Vkontakte
Pinterest




eszkimók vagy Esquimaux az olyan bennszülött embereket jelöli, akik a rokon aleutokkal együtt a kerületi régióban élnek, kivéve Skandináviát és Oroszország legnagyobb részét, de ideértve Szibéria legkeletibb részeit is. Kulturálisan és biológiailag megkülönböztethetők a többi indián amerikától az Egyesült Államokban és Kanadában. Az eszkimók két fő csoportja van: az alaszkai északi inuit, Kanada és Grönland, valamint a jupik, amelyek négy különálló jupik nyelv beszélőiből állnak, és Nyugat-Alaszkából származnak, az alaszkai dél-közép-alaszkai és az alaszkai-öböl partjain, valamint a Orosz Távol-Kelet. Az "eszkimó" kifejezés nem elfogadható kanadai számára, akik inkább inuit vagy azok a grönlandi állampolgárok, akik magukra hivatkoznak Kalaallit; ezek a kifejezések azonban nem megfelelőek a jupikokra, akiknek nyelve és etnikai hovatartozása különbözik az inuitoktól. Az aleut kultúra körülbelül 4000 évvel ezelőtt alakult ki az inuitoktól.

Noha egy hatalmas földrajzi területen terjed, sok különbség van a különféle inuit és a yupik csoportok között. Különösen figyelemre méltóak a sámánista hiedelmek és gyakorlatok, bár ezek az utóbbi időkben mind pusztultak el. A kortárs eszkimók általában a modern iglu-ok helyett modern technológiával és házakkal lakott közösségekben élnek, és elfogadták a foglalkoztatást és az életmódjuk egyéb változásait, bár vadászatuk és horgászásuk továbbra is önellátóak. A szélsőséges éghajlat még mindig nagyban meghatározza életüket, és egyensúlyt kell fenntartaniuk azoknak a hagyományoknak a között, amelyek nemzedékeken át támogatták őket, és a más kultúrákkal való kapcsolat révén hozott változások között.

Terminológia

Fókavadász a Dorset-fok közelében (Nunavut Terület, Kanada), az úszó szélén

A kifejezés eszkimó nagyjából magában foglalja a két fő csoportot, az inuitokat, beleértve a grönlandi Kalaallitot (gránitok), a kanadai Inuitot és Inuinnait, valamint az alaszkai északi Inupiatot és a jupik népeket - Szibéria Naukanját, Szibéria Yupikát Oroszországban és Az alaszkai Szent Lőrinc-sziget, az alaszkai Yup'ik és az alaszkai délkeletre fekvő Alutiiq (Sug'piak vagy Csendes-óceáni eszkimó). Thomas Huxley antropológus Az etnológia módszereiről és eredményeiről (1865) úgy határozta meg, hogy az "Esquimaux faj" az őslakos népek az északi Kanada északi sarkvidékén és Alaszkában. Leírta, hogy "minden bizonnyal új állományt mutatnak be" (különbözik a többi Észak-Amerika őslakos néptől). Leírta, hogy egyenes fekete hajúak, tompa bőrük, rövid és göndör, magas arccsonttal és hosszú koponyákkal.

Kanadában és Grönlandon azonban eszkimó széles körben pejoratívnak és sértőnek tekintik, és általánosságban helyébe lépett Inuit. A Kanada Közép-sarkvidékén az előnyben részesített kifejezés Inuinnait, és a kanadai keleti sarkvidéken Inuit. A nyelvet gyakran nevezik inuktitut, bár más helyi megnevezéseket is használnak. Grönland inuitai magukra hivatkoznak grönlandiakon vagy a saját nyelvükön Kalaallit, és az ő nyelvükre grönlandi vagy Grönlandi.1

A jupik és az inuit nyelvek és népek nyelvi, etnikai és kulturális különbségei miatt továbbra is bizonytalan, hogy az összes jupik és inuit embert érintő kifejezés mindenki számára elfogadható-e. Volt néhány mozgás, amelyet használni kellett inuit mint olyan kifejezés, amely magában foglalja az összes korábban " Eszkimó, Inuit és Yupik egyaránt. Szigorúan véve, inuit nem utal Alaszka és Szibéria jupik népeire vagy nyelveire. Ennek oka az, hogy a jupik nyelvek nyelvi szempontból különböznek az inupiakatól és más inuit nyelvektől, és a népek etnikai és kulturális szempontból is különböznek egymástól. A szó inuit nem fordul elő alaszkai és szibériai jupik nyelveken.1

Az "eszkimó" kifejezést egyes nyelvi vagy néprajzi munkákban is használják az eszkimó-aleut nyelvek nagyobb ágának jelölésére, a kisebb ágazat pedig aleut. Ebben a használatban az inuit (a Yupik-nal és esetleg a Sireniki-kel együtt) az eszkimó nyelvcsalád alágazatai.

