Pin
Send
Share
Send


Jezabel század közepén Ahab király és így Izrael királynő felesége volt, a Biblia leggonoszabb nőként ábrázolt B.C.E. A föníciai hercegnő, Ahabbal kötött házassága békét és jólétet jelentett Izrael számára, de elidegenítette a héber Isten Jahve partizánjait, akik határozottan elítélték Jézeelt a Baál-imádat támogatásának. Jézabel válaszolt Jahve prófétáinak üldözésével, és egyre erőszakosabb és keserűbb harc váltotta ki a fölényt.

Ahab halála után Jzebel továbbra is befolyást gyakorolt ​​fiain, Akházián és Jóramán keresztül, akik a férjét a trónon követik. Lánya, Athália, több éven keresztül Júda királynőjeként uralkodott, az egyetlen nő, aki Júdát vagy Izráelt királynőnek uralta. Jezebel származása így összeolvadt a dávid királyokkal. Noha ezt ritkán elismerik, a Máté evangéliumában szereplő genealógia szerint Jézus Krisztus egyik őse.

A héber Bibliában

Jezebel abban az időben élt, amikor az Izrael északi királysága a kilencedik század elején a Júda déli királyságához viszonyítva a függetlenség és még fölényességének szilárd alapjára helyezte magát. B.C.E… Ő volt a Tyre Ithobaal I. királyának lánya. Nagyjából ugyanabból az időből származó fönci bélyegző betűkkel van ellátva yzbl, közel azonos Jezebelnel. A név több értelmezését kínálták. Az egyik azt sugallta, hogy Baal Melqart főpapnője (b'l), mint ahogyan a királyi lányok voltak. Egy másik javaslat azt javasolta, hogy mind Jahve, mind Baál tisztelegjenek a nevében, ami összhangban állna azzal, hogy saját fiainak és lányának "yah" nevet kapnak (AlthalIAH, JehOram / Joram. és AhazaIAH). Más kevésbé hízelgő értelmezések szerint a név jelentése un-husbanded vagy akár trágyadomb.

Házasság Ahabbal

Jezebel és Ahab közötti házassága megszilárdította Izrael és Trye közötti virágzó szövetséget, egy gazdag kereskedelmi központot az északi mediterrán területek és a Lévan között. A bibliai tudósok azt sugallják, hogy a 45. Zsoltárt összeállíthatta Ahab fővárosába érkezésének tiszteletére:

Figyelj, ó lányom, fontolja meg és hallgassa meg:
Felejtsd el az embereidet és az apád házát.
A királyt elbűvöli szépsége;
tiszteld őt, mert ő az ura.
A Tyre lánya ajándékkal jön,
a gazdag férfiak az ön szívességét fogják keresni ...
A fiaid az apák helyét veszik;
akkor fejedelmekké fogja őket tenni az egész földön.

Odaadás Baal Melqartnak

Függetlenül attól, hogy ez a dal tényleg Jezebelre vonatkozik-e, az megragadja azon reményeket, amelyeket Izrael bíróságának meg kellett tartania érkezését követően. Jezebel azonban nem "felejtette el az embereit és az apja házát". Valójában úgy tűnik, hogy nagy számú kísérőt hozott magával, köztük Baal Melqart telefonista Isten papjait, akiket erõsen szentelt.

A Biblia, amely Jezebel egyetlen közelmúltbeli forrása, nem mond semmit az Ahab-házasságot követő évekről. Világos azonban, hogy az aszály sújtotta az országot. Mivel Baált az esővihar istenének imádták, aki életét és termékenységet hozta a földre, ésszerű azt feltételezni, hogy a helyzet érett volt a Baal imádatának újjáéledésére a lakosság körében. Ez vonzó vonzerővé tenné a Baálnak szentelt királyi templom bevezetését Ahab új fővárosában, Szamáriában. Így Ahab "felépített egy oltárt Baálnak a Baál templomában, amelyet Samariaban épített" (1 Királyok 16:32).

Az is valószínű, hogy a "próféták fiai", az ekstatikus jawista bhakták csoportjai, akik Izrael "magas helyein" tartózkodtak, erőteljes és szókimondó kivételt tettek bármilyen hivatalos támogatás jele ellen Baálnak, akit Jahve halandó ellenségének tartottak.

