Mindent tudni akarok

János második levele

Pin
Send
Share
Send


Az János második levele, más néven 2 John, az Újszövetség könyve a keresztény Bibliában. A versek szempontjából ez a Biblia legrövidebb könyve (13), és a szavak szempontjából a második legrövidebb könyv. A levelet egy „Idősebbnek” azonosító személy írta, és „Választott hölgynek” címezte. A legtöbb kommentátor szerint a beszéd alakja a szomszédos város keresztény egyháza. Célja, hogy figyelmeztesse a docetiszmus néven ismert eretnekséget, amely tagadta, hogy Jézusnak test és vér van. A tanítás nyilvánvalóan befolyásolta annak a gyülekezetnek néhány tagját, amelyre a szerző írt. Az író határozottan elítéli azokat, akik tagadják Jézus testét, "csalóknak" és "antikrisztusnak" hívva őket. Azt parancsolja, hogy utasítsák el őket a keresztény közösség alól, és hogy azok, akik vendégszeretetüket kínálják, vegyenek részt a gonoszságban.

A 2 János szerzőjét hagyományosan úgy gondolják, hogy János apostol, a szeretett tanítvány, a János evangéliumának szerzője, aki szintén azonosul a Jelenések könyvével. A kritikus tudósok hajlamosak kételkedni abban, hogy a szerző ugyanaz a személy, aki a Jelenések írása volt, de elismerik az 1 János, a 2 János és a 3 János közötti szoros kapcsolatot, valamint a János evangéliumát. Dátumát általában úgy gondolják, hogy valamikor az első század végén vagy a második század elején a C.E.

Szerzőség és dátum

János evangélista apostol

Az egyházi hagyomány, amely a Római Tanács 382-ben kezdõdött, 382-ben 2 Jánosot jelölte meg az Presbyter Jánosnak, különbözõben az evangélista Jánosról, akirõl úgy gondolták, hogy mind János evangéliumát, mind pedig 1 Jánosot írta. A modern tudósok azonban szoros kapcsolatot látnak a „Johannine” irodalom mind a négy műje között, általában a Jelenések könyve kivételével.

A "John" név nem szerepel az levélben. A szerző szerzője egyszerűen "az idősebb". Hatósággal beszél, mint aki tisztelettel és engedelmességgel számít rá. Teológiai és stilisztikailag hasonlít a János evangéliumára, ám sok kommentátor inkább a "Johannine közösségnek" tulajdonítja, mint a szerzőnek vagy a János apostolnak. (További részletek: 1. János.) Azok, akik egy másik szerzőt javasolnak, azt állítják, hogy a János evangéliumát létrehozó közösség irodalmi stílusa természetesen tükrözi a stílusát, sőt közvetlenül a nyelvétől is kölcsönvett. Kevés kritikus tudós egyetért azzal a hagyományos nézettel, miszerint az levelek szerzője ugyanaz a János, aki a Jelenések könyvét írta.

Dátumát tekintve a tradicionalisták és a kritikus tudósok egyetértenek abban, hogy ez egy viszonylag késő munka, mert Jánosnak úgy gondolták, hogy nagyon hosszú életet élt, és ugyanakkor Jézus eredeti tanítványainak legfiatalabbja. A legutóbb 117 C. E.-t írták, amikor Smyrna Polycarp idézte. Így az első század végén vagy a második század elején a C. E.-nek kell lennie az összetételének idejének.

összefoglalás

A levél véleményét egy meg nem nevezett író, az "Idősebb" elnevezésű üdvözlettel véleményezi a "választott hölgynek és gyermekeinek". A legtöbb kommentátor a Lady-t és gyermekeit szimbolikus figurákként látja, amelyek egy egyházat és annak tagjait képviselik; így a levél valójában kommunikáció az egyik keresztény gyülekezet és a másik között. Valószínűsített jelölt az Efézus egyháza vagy egy másik kis-ázsiai város.

Az egyház "választott hölgy" gondolata a menyasszony / vőlegény analógiájához kapcsolódik az egyház és Krisztus között, valamint a férj / feleség nyelvével, amelyet az Isten és Izrael kapcsolatának leírására használtak az Ószövetségben.

Az író örömét fejezi ki amiatt, hogy „gyermekei egy része az igazságban jár”. Természetesen az a következménye, hogy „gyermekei” mások elhagyták az utat. Emlékezteti az olvasókat, hogy a „szeretni” az Isten parancsolatainak betartása. "Ez a parancsolat, ahogyan azt már az elején hallotta" - mondja. "Be kell járnod benne."

