Mindent tudni akarok

Kwame Nkrumah

Pin
Send
Share
Send


Kwame Nkrumah (1909. szeptember 21. - 1972. április 27.) a XX. Század befolyásos pánafrikuma támogatója, Ghána és az azt megelőző állam, az Aranypart partja 1952-től 1966-ig vezetője. 1952-ben miniszterelnök lett és 1952-ben elnök volt. Ghána 1960-ban elfogadta a köztársasági alkotmányt. 1966-ban tengerentúli őrizetbe vették, és Guineában száműzetésben fejezte be életét, ami tiszteletbeli társelnökvé tette. Uralma egyre inkább tekintélyelvűvé vált, miközben Ghána gazdasága az egyik legerősebbé vált Afrika egyik leggyengébbé. 1935 és 1945 között Nkrumah az Egyesült Államok számos egyetemében teológiai, tudományos és filozófiai diplomát szerzett. Egy ideig tanított a Lincoln Egyetemen. Miután az angliai pán-afrikai mozgalomnál dolgozott, 1947-ben visszatért Ghánába, ahol kinevezték az Egyesült aranyparti egyezmény főtitkárává. 1951-ben belépett a parlamentbe. 1964-ben alkotmánymódosítást dolgozott ki, amely életre elnökévé tette.

Ghána vezetőjeként és a pán-afrizmus támogatójaként továbbra is hozzájárult az ötletek generálásához, több könyvet írt, bár ezek közül néhányat szellemek írtak neki. Az Afrika türelme sok mesterséges államot hozott létre; a pánafrikusság lehetővé tenné az afrikaiak számára, hogy Afrika politikai földrajzát a saját, és nem mások érdekeinek megfelelően alakítsák át.

Bár filozófiájának és politikájának szempontjai továbbra is ellentmondásosak, Afrikában a föld fiaként nagy tiszteletet kap, aki arra ösztönözte az afrikai embereket, hogy dobják el a gyarmatosítás napjaiból örökölt ötletét, miszerint az afrikaiok csak az európai modellek és gyakorlatok másolása révén haladhatnak előre. A kapitalizmus vagy a kommunizmus afrikai talajba való átültetése helyett az afrikai embereknek valóban afrikai rendszereket kell kidolgozniuk. Általában azonban marxistaként azonosítják. Nkrumah úgy gondolta, hogy egyes afrikai intézmények, például a törzsi alapú királyság akadályozták a fejlődést, és hogy a hagyományos vezetők túl gyakran működtek együtt a gyarmati uralkodókkal. Azt akarta, hogy az afrikai emberek dinamikusak, függetlenek, büszkék legyenek történelmükre és kultúrájukra. A politikai függetlenség megszerzése nem vált automatikusan valódi szabadságmá, feltéve, hogy az afrikai anyagilag és intellektuálisan is függenek, és mindig ötleteket kölcsönznek kívülről. A negatív oldalról károsította a demokráciát Ghánában, ahol több puccs és ellenpárta került sor, amíg 1992-ben helyreálltak a többpártpolitika. Mint sok afrikai alapító atyának, Nkrumah politikai tanulószerződésének gyakorlására is sor került a nyerési harcban. függetlenségét, viszont viszonylag kevés tapasztalata volt a kormány teljes felelősségének viseli a gyarmati felügyelet nélkül. Az Afrikában zajló demokrácia bizonytalanságának legalább egy része a volt gyarmati hatalom kapuján áll, akik keveset tettek azért, hogy "osztályaikat" felkészítsék az önrendelkezés feladatára.

Korai élet és oktatás

1909-ben Francis Nwia Kofi Ngonloma született Madam Nyaniba-nak.1 itt: Nkroful, Aranypart. Nkrumah az akrai Achimota Iskolát végzett 1930-ban a római katolikus szemináriumban tanult, és az aximi katolikus iskolában tanított. 1935-ben távozott Ghánából az Egyesült Államokba, 1939-ben megkapta a BA-t a Pennsylvaniai Lincolni Egyetemen, ahol vállalta a Phi Beta Sigma Fraternity, Inc. Mu fejezetét, és 1942-ben STB-t (Sacred Theology Bachelor) kapott. Nkrumah 1942-ben a Pennsylvaniai Egyetemen oktatási diplomát szerzett, és a következő évben filozófiai diplomát szerzett. A Lincolnban a politológia előadása közben az Amerikai és Kanadában működő afrikai hallgatói szervezet elnökévé választották. A Lincoln hallgatójaként részt vett legalább egy hallgatói színházi produkcióban, és a hallgatói újságban publikált egy afrikai európai kormányzati esszét, A lincolniai.2