Az eszkimó kifejezés eredete

Az évek során számos, egymással versengő etimológiát javasoltak az „eszkimó” kifejezésre, de a legvalószínűbb forrás a „hótalpas-háló” jelentő montagnais szó. Mivel a montagnais hangszórók a szomszédos Mi'kmaq emberekre utalnak, olyan szavakat használva, amelyek nagyon hasonlók eszkimó, sok kutató arra a következtetésre jutott, hogy ez a szó valószínűbb eredete.234

Alternatív etimológia az "emberek, akik más nyelvet beszélnek". Ezt Jose Mailhot, a montagnais-t beszélő Quebec antropológus javasolta.2

A kifejezés elsődleges oka eszkimó hátrányosnak tekintik azt az észlelést, hogy az algonquian nyelvekben a "nyers hús evőit" jelenti, annak ellenére, hogy számos, egymással ellentétes vélemény van.23 5Ennek ellenére Kanadában és Grönlandon általában ezt a kifejezést érzik eszkimó pejoratív.16

Nyelvek

Az inuit nyelvi változatok eloszlása ​​az Északi-sarkon. A jupik nyelveket itt nem képviselik.

Az inuit nyelvek olyan dialektus-kontinuumot vagy dialektusláncot tartalmaznak, amely Unalaska és Norton Sound alaszkai terén, Alaszka északi részén és Kanadában, egész keletre egészen Grönlandig terjed. A nyugati (Inupiaq) és a keleti nyelvjárások közötti változásokat a vestigiális Yupik-funkciók csökkenése, a mássalhangzó asszimiláció fokozódása jellemzi (pl. Kumlu, jelentése "hüvelykujj" változik kuvlu, megváltozik kullu), valamint a megnövekedett mássalhangzóhosszabbítás és a lexikai változás. Így két szomszédos inuit nyelvjáró hangszórói általában képesek lennének megérteni egymást, ám a dialektus kontinuumán egymástól távol eső dialektusok hangszórói nehezen tudnák megérteni egymást.7

A szirenikski nyelvet (kihalt) néha az eszkimó nyelvcsalád harmadik ágának tekintik, ám más források a Yupik ághoz tartozó csoportnak tekintik.7

A négy jupik nyelv, köztük az Alutiiq (Sugpiaq), a közép-alaszkai jupik, a Naukan (Naukanski) és a szibériai jupik különálló nyelvek fonológiai, morfológiai és lexikai különbségekkel, és korlátozott kölcsönös érthetőséget mutatnak. Ezenkívül mindkét Alutiiq Central Yup'ik jelentős nyelvjárási sokféleséggel rendelkezik. A legészakibb jupik nyelvek - a szibériai jupik és a naukanski jupik - nyelvi szempontból csak kissé közelebb állnak az inuithoz, mint az Alutiiq, amely a jupik nyelv legdélebbi része. Noha a jupik és az inuit nyelvek nyelvtani szerkezete hasonló, fonológiai szempontból eltérések vannak, és az inuit és az egyik jupik nyelv közötti szókincs nagyobb, mint bármelyik két jupik nyelv között.7

Történelem

Tudtad? Azok, amelyeket korábban „eszkimónak” neveztek, magukban foglalják mind az inuit, mind pedig a jupik kultúrákat

A korai ismert eszkimókultúrák a paleo-eszkimók, a Dorset és a Saqqaq kultúrák voltak, amelyek 5000 évvel ezelőtt nyúlnak vissza. Úgy tűnik, hogy az sarkvidéki aprószerszám-hagyomány kultúrából fejlődtek ki. A genetikai vizsgálatok azt mutatták, hogy a paleo-eszkimók különbözõ állományban voltak, mint a többi indián amerikaiak.8 Később, mintegy 1000 évvel ezelőtt, a Thule-kultúra emberei érkeztek és terjeszkedtek az egész térségben.