A szerző világosabbá teszi a aggodalmát a 7. versben: "Sok csaló kijött a világba, azok, akik nem vallják be, hogy Jézus Krisztus a testben jött; mindenki ilyen csaló és antikrisztus!" Nyilvánvalóan a docetiszmus néven ismert eretnekséggel foglalkozik, amely azt tanította, hogy mivel a szellem jó és a test gonosz, Jézus nem rendelkezett normál fizikai testtel, mint más emberek. Ez a tanítás, amelyet gyakran a gnoszticizmushoz társítottak, jelentős követéssel bírt, és a felsőbb szellemi szempontok alapján vonzóvá tette a keresztényeket, ideértve a Krisztus által feltárt titkos tanításokat is, akár új kinyilatkoztatások révén a földön volt.

A szerző figyelmezteti, hogy azoknak, akik "nem tartják magukat Krisztus tanításában, de túlmutatnak azon, nincs Isten". Másrészről, "aki a tanításban marad, az Atyának és a Fiának is van."

Arra utasítja, hogy azokat, akik nem erősítik meg Jézus fizikai létét és szellemi lényét, ne engedjék "a házba". Ez egyben a keresztény istentiszteletekhez való csatlakozás kizárása és az eretnekségek vendégszeretetének tilalma, mivel az első és a második században a keresztény egyházak magánlakásokban ültek, nem pedig nyilvános csarnokokban. Az író annyira megy, hogy kijelenti: "Bárki, aki üdvözli őt, megosztja gonosz munkájával."

A szerző arra a következtetésre jut, hogy több mondanivalója van az olvasónak, de reméli, hogy személyesen megteszi. Ahogy kezdte, véget vet az egyik templomtól a másikig ábrázoló köszöntéssel: "A választott nővéred gyermekei küldik üdvözletüket." Érdekes módon ő nem fejezi be áldását.

Jelentőség

A Jelenések sárkányát gyakran Antikrisztusnak hívják, de az 1. és 2. János más kifejezést használt.

Hosszabb társával (1 János) együtt a János második levele fontos örökséget hagyott a docetiszmus eretneksége ellen. Megtagadva, hogy Jézus fizikai testtel rendelkezik, a docetiszták elutasították az inkarnáció tantételét. Ugyanakkor nem világos, hogy mennyire fejlesztették ki az inkarnáció ötletét abban az időben, amikor 2 Jánosot írták. A levél nem kifejezetten támogatja azt az elképzelést, miszerint Isten Jézusban testesült meg, csak az, aki tagadja, hogy „Jézus Krisztus a testben jött”, egy antikrisztus, aki nem rendelkezik „Atyával és Fiúval”. Mindenesetre, függetlenül attól, hogy a szerző egyetért-e a megtestesülés doktrína későbbi kifejezéseivel, mind az 1., mind a 2. John jelentősen hozzájárult annak kialakulásához.

Az eretnekségtől való megtagadást követõen 2 John csatlakozott számos más késõi Újszövetség íráshoz annak elkerülésére, hogy azok tanításait fenyegetõnek és sértõnek találták. Ez a későbbi években az exkommunikáció hivatalos gyakorlatához vezetett.

A levél szintén egyike a két újszövetségi írásnak - az egyik ismét 1 János -, ahol az antikrisztus kifejezést használják. Ezekben az írásokban a kifejezés nem egyetlen személyre vonatkozik, hanem bárkire, aki tagadta, hogy Jézusnak van fizikai teste. Később az antikrisztus kifejezést 2 tesszoniánus próféciákkal és a Jelenések könyvével kombinálták egy olyan hamis próféta kapcsán, aki az utolsó napokban felmerülne, azonosítva vagy a Jelenések könyvében a „Szörnyeteg” ügynökével.

Irodalom

  • Brown, Raymond Edward. János levelei. Garden City, NY: Doubleday, 1982. ISBN 978-0385056861
  • Bruce, Frederick Fyvie. John levelei: Bevezetés, kiállítás és megjegyzések. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979. ISBN 978-0802817839
  • Bultmann, Rudolf Karl. A Johannine levelek; Kommentár a Johannine levelekről. Hermeneia - kritikus és történelmi kommentár a Bibliáról. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1973. ISBN 978-0800660031
KánonFejlesztés: Ószövetség · Újszövetség · Christian Canon
Egyéb: Deuterocanon · Jelenések könyve: Bibliai · ÚjszövetségTöbb felosztásCsomagok és versek · Pentateuch · Történelem · Bölcsesség · Legfontosabb és kisebb próféták · Evangéliumok (Szinoptikus) · Levélírások (Pálos, lelkészi, általános) · Apokalipszis fordításokVulgate · Luther · Wyclif · Tyndale · KJV · Modern angol Bibliai vs. formális · JPS · RSV · NASB · Amp · NAB · NEB · NASB · TLB · GNB · NIV · NJB · NRSV · REB · NLT · MsgManuscriptsSeptuagint · Samaritan Pentateuch · Holt-tengeri tekercsek · Targum · Diatessaron · Muratian töredék Vetus Latina · Masoretic szöveg · Újszövetségi kéziratok

Pin
Send
Share
Send