Az Egyesült Államokban töltött ideje alatt Nkrumah Philadelphiai és New York-i fekete presbiteriai egyházakban prédikált. Olvasott könyveket a politikáról és az isteniségről, és a filozófiában tanította a hallgatókat. Nkrumah találkozott Marcus Garvey ötleteivel, és 1943-ban találkozott és hosszú levelezést kezdett a trinidadiai marxista C.L.R.-vel. James, az orosz külföldön élő Raya Dunayevskaya és a kínai-amerikai Grace Lee Boggs, akik mind az USA-ban működő trotskiista szellemi kohort tagjai voltak. Nkrumah később jóváírta Jamesét azzal, hogy megtanította neki, "hogyan működött egy földalatti mozgalom".

1945 májusában érkezett Londonba, és a LSE-n kíván tanulni. George Padmore-tal való találkozás után segített megszervezni az ötödik Pánafrikai Kongresszust Manchesterben, Angliában. Aztán megalapította a Nyugat-afrikai Nemzeti Titkárságot, hogy Afrika dekolonizálására törekedjen. Nkrumah a Nyugat-afrikai Diákszövetség (WASU) alelnöke volt.

Függetlenség

Amikor visszatért Ghánába, az Egyesült Aranyparti Egyezmény főtitkárává vált. 1951-ben megválasztották a parlamentbe, és a következő évben miniszterelnök lett. E kormány vezetőjeként Nkrumah három súlyos kihívással szembesült: Először is, hogy megtanulja irányítani; másodszor: a ghánai nemzet egyesítése az Aranypart négy területén; harmadszor, hogy megnyerje nemzetének az Egyesült Királyságtól való teljes függetlenségét. Nkrumah mindhárom gólnál sikeres volt. A börtönbõl való szabadon bocsátását követõ hat éven belül egy független nemzet vezetõje volt.

1957. március 6-án 12 órakor Nkrumah Ghána függetlenségét nyilvánította. Nkrumah-ot "Osagyefo" -ként üdvözölték, ami az akán nyelven "megváltónak" jelent.3 1960-ig miniszterelnök maradt.

1960. március 6-án Nkrumah bejelentette egy új alkotmány terveit, amely Ghánát köztársasággá teszi. A tervezet tartalmaz egy rendelkezést a ghánai szuverenitás átadásáról az afrikai államok uniójának. 1960. április 19-én, 23-án és 27-én elnökválasztást és az alkotmányról szóló népszavazást tartottak. Az alkotmányt ratifikálták és Nkrumah-t választották az Egyesült Nemzetek Jegyzőkönyve, J. B. Danquah elnökévé, 1,016,076-tól 124,623-ig. 1961-ben Nkrumah letette az első köveket a Kwame Nkrumah Ideológiai Intézet alapjába, amely a ghánai köztisztviselők képzésére és a pánafrikusság előmozdítására jött létre. 1963-ban Nkrumah-nak a Szovjetunió Lenin-béke-díjat kapott. Ghána 1963-ban lett az Afrikai Egység Szervezetének charter tagja.

Az Aranypart Afrika leggazdagabb és társadalmilag legfejlettebb térségei között volt, iskolákkal, vasutakkal, kórházakkal, szociális biztonsággal és fejlett gazdasággal. Nkrumah vezetésével Ghána néhány szocialista politikát és gyakorlatot fogadott el. Nkrumah jóléti rendszert hozott létre, különféle közösségi programokat indított és iskolákat alapított. Utasok és hidak építését rendelte el a kereskedelem és a kommunikáció további fejlesztése érdekében. A falvak közegészségügyének javítása érdekében csapvíz-rendszereket építettek be, és a folyókon konkrét csatornákat építettek.