Körülbelül 4000 évvel ezelőtt az aleut (más néven Unangam) kultúra külön fejlődött ki, és ma nem tekinthetők az eszkimó kultúrának.

Körülbelül 1500–2000 évvel ezelőtt, nyilvánvalóan Alaszka északnyugati részén, két másik különféle variáció jelent meg. Az inuit nyelvi ág megkülönböztetetté vált, és csak néhány száz év alatt elterjedt a kanadai Észak-Alaszkában és Grönlandon.

Ma az eszkimók két fő csoportja az alaszkai északi inuit, Kanada és Grönland, valamint az Yupik Nyugat-Alaszkában és Dél-Közép-Alaszkában az Alaszka-öböl partja mentén, valamint az Orosz Távol-Keleten.

Kultúra

King Island vagy Ukivok natív eszkimó, 1906

eszkimó A csoportok hatalmas területet fednek le Kelet-Szibériától Alaszkán és Észak-Kanadán (beleértve a Labradori-félszigetet) Grönlandig. Az eszkimó csoportok kultúrájában van bizonyos egység.

Noha az ázsiai és grönlandi eszkimók nagy távolságot választottak el egymástól, sámánisták sokféle hasonlóságot mutattak. A sámánista gyakorlat és a hiedelmek fontos példáit a kontinentális határokat átlépő hatalmas terület több részén rögzítették. Szintén egy bizonyos sámán nyelv használatát dokumentálják számos eszkimó csoport, köztük az ázsiai csoportok között. Hasonló megjegyzések vonatkoznak a hitrendszer azon aspektusaira, amelyek nem közvetlenül kapcsolódnak a sámánizmushoz:

  • tetoválás9
  • elfogadva a megölt játékot kedves vendégként, aki ellátogat a vadászra10
  • amulettek használata11
  • totem állatok hiánya1213

Inuit

Fő cikk: Inuit
Egy inuit család

Az inuitok Szibéria és az Alaszka sarkvidéki és a Bering-tenger partján, valamint az északnyugati területek, Nunavut, Quebec, Labrador és Grönland sarkvidéki partjain élnek. A meglehetősen friss időkig a térség kultúrája figyelemre méltóan egységes volt, amely hagyományosan halakra, tengeri emlősökre és szárazföldi állatokra táplált táplálékot, hőt, fényt, ruházatot, eszközöket és menedéket.

A kanadai inuit elsősorban Nunavutban (Kanada területe), Nunavikban (Quebec északi része) és Nunatsiavutban (az inuit településrész Labradorban) él.

Inupiat

Inuit nő, Alaszka, c. 1907
Fő cikk: Inupiat

Az inupiat vagy az inupiaq emberek alaszkai északnyugati sarkvidéki és északi lejtővárosok, valamint a Bering-szoros régió, beleértve a Seward-félszigetet is, inuit népei. Barrow, az Egyesült Államok legészakibb városa, az Inupiaq régióban található. Nyelvük Inupiaq néven ismert.

Az indupiatiak továbbra is nagymértékben támaszkodnak a megélhetési vadászatra és a halászatra, ideértve a bálnavadászatot is. A bálna elfogása a közösség minden tagjának előnyös, mivel az állatot sírják, húsát és tömegét a hagyományos receptúra ​​szerint osztják el. Még a városi lakosság rokonai is több ezer mérföldnyire vannak az ősi faluk vadászai által elpusztított bálnák egy részének. A Muktuk, az orr- és más bálnák bőre gazdag A és C vitaminnal, és hozzájárul a jó egészséghez olyan populációban, ahol korlátozottan állnak rendelkezésre gyümölcsök és zöldségek.

Az utóbbi években az olaj és más erőforrások kiaknázása fontos bevételi forrást jelentett az Inupiat számára. Az alaszkai csővezeték összeköti a Prudhoe-öböl kútjait Valdez kikötőjével Alaszka déli központjában.