Jezabel vs Illés

Az 1 Királyok 17: 1-ben Illés próféta megjelenik a bíróságon, és kijelenti: "Mivel az Úr, Izráel Istene él, akit én szolgálok, a következő években sem harmat, sem eső nem lesz, kivéve a szavamat." Komoly aszály következik. Maga Jezebel hátterében kerül bevezetésre a Kings 19 narratívájába. Több év aszály telt el, súlyos éhínséget okozva. Jezebel megkezdte Jahve prófétáinak százai megölését, akiket ő és Ahab nyilvánvalóan felelõsek Illés mellett az esõ hiányáért.

Illés új parancsot kap Istentől, hogy szembeszálljon Ahab királlyal, és a király vállalja, hogy nem csak találkozik Illésével, hanem versenyt rendez közte és a Baál prófétáival között a stratégiai helyen található Karmel hegyén, megparancsolva a szellemi és fizikai magas talajt. a két főváros: Samaria és Trye. Illés nemcsak elősegíti Baal lelki vereségét, hanem azonnal elnököl a Baal prófétáinak 450 gyilkosságán. Hamarosan esőfelhők jelennek meg Illés imáira válaszul. Meghallgatva Ahabnak a gyilkosságról szóló jelentését, Jezebel azzal fenyeget, hogy megbünteti Eljiah életét. A próféta ezután Beersebába menekül, Júda déli részén.

Illés képtelenségéből kiindulva újra megjelennek Jahve más prófétái, akik közül legalább az egyik kijelenti, hogy Isten győzelmet fog adni Ahabnak a közelgő csatában egy hatalmas koalíció ellen, amelyet a szíriai király, Ben-Hadad vezet. Az izraelita hadsereg a jóslatok szerint megszerezte a kezét, és Jahve próféta tanácsolja Ahabot, hogy készítsen újabb csatara a következő tavasszal. Ez a csata Aphek-en is sikeres; de egy második, névtelen próféta hamarosan elítéli Ahabot azért, mert engedte Ben-Hadad élni.

Valószínűleg ebben az időben Jézébel és Ahab lánya, Athaliah feleségül áll a Júda Jórámmal, a Júda Józsafát királyának fiával. A kegyetlen Jázabel azonban elront minden olyan érdemet, amelyet Ahab nyert az Úr szemében, amikor azt tanácsolta a férjének, hogy öljön meg egy ártatlan gazdát, Nabótot, akinek a szőlőültetvényét Ahab birtokolni kívánja. Ezen a ponton maga Illés hirtelen visszatér a száműzetésből, hogy ghoul próféciát adjon:

Kutyák megragadják Jezebelet a Jezreel falán. A kutyák eszik az Ahabhoz tartozókat, akik meghalnak a városban, a levegő madarak pedig azoknak fognak táplálkozni, akik az országban halnak meg (1 Királyok 21: 23-24).

Ahab megnyeri Isten megtorlását, amikor megbánja Naboth meggyilkolását. Ahab később a halálával találkozik, miután elfogadta a 100 Jahve próféta tanácsait, akik arra ösztönzik őt, hogy csatlakozzon a juda Józsafáthoz a Ben-Hadad elleni csatában a Ramoth-Gileádban. Csak egy jawista próféta, Mikaia, Imlah fia figyelmeztette a katasztrófát.

Jezebel, mint királynő anya

Jézabel nemcsak túléli a férje halálát, hanem túlmutatja Nemesis Illését, és látja, hogy két saját fia, Ahaziah és Joram emelkedik Izráel trónjára. Évek telik el, és Jahve prófétái ismét hatalmas politikai erőként jelennek meg. Illés utódja, Elisa, még szomorú támogatást is nyújt Jezebel fia, Joram számára, elsősorban azért, mert folyamatos szövetsége van Júda Józsefátjával, akit Elizeus tiszteletben tart.

Idővel azonban Elizeus teljesíti Illés próféciáját Jezebel és Ahab leszármazottai ellen. Felkené Jehu izraeli parancsnokot, hogy megdöntse Joramot. Egy fiatal próféta-hírvivő útján Elisa Isten szavait közvetíti:

Bosszút állok a prófétáim szolgáim és az Úr szolgáinak vére, a melyet Jézabel zárt. Ahab egész háza elpusztul (2 Királyok 9: 1-10).Jezebel királynő félelmetes halála.

Jehu azonnal elindul Jezreelbe, ahol Joram király felépül a csata során elszenvedett sebek miatt. - Békében jössz, Jehu? - kérdezi a király. Jehu azt válaszolja: "Hogyan lehet béke, mindaddig, amíg anyád bálványimádása és boszorkánysága bőséges?" Jehu nemcsak meggyilkolja Joramot, hanem gondoskodik arról, hogy szövetségese, Józsefát fia, Júda királya, Ahaziah is meggyilkolódjon.

