormány beavatkozása révén.

748 nyarán Jianzhen ötödik kísérletét tett Japán elérésére. Yangzhou-ból távozva eljutott a Zhoushan Archipelago-ba (舟山), egy északkeleti Zhejiang tartomány prefektúra városába, amely kizárólag a Hangzhou-öböl torkolatán fekvő szigetekből áll, és amelyet a modern Zhejiang (浙江) partjától elválasztanak egy keskeny víztest. A hajót azonban felrobbantották, és a Yaninan (延 德) parancsnokba került a Hainan-szigeten (海南岛). Ezután Jianzhen-t arra kényszerítették, hogy szárazföldön visszatérjen Yangzhou-ba, számos újabb kolostorban tartott előadásokat. Jianzhen a Gan folyón (赣 江) mentén Jiujiangig (九江), majd a Jangce folyón (長江) haladt. Az egész kudarcot valló vállalkozás közel három évet vett igénybe, mire Jianzhen visszatért Yangzhou-ba, vak volt a fertőzéstől.

753 őszén a vak Jianzhen úgy döntött, hogy csatlakozik egy japán emissziós hajóhoz, amely visszatér hazájába. Több hónapos eseményes tengeri utazás után a csoport végül december 20-án landolt Kagosimán ((鹿 児 島 市), Kyūshū (九州).

A következő év tavaszán érkeztek Nárába ((奈良 市)), és a császár fogadta őket. Nárában Jianzhen a Tōdai-ji (東大寺) elnöke volt, amely ma Japán legrégibb buddhista létesítményei közé tartozik. A kínai szerzetesek, akik bemutatta a japánoknak a kínai vallási szobrot. A Preceptek iskola szentírásain kívül Jianzhen magával hozta a T'ient'ai iskola szentírásait, amelyeket Dengyo (767-822), a japán Tendai iskola alapítója, később tanult.

755-ben Tōdai-ji-ben építették meg Japánban az első ordinációs platformot, azon a helyen, ahol Shōmu (聖 earlier) császár és Kōken császárné (孝 謙 天皇) egy évvel korábban Jianzhen ordinációt kapott. 756-ban Jianzhen szertartásokat tartott, amelyek előírásait adta Shomu nyugdíjas császárnak és mintegy 400 másiknak. Ugyanebben az évben létrehozta a Preceptek Iskolát. 756 ötödik hónapjában a papok általános felügyelőjévé, a nyolcadik hónapban pedig a papok általános ügyvezetõjévé nevezték ki. 759-ben visszavonult egy földterületre, amelyet a császári bíróság adott neki Nara nyugati részén, ahol Koken császárné védnöksége alatt saját templomot állított fel a Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺) számára, és alapított egy iskolát. A japánban történt haláláig tartó tíz év során Jianzhen nemcsak a buddhista vallást terjesztette az arisztokrácia körében, hanem a kínai kultúra fontos karmestereként is szolgált.

Jianzhen 763 ötödik hónapjának hatodik napján halt meg. Rövid halála után készített szárazlakk szobra még mindig látható a Tōshōdai-ji-n.1. A szobrot, amelyet a maga legnagyobb típusának tekintik, 1980-ban átmenetileg Jianzhen eredeti templomába, Yangzhou-ba vitték át Japán és Kína közötti barátságcsere részeként.

Jianzhennek jóváírják a Ritsu buddhista iskola Japánba történő bevezetését, amely a Vinaya, vagy buddhista szerzetes szabályok.

Ritsu Iskola

A buddhizmus Lü-tsung (Vinaya) iskolája, amely a hetedik században Kínából származott, elsősorban a Vinaya, vagy a szerzetesi és vallási gyakorlat szabályai, valamint a hangsúlyozott etikai előírások és fegyelmi szabályok. A Tao-hsüan szerzetes alapította a korai Theravada szövegek alapján, amelyek hangsúlyozták a törvény betűjét, ellentétben a későbbi mahajána szövegekkel, amelyek az erkölcsi törvény szellemét vagy lényegét hangsúlyozták. Egy évszázaddal később Jianzhen (japán: Ganjin) vezette be Japánba, a japán császár meghívására. Ott Risshu vagy Ritsu néven ismerték (japánul a Vinaya számára). A japán bíróság azonnal átvette azt, és az uralkodó császárné volt az elsők között, akiket Jianzhen rendelt el.