Politika

Általában nem összehangolt marxista szemléletet vett a közgazdaságtanról, és úgy vélte, hogy a kapitalizmusnak olyan rosszindulatú következményei vannak, amelyek hosszú ideig Afrikában maradnak. Noha egyértelmű volt, hogy sok kortársa távol tartja magát az afrikai szocializmustól; Nkrumah azt állította, hogy a szocializmus az a rendszer, amely a legjobban képes alkalmazkodni a kapitalizmus által hozott változásokhoz, miközben tiszteletben tartja az afrikai értékeket. Számos könyvében kifejezetten foglalkozik ezekkel a kérdésekkel és politikájával. Írt:

Tudjuk, hogy a hagyományos afrikai társadalom az egalitarizmus elvein alapult. Valójában azonban számos hiányossággal rendelkezik. Humanista impulzusa mindazonáltal továbbra is sürget minket az egész afrikai szocialista újjáépítés felé. Azt állítjuk, hogy minden ember célja önmagában, nem csupán eszköz; és elfogadjuk annak szükségességét, hogy minden ember számára egyenlő esélyeket biztosítsunk fejlődéséhez. Ennek társadalmi-politikai gyakorlatra gyakorolt ​​hatásait tudományosan meg kell határozni, és a szükséges társadalmi és gazdasági politikákat szanálással kell folytatni. Az értelmes humanizmusnak az egalitarizmustól kell kezdődnie, és objektív módon választott politikákhoz kell vezetnie az egalitarizmus védelme és fenntartása érdekében. Ezért a szocializmus. Ezért a tudományos szocializmus is.4

Nkrumah-t talán politikailag legismertebbnek találta a pán-afrizmus iránti elkötelezettségének és népszerűsítésének is. Miután inspirálta az írásokat és a fekete intellektuálisokkal való kapcsolatait, mint például Marcus Garvey, W.E.B. DuBois és George Padmore; Nkrumah önmagát ösztönözte és ösztönözte a pán-afrikai afrikai pozíciókat számos más afrikai függetlenség vezetője, például Edward Okadjian, valamint az Eli Nrwoku afrikai diaszpóra aktivistái között. Nkrumah talán a legnagyobb sikere ezen a téren, az ő jelentős befolyásával az Afrikai Egység Szervezetének megalapításában. Azt akarta, hogy az afrikai országok szerepet töltsenek be a világ színtéren. Ez volt az, amely hozzájárult a megdöntéséhez, mivel Vietnamba látogatott, amikor megpróbálta véget vetni a vietnami háborúnak, amikor a kormánya ellen puccs történt. 1965 októberétől megbukásáig az Afrikai Egység Szervezetének elnöke.

Közgazdaságtan

Nkrumah megpróbálta gyorsan iparosítani Ghána gazdaságát. Azt állította, hogy ha Ghána elmenekülne a gyarmati kereskedelem rendszeréből azáltal, hogy csökkenti a külföldi tőkétől, a technológiától és az anyagi javaktól való függőséget, akkor valóban függetlenné válhat. Sajnos az iparosodás sértette az ország kakaóágazatát. Sok általa kezdeményezett gazdasági projekt sikertelen volt, vagy késleltetett haszonnal jár. Az Akosombo-gát drága volt, de ma Ghána vízenergiájának legnagyobb részét termelik. Nkrumah politikája nem mentette fel Ghána a nyugati importtól való függéstől. 1966-os letétbe helyezéséig Ghána Afrika egyik leggazdagabb országából az egyik legszegényebbbe esett.

Hanyatlás és esés

Az 1954-es év kulcsfontosságú volt az Nkrumah-korszakban. Az abban az évben lezajlott függetlenségi választásokon egybevitte a függetlenség választási szavazata egy részét. Ugyanebben az évben azonban a kakaó világpiaci ára 150 fontról tonnára 450 fontra emelkedett. Ahelyett, hogy megengedte volna a kakaótermelőknek, hogy fenntartsák a váratlanságot, Nkrumah a megnövekedett bevételt szövetségi illetékek útján elkülönítette, majd a tőkét különféle nemzeti fejlesztési projektekbe fektette be. Ez a politika elidegenítette az egyik fő választókerületet, amely segített neki hatalomra jutni.

1958-ban Nkrumah törvényt vezet be a különféle szabadságok korlátozására Ghánában. Az 1955-ös aranybányász-sztrájk után Nkrumah bevezette a szakszervezeti törvényt, amely törvénytelenvé tette a sztrájkokat. Amikor a parlamentben az ellenfelekkel szemben gyanúja merült fel neki, írta a megelõzõ fogva tartásáról szóló törvényt, amely lehetõvé tette az igazgatás számára, hogy az igazságszolgáltatásban megfelelõ törvényi eljárás nélkül letartóztassa és fogva tartsa az árulással vádolt személyeket.

