Mindent tudni akarok

Zora Neale Hurston

Pin
Send
Share
Send


Zora Neale Hurston (1891. január 7. - 1960. január 28.) egy afro-amerikai antropológus, regényíró és drámaíró volt a Harlem-reneszánsz idején, ma manapság legjobban ismert A szemük figyelte Istent. Korai életében Hurstont az antropológia emelkedő csillagának tartották; Olyan óriási befolyással rendelkező antropológusokkal dolgozott, mint Franz Boas, és számos tanulmányt készített a haiti vallási gyakorlatokról és a fekete floridiánusok népi kultúrájáról.

Hurston antropológiai kutatásainak egyedülálló önéletrajzi stílusa azonban túlságosan távol esett a tudományos írás általános stílusától ahhoz, hogy a nagyobb tudományos közösség elfogadhassa azt, és ennek eredményeként Hurston elkezdett átirányítani az írására adott ajándékát és a szemét a részletekbe. fikció írása. Sajnos Hurston részletes és mély történelmi regényei a fekete-fehér déli életről túlságosan apolitikusak voltak ahhoz, hogy széles körben elfogadhatóvá váljanak közzétételük politikai és faji szempontból feszült idején. Hurston szinte teljes homályban halt meg, műveit szinte senki sem olvasta, fekete vagy fehér, mérhetetlen minőségük ellenére. Csak halála után évtizedek óta kezd megjelenni Hurston műveinek kritikus újjáéledése.

Manapság Hurston regényeit tekintik az afro-amerikai irodalomban a Harlem reneszánsz korszakából kiderülő legnagyobb műveknek, antropológiai művei pedig az antropológia és az önéletrajz egyedi keverékével a kortárs néprajz előfutárainak tekintik, amelyek elmosódnak. a fikció és a nem-fikció közötti vonal. Hurston, Langston Hughes és Richard Wright közreműködésével az afrikai-amerikai szerzők egyik legszélesebb körű olvasmánya és tisztelete. Munkáit számos jelentős kortárs regényíró, köztük Toni Morrison és Alice Walker említette közvetlen befolyásaként.

Háttér és karrier

Gyermekkor

Hurston "szándékosan következetlen volt azokban a születési időpontokban, amelyeket életében kiadott, amelyek többsége fiktív".1 A tudósok sokáig azt hitték, hogy Hurston Eatonville-ben született és nőtt fel, Floridaban, születési ideje 1901 volt. Az 1990-es években kiderült, hogy 1891-ben született Notasulgaban, Alabama. Fiatal korában Eatonville-be költözött, az első teljesen feketével beépített városba az Egyesült Államokban, és ott töltötte gyermekkorát.

Hurston a floridai Fort Pierce-ben élt és részt vett a Lincoln Park Akadémián. Hurston 1928-ban, "Hogyan érzem magam színezni" című 1928-as esszéjében vitatkozta meg Eatonville-i gyermekkorát. 13 éves korában édesanyja meghalt, és ugyanebben az évben apja Jacksonville-i magániskolába küldte.

Főiskola és antropológia

Hurston egyetemi tanulmányait a Howard Egyetemen kezdte meg, de néhány év után távozott, és nem tudta eltartani magát. Később ösztöndíjban részesítették a Barnard Főiskolán, ahol 1927-ben megkapta az antropológia művészetének főiskolai diplomáját. Barnardban néprajzi kutatásokat folytatott tanácsadója, Franz Boas, a Columbia Egyetem antropológusa alatt. Együtt dolgozott Ruth Benedict-szel és az antropológia többi hallgatójával, Margaret Mead-nal.2

Karrier

Hurston etnográfiai tanulmányait afrikai-amerikai folklór dokumentálására alkalmazta kritikusok által elismert könyvében Öszvér és ember (1935), és egyesítette az antropológiai munkája során összegyűjtött betekintést lírai prózával regényeiben és színdarabjaiban. 1937-ben Hurston Guggenheim ösztöndíjjal nyerte el Haitin való utazást és kutatást. Ő volt az első akadémikus, aki etnográfiai tanulmányt végzett a Vodunról.