Az inupiat embereket az utóbbi években jobban aggasztják, hogy az éghajlatváltozás veszélyezteti a hagyományos életmódjukat. Az Északi-sarkvidék felmelegedési tendenciája számos módon befolyásolja az Inupiaq életmódját, például: a ritka tengeri jég megnehezíti az orrbálna, a fókák, a rozmár és más hagyományos ételek betakarítását; a melegebb tél veszélyesebbé és kevésbé kiszámíthatóvá teszi az utazást; a később kialakuló tengeri jég hozzájárul az árvíz és az erózió fokozódásához a part mentén, közvetlenül veszélyeztetve számos part menti falut. Az Északi sarkvidéki őslakos népeket képviselő csoport, az inuit körkörös konferenciája azt állította, hogy az éghajlatváltozás veszélyezteti emberi jogaikat.

Az Inupiaq csoportok neve gyakran "miut" -nel fejeződik be. Ennek egyik példája a Nunamiut, az általános szárazföldi Inupiaq caribou vadászok általános kifejezése. Az amerikai és az európai bálnavadász-csapatok éhezési és influenza-időszakában 1890 és 1910 között a legtöbbjük Alaszka partjaira vagy más részeire költözött.14 Az 1930-as években számos nunamiut visszatért a hegyekbe. 1950-re a legtöbb nunamiut csoport, mint például a Killikmiut, összevonult az Anaktuvuk Pass-ban, egy alaszkai észak-középső faluban. Néhány nunamiut nomád maradt az 1950-es évekig.

Inuvialuit

Az Inuvialuit vagy a nyugati kanadai inuit olyan inuit, akik a kanadai nyugati sarkvidéken élnek. Más inuitokhoz hasonlóan ők a Thule népének leszármazottai. Szülőföldjük - az Inuvialuit Telepítési Régió - a Jeges tenger partvidékét fedezi az alaszkai határoktól keletre az Amundsen-öbölig, és magában foglalja a Kanadában található nyugati sarkvidéki szigeteket is. A földet 1984-ben az Inuvialuit végleges megállapodása jelölte meg.

Kalaallit

Kalaallit a grönlandi lakosság grönlandi kifejezése. Az egyetlen szám kalaaleq. A nyelvük nevezik grönlandi. Grönland lakosságának körülbelül 80–90 százaléka, vagyis körülbelül 44 000–50 000 ember azonosítja Kalaallitot.1516

A Kalaallitnak erős művészeti hagyománya van az állati bőr varrásán és maszkok készítésén. Ismertek az úgynevezett figurák művészeti formájával is tupilaq vagy "gonosz szellem tárgy". A spermiumbálna elefántcsont továbbra is értékes táptalaj a faragáshoz.15

Netsilik

A Netsilik inuitok (Netsilingmiut - a fókák emberei) túlnyomórészt a Kitikmeot régió, Nunavut Kugaaruk és Gjoa Haven közösségében élnek, kisebb mértékben Taloyoakban és az északi Qikiqtaaluk régióban. A huszadik század elején a legutóbbi északi őslakosok között voltak, akik déli misszionáriusokkal találkoztak. A misszionáriusok bevezették az írott nyelv rendszerét Qaniujaaqpait, a szótagok alapján, a Netsilik felé az 1920-as években. A keleti kanadai inuitok, köztük a Netsilik, voltak az egyetlen inuit nép, akik alkalmazták az írás szórendjét.

A régióban, ahol élnek, rendkívül hosszú tél és viharos körülmények vannak tavasszal, amikor az éhezés általános veszélyt jelentett. Számos más eszkimó kultúrájának kozmoszában szerepelnek a védőorvosok is, ám a Netsilik számára az élet általános nehézségei miatt az ilyen intézkedéseket széles körben alkalmazták, sőt a kutyáknak is lehetnek amulettek.17 Az Iglulikokkal ellentétben a Netsilik nagy számú amulettet használt. Az egyik rögzített esetben egy fiatal fiúnak nyolcvan amulettje volt, oly sok, hogy alig tudott játszani.18

Ezenkívül egy embernek őseiből vett tizenhét nevet, akiknek célja volt őt megvédeni.1920

A Netsilik körében a tetoválás olyan hatalmat szolgáltatott, amely befolyásolhatja azt a világot, amelybe a nő halála után megy.21

Tikigaq

Az Tikigaqegy inuit nép kétszáz mérföldnyire északi sarkkörtől északra, az alaszkai Barrowtól 330 mérföldre (531 km) délnyugatra, alaszkai Point Hope Inupiaq faluban élnek.22 A Tikigaq a legrégibb folyamatosan telepített indián hely a kontinensen. Ők őshonos bálnavadászok, akik évszázados tapasztalattal rendelkeznek a Chukchi-tengerrel, amely három oldalról körülveszi a Point Hope szintet. A "Tikigaq" jelentése "mutatóujj" az inupiaq nyelven.