Amikor a vasúti dolgozók sztrájkoltak 1961-ben, Nkrumah elrendelte a sztrájkvezetõket és az ellenzéki politikusokat, akiket az 1958. évi szakszervezeti törvény alapján tartóztattak le. Míg Nkrumah csak néhány évvel ezelõtt sztrájkokat szervezett, most ellenezte az ipari demokráciát, mert ellentétes volt a gyors ipari fejlõdéssel. Azt mondta a szakszervezeteknek, hogy véget ért a bányászok biztonságának és igazságos kompenzációjának támogatásának napja, és új feladata az volt, hogy a menedzsmenttel dolgozzanak az emberi erőforrások mozgósítása érdekében. A béreknek helyet kell adniuk a hazafias kötelességnek, mert a nemzet jót váltott az egyes dolgozók jövedelmére - állította Nkrumah adminisztráció.

A fogva tartási törvény széles körű elégedetlenséget eredményezett Nkrumah adminisztrációja iránt. Néhány munkatársa a törvény alapján ártatlan embereket tartóztatott le politikai hivataluk és üzleti vagyonuk megszerzése érdekében. Az Nkrumahhoz közeli tanácsadók vonakodtak kérdéseket feltenni a politikákatól, attól tartva, hogy ellenfelek lehetnek. Amikor a klinikákon elfogytak a gyógyszerek, senki sem értesítette. Néhányan azt hitték, hogy már nem törődik vele. A rendõrség megvette a társadalmi szerepüket. Nkrumah eltűnt a nyilvánosság szemszögéből az merénylet indokolt félelme miatt. 1964-ben alkotmánymódosítást javasolt, amellyel a CPP lett az egyetlen legális párt és maga elnöke a nemzet és a párt életében. A módosítást a szavazatok több mint 99 százalékával elfogadták - ez hihetetlenül magas összeg, amelyet csak csalással lehetett volna elérni. Mindenesetre Ghána valójában egypárt állam volt a köztársasággá válás óta - a módosítás Nkrumah elnökségét jogi diktatúrá alakította. Ő adta magának a címet Osagyefo (Megváltó).

Az Nkrumah, bármilyen költséggel támogatva az ipari fejlesztést, a régi barátja és a pénzügyminiszter, Komla Agbeli Gbedema segítségével, egy hidroelektromos erőmű építéséhez vezetett, az Akosombo-gáthoz a Volta folyón, Ghána keleti részén. Az amerikai vállalatok beleegyeztek az Nkrumah gátjának megépítésébe, de korlátozták azt, amit az előállított energia felhasználásával lehet előállítani. Nkrumah kölcsönvett pénzt a gát felépítéséhez, és Ghánt adósságba helyezte. Az adósság finanszírozása érdekében adókat vetett fel a déli kakaótermelők számára. Ez hangsúlyozta a regionális különbségeket és a féltékenységet. A gátot Nkrumah készítette el és nyitotta meg a világhírűség közepette 1966. január 22-én. Úgy tűnt, Nkrumah hatalmának zéró pontján állt, de rendszerének vége csak néhány nap múlva volt.

Nkrumah azt akarta, hogy Ghána rendelkezzen modern fegyveres erőkkel, ezért repülőgépeket és hajókat vásárolt, és katonaságot vezetett be. Egyre több orosz tanácsadó találkozik melegen, mint másutt.

Katonai támogatást nyújtott azoknak is, akik harcoltak a Smith-kormány ellen Zimbabwéban, akkori Rodoszia néven. Míg Nkrumah Vietnamban állami látogatás alatt volt, 1966 februárjában kormányát katonai puccs megdöntte, amelyet némely állítás a CIA támogatta. Tekintettel a szovjet tanácsadók jelenlétére, Ghána szinte minden bizonnyal a CIA a hidegháború tevékenységének színtere lett volna.5

Száműzetés és halál

Kwame Nkrumah mauzóleum és emlékmű Accrában

Nkrumah soha nem tért vissza Ghánába, de továbbra is szorgalmazta az afrikai egységről alkotott elképzelését. Száműzetésben élt Conakry-ban, Guineában, Ahmed Sékou Touré elnök vendégeként, aki az ország tiszteletbeli társelnökévé tette. Olvasott, írt, levelezett, kertésztett és szórakoztatta a vendégeket. Annak ellenére, hogy visszavonult a hivatalból, még mindig megijedt a nyugati hírszerző ügynökségektől. Amikor a szakács meghalt, attól tartott, hogy valaki megmérgezi, és élelmet gyűjtött a szobájába. Arra gyanította, hogy külföldi ügynökök megy keresztül a levélben, és állandó félelemben élt az elrablás és a gyilkosság miatt. Egészségtelensége miatt 1971 augusztusában orvosi kezelésre repült Románia Bukarestbe. 1972 áprilisában 62 éves korában bőrrákban halt meg. Nkrumah-t sírhelyében temették el születésének, a ghánai Nkroful falujában. Amíg a sír Nkrofulban maradt, maradványait egy nagy nemzeti emlékmű sírjába és parkjába helyezték.