Japánban Japánban Vinaya a hangsúlyt a kinevezés (beavatás) helyességére és érvényességére helyezi sangha, főleg a szerzetesek és apácák esetében. Hamarosan nézeteltérés merült fel azok között, akik hangsúlyozták a formális, a külső szempontot, és azok között, akik a szerzetesi fogadalmak és a fegyelem szellemi, belső aspektusát hangsúlyozták. A tizenharmadik században Eison pap reformprogatust indított a japán Ritsu iskolában, informálisabb, önrendelkezõ fogadalmak alkalmazásával. A Ritsu tanításait a legtöbb japán buddhista elfogadta, Japánban továbbra is vannak Ritsu templomok és követői.

Befolyás a japán képzőművészetre

A Jianzhen-t kísérõ kínai mûvészek úgy gondolják, hogy bevezettek egy új szobrászati ​​technikát: a lakkozott szövet rétegezését faragott famagra (mokushin kanshitsu). A ruházat és a kép egyéb részleteinek javítása érdekében az üreges magú lakkszobrászathoz hasonló dekorációs technikákat alkalmaztak. A tágulás és összehúzódás okozta hasadás megakadályozására a famagot általában részben üregesítették. A Toshodai-templomban számos, az új famag-lakk technikával készített mű található, köztük egy 534 centiméter magas, 11 fejű, 1000 fegyveres Senju Kannon (Sahasrabhuja).

Az új építkezési technikák mellett a késő Nara-korabeli szobrászat stilisztikus elmozdulást mutat, valószínűleg egy kínai stílus után, egy lényeges, húsos forma és mintás drapéria felé. Egy tipikus ruhadarab szorosan illeszkedik a combokhoz, másutt a drapéria egyenletesen elrendezett, koncentrikus hullámokban van faragva. Ez a stílus, hompa-Shiki, továbbfejlesztették a korai Heian-korszakban.

Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺)

Amikor Jianzhen 753-ban érkezett Japánba, először a Todaiji templomkomplexumban költözött. 759-ben neki építették a Toshodai templomot. Ez Higashichoshuden rekonstrukciója volt, amelyet eredetileg Niitabe herceg lakóhelyeként használták, amelyet szétszereltek és áthelyeztek a Heijo-palotából. Abban az időben a tetőszerkezet modern stílusú, pezsgő stílusú volt. 1275-ben a kodo felújításra került; ez az egyetlen szerkezet, amely megtartja a Tenpyo-kori palota stílusát. A 810-ben Ganjin halála után elkészült Kondo (Főcsarnok) előtt nyolc oszlop oszlopsor található, és Rushanabutuzazo, Yakushinyoraizo és Senjukannonzo három fő képe, amelyeket Bonten és Taishakuten Shinennozo szobrai szegélyeznek. található a terem négy sarkában. Nemzeti kincsnek nevezik; egyetlen másik japán templom sem őrizte meg ilyen Nara-periódust.

Ganjin pap szobra kiállítva Miedóban június 5-től június 7-ig az emléknapja ünneplésére. A Miedot 1964-ben Shinden stílusban rekonstruálták, majd a Toshodaiji templomba költöztették, ahol jelenleg áll. 2

Megjegyzések

  1. ↑ A szobor Jianzhen halálának évfordulója körül csak korlátozott számú napig kerül nyilvánosságra
  2. ↑ Toshodaiji Temple Japan Airlines. Beérkezett 2007. október 17-én.

Irodalom

  • Eliot, Charles. 1959. Japán buddhizmus. New York: Barnes és nemes.
  • Matsunaga, Daigan és Alicia Matsunaga. 1974. A japán buddhizmus alapja. Los Angeles: Buddhist Books International.
  • Tanulmányok a japán buddhizmusban. 2007. Gardners Books. ISBN 9780548054123 ISBN 0548054126
  • Matsuo, Kenji. 2007. A japán buddhizmus története. Folkestone: Globális keleti. ISBN 1905246412 ISBN 9781905246410 ISBN 1905246595 ISBN 9781905246595
  • Takasaki, Jikidō, Shōtoku Taishi és Mifune Ōmi. 1990. Shōtoku Taishi, Ganjin. Daijō butten, 16. Tōkyō: Chūō Kōronsha. ISBN 4124026366 ISBN 9784124026368
  • Tamura, Yoshirō és Jeffrey Hunter. 2000. Japán buddhizmus: kultúrtörténet. Tokió: Kosei Pub. Co. ISBN 4333016843 ISBN 9784333016846

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve: 2018. május 5.

Pin
Send
Share
Send