A Tikigaq táplálékra bogyókra és gyökérzetre, háziképületek helyi fűzfaire, valamint moha vagy fűre támaszkodott a lámpatest és a szigetelés számára. Manapság a vadon élő állatok elterjedése és mozgása, különösen a beluga, a Bowhead bálna, a caribou, a fóka, a rozmár, a szőrmetartó állatok, a jegesmedve és a grizzly medve, közvetlenül befolyásolja a Tikigaq életét.23

Yupik

Fő cikk: Yupik
A yup'ik emberek halmaszkja.

A jupik Nyugat-Alaszka partjai mentén élnek, különösen a Yukon-Kuskokwim-delta és a Kuskokwim-folyó mentén (Közép-alaszkai Yup'ik), Alaszka déli részén (Alutiiq), valamint az Oroszországi Távol-Keleten és a Saint Lawrence-szigeten Nyugat-Alaszkában. (a szibériai jupik).

Alutiiq

Alutiiq táncos

Az Alutiiq is hívta Pacific Yupik vagy Sugpiaq, Yupik déli, tengerparti ága. Nem szabad összetéveszteni azokat a aleutokkal, akik délnyugatra tovább élnek, beleértve az Aleut-szigeteket is. Hagyományosan tengerparti életmódot éltek, elsősorban az óceán erőforrásokra, például lazacra, laposhalra és bálnára, valamint gazdag földi erőforrásokra, például bogyókra és szárazföldi emlősökre támaszkodva. Az Alutiiq emberek manapság a part menti halászati ​​közösségekben élnek, ahol a modern gazdaság minden aspektusában dolgoznak, miközben megőrzik a megélhetés kulturális értékét. Az alutiiq-nyelv viszonylag közel áll ahhoz, amelyet az alaszkai térségben a béthelben a yupik beszélt, ám különálló nyelvnek tekintik két fő nyelvjárással: a koniag nyelvjárás, amelyet az alaszkai-félszigeten és a Kodiak-szigeten beszélnek, valamint a chugach-nyelvjárás. beszélt a Kenai-félsziget déli részén és William Sound hercegben. A Seldovia közelében, a Kenai-félsziget déli részén található Nanwalek lakosai azt sugallják, amit Sugpiaqnak hívnak, és képesek megérteni azokat, akik a jétikot beszélnek Béthelben. Az Alutiiq közösségek körülbelül 3000 lakosa van, és a több száz beszélõ csak a több száz beszélõvel foglalkozik jelenleg nyelvük újjáélesztésével.

Chugach

Chugach ember hagyományos ruha

Chugach a Kenai-félsziget és William Sound herceg térségében élő embercsoport neve. A chugachok az alutiiq nyelv chugach nyelvjárását beszélik.

A chugachiak nevet adtak a Chugach Nemzeti Erdőnek, a Chugach-hegységnek és Alaszka Chugach Állami Parkjának, amelyek mind a chugachok hagyományos tartományában, vagy annak közelében helyezkednek el Alaszka délkeleti részén. A Chugach Alaska Corporation, az alaszkai bennszülött regionális társaság, amely az 1971. évi alaszkai bennszülött kárrendezési törvény alapján jött létre, nevét a chugachoktól is származtatja, akik közül sokan a társaság részvényesei.

Közép-alaszkai yup'ik

Yun'ik ember a Nunivak-szigeten, 1929

Yup'ik, aposztróffal jelöli a közép-alaszkai jupik nyelvét beszélõket, akik Nyugat-Alaszkában és Alaszka délnyugati részén élnek, a Norton Sound déli részétõl a Bristol-öböl északi oldaláig, a Yukon-Kuskokwim-deltán és a Nelson-szigeten. Az aposztrófa használata a névben Yup'ik hosszabb kiejtését jelöli p hangos, mint a szibériai jupikban. Az összes alaszkai anyanyelv közül a közép-alaszkai yup'ik beszél a legjobban, 21 000 teljes yup'ik népességének kb. 10 000-én még mindig beszél. Közép-alaszkai yup'ik öt nyelvjárása van, köztük a Yup'ik General és az Egegik, Norton Sound, Hooper Bay-Chevak, Nunivak nyelvjárások. Az utóbbi két nyelvjárásban mind a nyelvet, mind az embereket hívják Cup'ik.24