Örökség

Nkrumah Afrika filozófusának szerepét később Julius Nyerere vitatta, aki elítélte ötleteit. Uganda úr, Milton Obote barátja csodálta Nkrumah-t, és néhány politikája az ötleteire épült, beleértve Uganda három hagyományos monarchiájának felszámolását és a kormányzás központosítását. Örökségének több újraértékelése növeli népszerűségét, és Nkrumah továbbra is az egyik legelismertebb vezető Afrikai történelemben. 2000-ben a BBC World Service hallgatói megválasztották őt az évezred Afrika emberének.6 Mindenekelőtt azt akarta, hogy az afrikaiak fejlesszenek ki egy afrikai személyiséget, amint a függetlenség előestéjén bejelentette nemzetének:

Látni fogjuk, hogy megteremtjük saját afrikai személyiségünket és identitásunkat. Újra kiszámítottuk magunkat az afrikai más országok emancipációjának küzdelmében; függetlenségünk számára értelmetlen, hacsak nem kapcsolódik az afrikai kontinens teljes felszabadulásához.6

Az a mód, amellyel az afrikai nemzetek fokozódtak a békefenntartásért való felelősségvállalás terén olyan helyzetekben, mint például a szomáliai polgárháború, Nkrumah azon elképzeléseire épül, hogy Afrika kevésbé függ a külföldi beavatkozástól vagy üldözéstől.

Nkrumah sem az egyetlen afrikai állam apja, aki többé-kevésbé abszolút hatalmat gyakorolt. Mint a többi afrikai vezetõnek is, ezt indokoltnak indította el az életképes állam szükséges alapjainak gyors felépítése érdekében; "Még egy demokratikus alkotmányon alapuló rendszernek totalitárius jellegű sürgősségi intézkedésekkel kell támogatnia a függetlenséget követő időszakban." Austin, 88. Azt állítja, hogy az államot meg kellett védeni a hatalmától, amely "megpróbálja aláásni" függetlenségét. Nem ő az egyetlen vezető, aki egypártrendszert hoz létre, vagy az Life elnökévé válik. Mások úgy döntöttek, hogy manipulálják a választásokat annak érdekében, hogy meghosszabbítsák hivatali idejüket. Tisztességtelen lehet azonban, hogy ennek teljes hibáját Nkrumah és afrikai vezetõ társai viselik. Mint sok afrikai alapító atyának, Nkrumah politikai gyakorlati képzettségét a függetlenség megszerzéséért folytatott küzdelemben szolgálták, csak rövid ideig maradtak a függetlenség elõtt valódi felelõsséggel és a gyarmati hatalom felügyelete alatt álltak. Másokhoz hasonlóan viszonylag kevés tapasztalattal rendelkezik a kormány teljes felelõsségének viselésében. Az Afrikában zajló demokrácia bizonytalanságának legalább egy része a volt gyarmati hatalom kapuján áll, akik keveset tettek azért, hogy "osztályaikat" felkészítsék az önrendelkezés feladatára. Természetesen még az érett demokráciákban is hatalomba lehet választani olyan embereket, akik kevés tapasztalattal rendelkeznek a kormányzás terén. Ilyen körülmények között azonban az intézmények ellenőrzik és mérlegelik a hatalom felhasználását egy stabil, bevált, jól megalapozott és önszabályozott rendszerbe építve.

Nkrumah terem a Dar es Salaam Egyetemen, Darzsalamámban, Tanzánia.

Kitüntetések

Életében Nkrumah a Moszkvai Állami Egyetem Lincoln Egyeteme tiszteletbeli doktorátust kapott; Kairói Egyetem, Kairó, Egyiptom; Jagiellonian University, Krakkó, Lengyelország; Humboldt Egyetem a volt Kelet-Berlinben; és más egyetemek. Különböző emlékművei között szerepel a Dar es Salaam Egyetemi Egyetemi Hall és az akrai emlékmű. 1989-ben a Szovjetunió postabélyeggel tisztelte őt.