Halál

Hurston hanyatlanul halt meg a homályban, és egy jelöletlen sírba temették a floridi Fort Pierce-ben, amíg Alice Walker afro-amerikai regényíró és irodalomtudós Charlotte Hunt 1973-ban megtalálta és megjelölte a sírt, és Hurston reneszánszát idézte elő.

Politika

A miniszterelnök ideje alatt Hurston az UNIA és Marcus Garvey támogatója volt, heves ellenállásba ütközve a kommunizmus iránt, amelyet a Harlem-reneszánsz számos kollégája, például Langston Hughes képviselt. Hurston így messze lett a liberális Régi Jobb feketének és 1952-ben aktívan támogatta Robert Taft elnökjelöltségét.

Hurston távolodását a szélesebb körű polgári jogi mozgalomtól a Legfelsőbb Bíróságnak a Brown kontra Oktatási Tanács 1954-es eset. Egy levélben kifejezte ezt az ellenzi A bírósági végzés nem hozhatja össze a versenyeket, , amelyet a Orlando Sentinel 1955 augusztusában. Ez a levél furcsa volt, és Hurston utóbbi nyilvános aktivista kísérletének bizonyult.

Félelem és elismerés

Munkája részben Hurston népszerűtlen politikai véleményének eredményeként évtizedek óta homályossá vált. Vitatott politikai nézetei mellett számos olvasó kifogásolta az afro-amerikai nyelvjárás ábrázolását Hurston regényeiben. Hurston párbeszédében alkalmazott stilisztikai döntéseit antropológiai képzése befolyásolta. Mint egy igazi antropológus, Hurston igyekezett ábrázolni annak az időszaknak a beszédmintáit, amelyet néprajzi kutatások során dokumentált. Sajnos ez a regényeiben a párbeszéd nagy részét oly módon olvassa el, mint egy minstrel-előadás, mint a következő kivonatban: A szemük figyelte Istent:

Dat nagy ole-feltámadási hazugság, Ned. Örült láb, a láb feküdt a dátumnál, és Ah is merem, hogy tuh engem is üt. Tudod, Ahm, hogy harcolj a nővel, és a mah elrejt pénzt. Találj, ha merészelsz! Ah, mossuk meg a fürdõcsészét és gyorsan.

Néhány kritikus ideje alatt úgy érezte, hogy Hurston döntése, hogy ilyen módon adja meg a nyelvet, karikaturálta a fekete kultúrát. Az utóbbi időkben azonban a kritikusok dicsérték Hurstont azért, hogy ő figyelmesen fordította a nap tényleges beszélt nyelvét.

Hurston munkájának konzervatív politikája szintén gátolta könyveinek a nyilvánosság általi befogadását. Az 1930-as és 1940-es években, amikor művei megjelentek, a kiemelkedő afroamerikai szerző Richard Wright volt. Hurstontól eltérően Wright kifejezetten politikai értelemben írta, amikor valaki elvárta a kommunizmust, és a fekete amerikaiak küzdelmét a tisztelet és a gazdasági haladás érdekében munkájának alapjaként és motivációjának egyaránt használja. A korszak más népszerű afroamerikai szerzői, mint például Ralph Ellison, szintén igazodtak Wright afrikai amerikaiak politikai harcáról alkotott képéhez. Hurston munkája, amely nem foglalkozott ezekkel a kifejezett politikai kérdésekkel, egyszerűen nem illeszkedett tökéletesen a korszak szelleméhez.

Az ambiciózus regény megjelenésével Szeráf a Suwanee-n 1948-ban Hurston kitört a kortárs fekete írás szűk keretein, még egy látszólag apolitikus módon. A regény a szegény fehérek története a Florida vidéki citruságazatában, és bár fekete karakterek vannak jelen, visszahúzódnak a háttérbe. Sem a fekete intelligencia, sem az 1940-es évek végén a fehér mainstream nem tudta elfogadni a fehérek karakterén keresztül beszélő fekete író gondolatát. Az egész fórumon Szeráf végül Hurston utolsó jelentős irodalmi erőfeszítése.