Jezebel maga Jehu következő áldozata. Meghal az ő parancsán, miután saját eunuchjai egy magas ablaktól dobták le. Noha Jehu megkísérli becsülettel eltemetni, Illés próféciája teljesül, mivel "amikor elmentek temetni, csak a koponyáján, a lábán és a kezén találtak semmit." (2 Királyok 9: 35) Ezt az eseményt követõen Jehu "megölte Ahab családjából mindazokat, akik ott maradtak." (2 Királyok 10:17)

Jehu ezután Jezebel szellemi örökségéhez fordul. Meghívja a Baál papjait a fővárosban tartandó ünnepélyes gyülekezésre, mondván: "Ahab egy kicsit szolgálta Baált; Jehu sokat fog szolgálni." Miután összegyűltek a Baál templomában, Jehu folytatja mindannyian levágását, lebontva a templomot, és nyilvános csarnokrá alakítva.

Jezebel származása

Miközben Jezebel férfi leszármazottjait Jehu megtisztítása követi, a lánya, Athaliah véletlenül megnyitja az utat Jeruzsálem trónjára való emelkedéséhez, Júda Ahaziah meggyilkolásával. Meg kell jegyezni, hogy néhány tudós azt állította, hogy Athaliah nem Jézabel és Ahab lánya volt, hanem Omri, Ahab apja lánya, tehát Ahab nővére.1

Athaliah Ahaziah anyja, valószínűleg saját testvére, Jézabel fia, Ahazaiah, Izrael nevében nevezte el. Meghallva Ahaziah halálát, Athaliah megkezdi saját tisztítását Jeruzsálemben. Több mint hat éve önállóan királynőként uralkodik Jeruzsálemben, tolerálva és ösztönözve a Baál-imádat Jahve szent városában. Áhasia egyik fia azonban életben marad. A Joash fiút a trónra helyezik a jeruzsálemi templom papjai, miután sikeresek voltak Athaliah meggyilkolásának királyságának hetedik évében.

Ironikus módon, mivel Joash Jezebel dédunokája, ez a lépés Jezabelbe helyezi a fennmaradó Dávid királyok édesanyja pozícióját, ahonnan maga a Messiás jósolta. A keresztény hagyományban Jézus e dávid származású leszármazottból származik (Mt. 1: 8). Ebben az értelemben nemcsak "Dávid fia", hanem "Jézabel fia".

Crticial Views

Zsoltár 45: Jézus kedvezőbb nézete?

A Bibliakritikusok több mint egy évszázadon keresztül felismerték, hogy Jezebel és Ahab beszámolóját erősen színesítik a szerzők vallási előítéletei. A Jeruzsálemben működő „Csak Jahve” frakció partizánjai gonosznak dobták el Jzebelét, aki Ahabot kísértette Baál-imádatba, Isten haragját Izrael ellen vitte, s gonosz útjait Júdába is elterjesztette gonosz lánya, Athália útján. Néhányan azt állítják (lásd Finkelstein 2006), hogy Salamon király idegen feleségei bálványimádássá történő elcsábításának története a hatodik századi úgynevezett Deuteronomista Iskola íróinak Ahab és Jezebel történetének visszafelé vetített vetülete. Sokan kíváncsi, hogy a Jezebel története valóban pontos, és a 45. zsoltárt, az esküvői zsoltárt, Jezebel lehetséges alternatív nézeteként javasolták, amely inkább északi nézőpontot tükröz, mint a Bibliában található szokásos jeruzsálemi orientált hozzáállást. A feminista teológia megjelenésével még meg is kíséreltek arra, hogy hősnővé tegyék Jezebelét, aki támogatta a vallási pluralizmust és elősegítette a nőiesség elismerését az istenségben.

Ez utóbbi nézetet nehéz összeegyeztetni az eset állítólagos tényekkel, például Jezebelnek a Jahve prófétáinak üldözésével és az Ahab ártatlan Naboth meggyilkolásában játszott szerepével. Még a bibliai írók sem mutatják meg közvetlenül Jezebel erőszakos cselekedeteit, mivel azt mutatják, hogy Illés Baal 450 prófétája mészárlását vezette. Jezebel kegyetlensége sem közelebb áll az állítólag igazlelkû Jehu szélsõségeihez az Ahab kiterjesztett családjának megölése és a Baál papjainak mészárlása során, hamis tettség szerint csatlakozik hozzájuk imádatban. Az írók, akik ezeket a cselekedeteket dicséretesnek ítélték, aligha gúnyolódnának azzal, hogy eltúlozzák egy olyan nő állítólagos bûneit, mint Jezebel.