Szibériai jupik

Fő cikk: Szibériai Yupik

A szibériai jupik a Távol-keleti oroszországi Szibériában, a Cukchi-félsziget Bering-tenger partján fekszik7 és Gambell és Savoonga falvakban az alaszkai Szent Lőrinc-szigeten.25 A Cukchi-félszigeten és a Szent Lőrinc-szigeten beszélt közép-szibériai jupik majdnem azonos. Az alaszkai 1100 szibériai jupik népességének kb. 1050 még mindig beszél a nyelven, és ez a legtöbb Szent Lőrinc-sziget gyermeke otthonának első nyelve. Szibériában az összesen 900 szibériai jupik ember körülbelül 300 még mindig megtanulja a nyelvet, bár a gyermekek ezt már nem első nyelvként tanulják. A yupik, mint a Netsiliks, tetoválást is gyakorolt.9

Naukan

A Naukan a Chukot-félszigeten származik a szibériai Chukotka Autonóm Okrugban. A becslések szerint a 400 naukani ember közül mintegy 70 még mindig beszéli a naukanskit.

Caribou Eskimos

A „Caribou Eskimos” a belvízi eszkimók több csoportjának (a Krenermiut, Aonarktormiut, Harvaktormiut, Padlermiut és Ahearmiut) együttes neve, amely a favonallal és a Hudson-öböl nyugati partjával határos területen él. Nem alkotnak politikai egységet, és a csoportok közötti kapcsolatok lazaak, de belföldi életmóddal rendelkeznek, és kulturális egységük van. A közelmúltban a padlermiutok kapcsolatba kerültek a tengerrel, ahol részt vettek a fókavadászatban.26

A Caribounak lélek dualista fogalma volt. A légzéssel kapcsolatos lelket hívták umaffia (élet helye)27 és egy gyermek személyes lelkét hívták tarneq (megfelel a nappan (a réz eszkimók). Az tarneq annyira gyengenek tekintették, hogy szüksége van egy halott rokon név-lélek őrzésére. Úgy érezték, hogy az ős jelenléte a gyermek testében hozzájárul a szelídebb viselkedéshez, különösen a fiúk körében.28 Ez a hit a reinkarnáció egyik formájává vált.29

A szárazföldi életmódjuk miatt a Caribou nem hitt benne a tengeri nővel kapcsolatban. Más kozmikus lények, különféle Sila vagy Pinga néven kerülnek a helyére, a tengeri állatok helyett a karibu irányításával. Egyes csoportok különbséget tettek a két ábra között, mások ugyanannak tekintették őket. Nekik áldozati felajánlások elősegíthetik a vadászat szerencséjét.30

Caribou sámánok jósolást végeztek qilaneq, egy kérdés technika Qila (szellem). A sámán feltette a kesztyűjét a földre, és felemelte a személyzetét és az övét. Ezután a qila belépett a kesztyűbe, és magához vonta a személyzetet. A Qilaneq-et számos más eszkimócsoport között gyakorolták, ahol „igen” vagy „nem” válaszokra adták a kérdéseket.3132

Vallás

Yup'ik sámán a gonosz szellemeket kiengedi egy beteg fiúktól. Nushagak, Alaszka, 1890-es évek.33

A „sámánizmus” kifejezést különféle kultúrákra használták. Klasszikusan néhány szibériai őslakos kultúrát sámánokkal jellemeztek, de a kifejezést ma más kultúrákban is gyakran használják. Általában véve a sámánista hitrendszerek elfogadják, hogy bizonyos emberek (sámánok) közvetítőként működhessenek a szellemvilággal,34 kapcsolatba lépve azokkal a különféle entitásokkal (szellemek, lelkek és mitológiai lények), amelyek lakják az univerzumot ezekben a rendszerekben.