Művek

A szemük figyelte Istent

Hurston legbefolyásosabb munkája, amelyet széles körben a huszadik századi korai amerikai irodalom remekművé tekint, A szemük figyelte Istent egy összetett mese a 1920-as évek Floridai vidéki, fekete amerikai életéről. Az amerikai irodalom egészének vízgyűjtő könyve a faji és a nemek közötti egyenlőtlenség komplex kérdéseivel foglalkozik, és rendkívül eredeti, lírai stílusú próza stílusban van írva, amelyet Hurston az afro-amerikai folklór technikájának alapos ismerete befolyásol.

Szinopszis

A főszereplő, a negyvenes évek elején egy fekete nő, Janie Crawford nevű, elmeséli életének és utazásának történetét hosszabb visszatekintéssel legjobb barátjának, Pheoby-nak. Élete három fő időszakból áll, három házasságával összevetve.

Janie nagyanyja, dada egy rabszolga volt, akit egy fehér ember impregnált, és lánya született, aki Janie-t szült, és a nagyanyjának hagyta. Janie nagymamája gondoskodik róla, hogy feleségül veszi Logan Killicks-t, egy idős embert és gazdat, aki feleséget keres otthonának megőrzésére és a gazdaság segítségére. Janie elképzelése, hogy a házasságnak szeretettel kell járnia, kora korai jelenetben kovácsolt, amikor a méheket körtefa beporzással látja, és úgy véli, hogy a házasság az emberi ekvivalens e természetes folyamatnak. Logan Killicks azonban inkább háztartási segítőt akar, mint szeretőt vagy partnerét, és miután Janie-t megbotlik, és megpróbálja rávenni rá, hogy segítsen neki a gazdaság nehéz munkájában, Janie elfut Joe Starks cselével, aki elviszi Eatonville-be.

Starks Eatonville-be érkezik, hogy ambiciózus lakosokat találjon, ezért elrendezi néhány helyi lakos bérlését, hogy építsen egy általános üzletet a birtoklására és üzemeltetésére, és maga kinevezte polgármestert. Janie hamarosan rájön, hogy Joe trófeává válik. Azt akarja, hogy tökéletes felesége imázsa megerősítse erőteljes pozícióját a városban. Arra kéri, hogy vezesse az üzletet, de megtiltja, hogy vegyen részt az áruház verandáján zajló jelentős társadalmi életben.

Miután Starks meghalt, Janie pénzügyilag függetlennek találja magát, és szurátokkal zajlik, akik közül néhányan valamilyen eszközzel vagy rangos foglalkozással foglalkozó férfiak, de beleszeret egy Tea Cake nevű sodródóba és szerencsejátékosába. Eladja a boltot és a két fejet Jacksonville-nek, és feleségül veszi, majd hamarosan az Everglades régióba költözik, hogy a Tea Cake munkát találjon a bab ültetésében és a betakarításban. Miközben kapcsolataiknak vannak hullámai és mélyedései, ideértve a féltékenység kölcsönös kibomlásait, Janie megtalálta azt a szenvedélyes, szerelem-alapú kapcsolatot, amelyben keresett.

A regény végén egy hurrikán pusztítja el Janie otthonát, és míg a Tea Cake és Janie túléli azt, a Tea Cake-t egy veszettségbe ütött kutya harapja meg, miközben megmenti Janie-t a fulladástól. Maga a fertőzés. Végül megpróbálja Janie-t lőni a pisztolyával, de az önvédelemben puskával lő őt. Gyilkossággal vádolják. A tárgyaláson a Tea Cake fekete, férfi barátai felszólalnak, és ellenzi egy csoport helyi fehér nőt. A teljesen fehér zsűri meggyőzi Janie-t, és visszatér Eatonville-be, csak hogy megtalálja a lakosokat, akik pletykálnak róla, és feltételezik (vagy talán azt kívánják), hogy a Tea Cake kifutott pénzével.