Kwame Nkrumah válogatott munkái

Vitatják, hogy a korábbi könyveket Nkrumah írta, de késõbbi szövegeket tanítványai írták a nevében. Ezeknek a könyveknek a többsége több kiadásban létezik. A címek, mint például Osztályharc Afrikában és Forradalmi út jelölje meg a marxista hajlását.

  • "Néger történelem: Európai kormány Afrikában." A lincolniai 1938. április 12., 1. o. 2 (Lincoln University, Pennsylvania).
  • 1957. Ghána: Kwame Nkrumah önéletrajza. NY: Nelson. ISBN 978-0901787347
  • 1963. Afrikának egyesülnie kell. NY F.A. Praeger.
  • 1965. Neokolonializmus: az imperializmus utolsó szakasza. Beérkezett: 2018. június 19. NY: International Publishers. ISBN 978-0717801404
  • 1967. Kwame Nkrumah szorongói. London: Nelson ISBN 978-0901787538
  • 1967. Felülvizsgált afrikai szocializmus. Beérkezett 2018. június 19-én.
  • 1967. Hang Conakry-től. London: Panaf publikáció. ISBN 978-0901787026
  • 1970. Lelkiismeret: filozófia és ideológia a kolonizáláshoz. London: Panaf. ISBN 978-0901787118
  • 1970. Osztályharc Afrikában. NY: Nemzetközi Kiadó. ISBN 978-0717803132
  • 1973. A harc folytatódik. London: Panaf. ISBN 978-0901787415.
  • Beszélek a szabadságról: Az afrikai ideológia nyilatkozata. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0837185712
  • 1973. Forradalmi út. NY: Nemzetközi Kiadó. ISBN 978-0717804009

Megjegyzések

  1. ↑ Rulers.org, Nkrumah, Kwame. Beérkezett 2018. június 19-én.
  2. ↑ A Lincoln University, a lincolniai újság beérkezett 2018. június 19-én.
  3. At Jonathan Zimmerman, Kwame Nkrumah szelleme, A New York Times, 2008. április 23.
  4. Wa Kwame Nkrumah, Forradalmi út (New York, NY: International Publishers, 1973, ISBN 978-0717804009), 441.
  5. Wa Kwame Botwe-Asamoah, Kwame Nkrumah politikai-kulturális gondolata és politikája: Afrika-központú paradigma az afrikai forradalom második szakaszában (New York, NY: Routledge, 2005, ISBN 978-0415948333, 16).
  6. 6.0 6.1 BBC, Kwame Nkrumah Afrika látomása, BBC World Service, 2000. szeptember 14.

Irodalom

  • Austin, D. Megfigyelt Ghána: esszék a Nyugat-afrikai Köztársaság politikájáról. Manchester, Egyesült Királyság: Manchester University Press, 1976. ISBN 978-0841902787.
  • Birmingham, David. Kwame Nkrumah: az afrikai nacionalizmus atyja. Athens, OH: Ohio University Press, 1998. ISBN 978-0821412428.
  • Botwe-Asamoah, Kwame. Kwame Nkrumah politikai-kulturális gondolata és politikája: Afrika-központú paradigma az afrikai forradalom második szakaszában. New York, NY: Routledge, 2005. ISBN 978-0415948333.
  • Davidson, Basil. Fekete csillag - A Kwame Nkrumah életének és időinek kilátása. Oxford, Egyesült Királyság: James Currey Publishers, 2007. ISBN 978-1847010100.
  • Mwakikagile, Godfrey. Nyerere és Afrika: a korszak vége. Pretoria, ZA: New Africa Press, 2006. ISBN 0980253411.
  • Nkrumah, Kwame. Forradalmi út. New York, NY: Nemzetközi Kiadó, 1973. ISBN 978-0717804009.
  • Rahman, Ahmad A. Kwame Nkrumah rendszerváltozása: epikus heroizmus Afrikában és a diaszpóraban. New York, NY: Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 978-1403965691.
  • Tuchscherer, Konrad. "Kwame Francis Nwia Kofie Nkrumah." Coppa-ban, Frank J. (szerk.), A modern diktátorok enciklopédia. New York, NY: Peter Lang, 2006. ISBN 978-0820450100.

Pin
Send
Share
Send