Az eszkimó népek sámánizmusa a különféle eszkimókultúrák azon aspektusaira vonatkozik, amelyek kapcsolódnak a sámánok közvetítői szerepéhez az emberek és a szellemek, a lelkek és a mitológiai lények között. Az ilyen hitek és gyakorlatok egykor széles körben elterjedtek az eszkimó csoportokban, ám manapság ritkán gyakorolják őket, és már sok olyan csoportban is visszaesés volt tapasztalható, amikor az első nagyobb néprajzi kutatást elvégezték.35 Például a tizenkilencedik század végén Sagloq meghalt, az utolsó sámán, akiről azt hitték, hogy képes az égbe és a tenger alá utazni.36

A sámánok különféle eszközöket használnak, többek között a zenét, az epikus, a tánc és a rituális tárgyak szavait37 kölcsönhatásba lépni a szellemvilággal - akár a közösség érdekében, akár ártani. Lehet, hogy vannak olyan szellemeik, amelyek segítenek nekik, és eljuthatnak más világokba (vagy ennek a világnak más aspektusaiba is). A legtöbb eszkimó csoport ilyen meditáló funkcióval rendelkezik,38 és úgy gondolták, hogy a szerepet betöltő személy képes parancsolni a segítő szellemeket, megkérdezni mitológiai lényeket (például Nuliayuk, a Sea Woman), hogy „engedjék szabadon” az állatok lelkét, lehetővé tegyék a vadászatot, vagy gyógyítsák meg a betegeket vissza a "lopott" lelket. Sámán Számos angol nyelvű kiadványban - akár akadémiai, akár népszerű - egy eszkimó-kontextusban használják, általában az inuitok angakkuq-jára hivatkozva. A szibériai jupikok / az ˈliɣnalʁi / „sámán” fordítása is történik az orosz és az angol irodalomban egyaránt.3940

Az eszkimó népek sámánizmusa olyan jellegzetes vonásokat mutat, amelyek nem egyetemesek a sámánizmusban, mint például a lélek dualista fogalma bizonyos csoportokban, valamint a kapcsolatok az élő, a vadászott állatok és az elhunyt emberek között.41 Akár egy ember, akár vadállat elpusztul, bizonyos tevékenységeket, például a vágást és a varrást el kell kerülni, hogy elkerüljék a lelket. Grönlandon ennek megsértése halál tabu a halottak lelkét átalakíthatja tupilak, egy nyugtalan szellem, amely félte a játékot. Arra gondoltak, hogy az állatok menekülnek a vadászoktól, akik megsértették a tabu.42

Az eszkimó hitrendszer számos természetfeletti lényt tartalmaz. Az egyik ilyen kozmikus lény Hold ember úgy gondolták, hogy barátságos emberek és lelkeik iránt, miközben égi helyekre érkeznek.4344 Ez a hit különbözik a grönlandi eszkimókétól, ahol a tavak megsértésének következményeként féltek a hold haragjától.

A Silap Inua kifinomult koncepció volt az eszkimó kultúrák körében (ahol manifesztációja változatos volt). Az időjáráshoz gyakran társult, mint az emberekben lévő hatalom.45 A Netsilik körében Silat férfinak képzeltem el. A Netsilik (és a réz eszkimók) úgy vélte, hogy Sila óriási csecsemőként született, akinek a szüleit az óriások közötti harcban ölték meg.46

A Sea Woman volt a neve Nuliayuk - a kenőanyagot.47 Ha az emberek megsértették bizonyos tabukat, akkor a tengeri állatokat a lámpa tartályában fogja tartani. Amikor ez történt, a sámánnak meg kellett látogatnia őt játékhoz. Az eredetével kapcsolatos Netsilik-mítosz kijelentette, hogy árva lány volt, akit a közösség bántalmazott. Számos akadályt kellett átlépni (például egy falat vagy egy kutyát), és egyes esetekben még a Sea Woman ellen is harcolni kell. Ha a sámánnak sikerül megnyugtatnia, az állatokat a szokásos módon szabadon engedik.

A Sea Woman eredetét magyarázó mítosz Iglulik változata egy lányt és apját foglalja magában. A lány nem akart feleségül venni. Egy madárnak sikerült becsapnia a házasságba, és egy szigetre vitte. A lány apjának sikerült megmentenie a lányát, de a madár vihart okozott, amely fenyegette, hogy elsüllyed a hajójuk. A félelem miatt az apa leányát az óceánba dobta és ujjaira vágta, amikor megpróbált visszamászni a csónakba. A vágott ízületek különféle tengeri emlősökké váltak, és a lány a tenger alatt élő tengeri állatok uralkodójává vált. Később bűnbánó apja csatlakozott hozzá. Ez a helyi változat különbözik többitől, mint például a Netsiliksé, amely a közösségével rosszul bántalmazott árva lányról szól.