Kritika

Míg Hurston könyve ma számos afrikai-amerikai irodalmi program olvasási listáján található, Hurston társai nem egyetemesen dicsérték a könyvet, különös kritikát szenvedett a fekete nyelvjárás fonetikus helyesírásainak. Richard Wright felhívta A szemük figyelte Istent egy "minstrel show-turn, amely a fehér embereket nevetésre késztette", és azt mondta: "semmiféle vágyat nem mutattak a komoly fikció irányába mozogni".3 Sok más, a Harlem-reneszánsz részét képező prominens író dühös volt, hogy Hurston megosztotta a világos bőrű afroamerikaiak és a sötétebb bőrűek közötti megosztást, amint azt Mrs. Turner látta, valamint a fekete férfiak és a fekete emberek közötti finomabb megosztást. nők.

Az utóbbi időben azonban Hurston regényét dicsérték mint a huszadik század elején a fekete élet egyik legrealisztikusabb ábrázolását, konfliktusaival és ellentmondásaival élve. Ráadásul Hurstonnak a fekete nyelv használatát gyakran dicsérték mint a fekete irodalom történetének egyik legfontosabb eredményét, amely azt bizonyítja, hogy a fekete-amerikai amerikaiak nyelve több mint képes a magas művészethez szükséges metaforikus és lírai transzcendencia elérésére.

Bibliográfia

  • Barracoon (1999)
  • Folklór, emlékiratok és egyéb írások
  • Regények és történetek
  • A teljes történetek (1995)
  • Bátorság (1985)
  • Öszvér csont (Langston Hughes-nal írt játék) (1996)
  • Szentelt templom (1981)
  • Szeráf a Suwanee-n (1948)
  • Porpályák egy úton (1942)
  • Mózes, a hegyi ember (1939)
  • A szemük figyelte Istent (1937)
  • Mondd el a lovamnak (1937)
  • Öszvér és ember (1935)
  • Jónás tök szőlője (1934)
  • Az aranyozott hatbites (1933)
  • Milyen érzés színezni nekem (1928)
  • Izzad (1926)

Megjegyzések

  1. Men Hemenway, Robert Robert Zora Neale Hurston: Irodalmi életrajz. Urbana, IL: University of Illinois Press. ISBN 0252008073. o. 13.
  2. Oth Rothschild, Nan. Barnard antropológia század. A korai időszak. Beérkezett 2007. március 21-én.
  3. Urt Burt, Daniel. A regény 100. Checkmark Books, 2003. o. 365.

Irodalom

  • Abcarian, Richard és Marvin Klotz. "Zora Neale Hurston." Ban ben Irodalom: Az emberi tapasztalat, 9. kiadás. New York: Bedford / St. Martin's, 2006: 1562-1563.
  • Baym, Nina (szerk.) "Zora Neale Hurston." Ban ben Az amerikai irodalom Norton antológiája, 6. kiadás, Vol. D. New York, W. W. Norton és Co., 2003: 1506-1507.
  • Beito, David T. “Zora Neale Hurston.” American Enterprise 6 (1995 szeptember / október): 61-63.
  • Hemenway, Robert E. "Zora Neale Hurston." Ban ben Az amerikai irodalom heath antológiája, 5. kiadás, Vol. D. Szerkesztette Paul Lauter és Richard Yarborough. New York: Houghton Mifflin Co., 2006: 1577-1578.
  • Kraut, Anthea. "A primitivizmus és a diaszpóra között: Josephine Baker, Zora Neale Hurston és Katherine Dunham táncműsorai." Theatre Journal 55 (2003): 433-450.
  • Miller, William. Zora Hurston és a Chinaberry fa. Lee és Low Books, 1994. ISBN 9781880000144
  • Visweswaran, Kamala. A feminista néprajz fikciói. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1994. ISBN 0816623368
  • Walker, Alice. "Zora Neale Hurston keresésekor." Ms. Magazine (1975. március): 74-79, 84-89.

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve 2014. március 28-án.

  • Hangok a hiányosságok életrajzából
  • Irodalmi enciklopédia
  • Zora Neale Hurston népmesék
  • Zora Neale Hurston, a floridai WPA és a Cross City terpentin tábor
  • Neaora Hurston Zora szobra
  • Zora Neale Hurston művei. Gutenberg projekt
  • Marcus Epstein Zora Neale Hurston története

Pin
Send
Share
Send