Jezebel a feministák iránti egyik vonzereje annak a bibliai említése, hogy támogatja a 400 "Ashera prófétát" (1 Királyok 18:19), valamint Baal 450 prófétájával, akiket általában vele társítanak. Nyilvánvaló, hogy Jzebel nemcsak a Baal-imádat újjáéledését támogatta, hanem ösztönözte a népszerű Ashera, a Baal-társulat elismerését is. Ez különösen a „csak Yahweh” prófétákat ellensúlyozta volna, nemcsak azért, mert elősegítette a vallási pluralizmust szigorú, kizárólag Jahve politikájukkal szemben, hanem azért is, mert elismerte a nőiességet az istenségben, amit Jahve papjai és prófétái elutasítottak. A régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy Ashera és / vagy Astarte (néha úgy tűnik, hogy a két név ugyanazon istennőre utalnak) imádását széles körben gyakorolták nem csak Izraelben, hanem Júdában is, már a Kr. E. 6. században, annak ellenére, hogy a férfi papság és a próféták, hogy megszüntessék imádatát (Dever 2005).

Jezebel valódi karakterét soha nem lehet tudni. Ugyanakkor mind a hagyományos bibliai kritikusokat, mind a feminista teológusokat aligha lehet tagadni, amikor ragaszkodnak ahhoz, hogy bibliai portréja karikatúra.

Jezebel a modern kultúrában

A név Jezabel az évszázadok során jött létre, hogy minden gonosz nő általános névként használják. A modern használatban a "Jezebel" egy manipuláló, irányító nő, gyakran szexuálisan agresszív jelentéssel. Az olyan kifejezések, mint a "festett Jezebel", a 2. Kings 9-es jelenetre utalnak, amelyben a hiábavaló, idős királynő a szemét festi és haját fésül, még mielőtt halálra dobnák. Jezebel nevét még hírhedtebbé tette Bette Davis Oscar-díjas kegyetlen déli belle "Julie" ábrázolása az 1938-as filmben, Jezabel. A közelmúltban népszerű keresztény könyvek sokasága (lásd Clark, 1998) azt tanácsolja a keresztény nőknek, hogyan kerüljék el a Jezebel-szerű karakter megnyilvánulását a házasságban, vagy hogyan lehet legyőzni a „démonokat”, amelyek a Biblia leggonoszabb nőjét birtokolták. Másrészt a Jezebel egy sikeres női magazin neve, valamint egy népszerű illat- és fehérneműsor neve.

Megjegyzések

  1. Ol Rudolph C. Klein, Athaliah királyné: Ahab vagy Omri lánya? Zsidó Biblia negyedévente 42 (1) 2014: 11-20. Beérkezett 2018. december 18-án.

Irodalom

  • Brenner, A. Feminista társ a Biblia olvasásakor: megközelítések, módszerek és stratégiák. Routledge, 2001. ISBN 978-1579583507
  • Clark, Jonas. Jezebel: A háború istennőjének gondozása. Life of Ministries, 1998. ISBN 978-1886885042
  • Dutcher-Falak, Patricia. Jezebel: Királynő portrék. Michael Glazier Books, 2004. ISBN 978-0814651506
  • Dever, William G. Van Istennek felesége? Régészet és a népi vallás az ókori Izraelben. Vilmos. B. Eerdmans Kiadó, 2005. ISBN 0802828523
  • Hadley, M. Judith Asherák kultusa az ókori Izraelben és a judaizmus. Cambridge University, 2000. ISBN 0521662354
  • Finkelstein, Izrael. Dávid és Salamon: A Biblia szent királyainak és a nyugati hagyomány gyökereinek kutatásakor. Free Press, 2006. ISBN 0743243625
  • Smith, Mark S. Isten korai története: Jahve és a többi istenség az ókori Izraelben. William B. Eerdmans Publishing Co., 2002. ISBN 080283972X

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. december 18-án.

  • Howe Gaines, Janet. Jezebel, az izraeli fönícia királynő. Biblia áttekintés, 2000. október.
  • DeBolt, Virginia. Jezebel visszatért. www.vdebolt.com.
  • Jezebel a film. www.imdb.com.

Pin
Send
Share
Send