Sámán megbeszélés

Sok szibériai hagyománytól eltérően, amelyben szellemek vannak erő az egyének sámánokká válnak, a legtöbb eszkimó sámán választ ezt az utat.48 Még akkor is, ha valaki hívást kap, az adott személy megtagadhatja azt.49 Az eszkimó sámánmá válás folyamata általában nehéz tanulási és beavatási rítusokat foglal magában, amelyek néha tartalmaznak egy látáskeresést is. Hasonlóan más kultúrák sámánjaihoz, néhány eszkimó sámánnak is különleges képzettséggel bírnak: valószínűleg állatok voltak egy korábbi időszakban, és így értékes tapasztalataikat képesek felhasználni a közösség javára.505152

A beindítási folyamat kultúránként változik. Tartalmazhatja:

  • egyfajta látáskeresés, például a chugachok között.
  • különféle testtelen élmények, mint például a csontvázként való látás, példája az Aua (Iglulik) elbeszélés és a Baker-tó alkotása 5354

Sámán nyelv

Számos csoportban a sámánok a normál nyelv kifejezetten archaikus változatát használták, amelybe különleges metaforák és beszédstílusok kapcsolódtak. A szakértõ sámánok egész mondatokat tudtak mondani, különbözõek a népi beszédektõl.55 Néhány csoportban ezeket a variánsokat használták a sámán által felhívott szellemekkel való beszélgetés során, és olyan nem szocializált csecsemőkkel való beszélgetésben, akik az anya speciális rituáléján keresztül nőttek fel az emberi társadalomba. Egyes írók mindkét jelenséget mint „idegen” lényekkel való kommunikáció nyelvét kezelték (az anyák néha hasonló nyelvet használtak egy szocializációs rituáléban, amelyben az újszülöttet kicsit „idegennek” tekintik - akárcsak a szellemeket vagy az állati lelkeket).56 A szellem és az „igazi” ember közötti különbségtétel motívuma megtalálható az Ungazigmit (a szibériai Yupik alcsoportja) mesében is.57 A legidősebb ember azt kérdezte a lánytól: „Mi nem vagy szellem?” A lány azt válaszolta: „Nem vagyok szellem. Valószínűleg szellemek vagytok? "A legidősebb ember azt mondta:" Nem szellemek vagyunk, hanem valódi emberek. "

A lélek dualizmusa

Az eszkimó sámán több funkciót is elláthat, ideértve a gyógyulást, a terméketlen nők gyógyítását és a vadászat sikerének biztosítását. Ezeket a látszólag egymással nem összefüggő funkciókat jobban meg lehet ragadni, ha megértjük a lélek dualizmus fogalmát, amely bizonyos változtatásokkal alátámasztja őket.

Gyógyulás
Úgy tartják, hogy a betegség oka lelki lopás, amelyben valaki (talán ellenséges sámán vagy szellem) ellopta a beteg ember lelkét. Az a személy életben marad, mert az embereknek több lelke van, tehát a megfelelő lélek ellopása inkább betegséget vagy morbid állapotot okoz, mint azonnali halált. A sámánnak szüksége van az ellopott lélek visszaszerzésére.58 Egy másik változat szerint az Ammassalik Eskimos-ban Grönland keleti részén a test ízületeinek megvan a saját kis lelke, amelynek elvesztése fájdalmat okoz.59
Termékenység
A sámán segítséget nyújt a még nem született gyermek lelkének annak érdekében, hogy jövőbeli anyja terhessé váljon.60
A vadászat sikere
Ha nincs elég játék, a sámán meglátogathat egy mitológiai lényt, aki védi az összes tengeri lényt (általában a Sea Woman Sedna). Sedna a tengeri állatok lelkét tartja házában vagy fazékban. Ha a sámán tetszik neki, elengedi az állati lelkeket, ezzel véget vetve a vadállatok szűkösségének.

Ez a sámáné szabad lélek aki ezeket a szellemi utakat hajtja végre (olyan helyekre, mint például a halottak földje, a Tengeri Nő otthona vagy a hold), amíg a test életben marad. Amikor egy ne

Vkontakte
Pinterest