Mindent tudni akarok

Vérfertőzés

Pin
Send
Share
Send


Vérfertőzés szexuális tevékenység olyan családtagok között, akik közeli rokonságuk miatt tilos házasságot kötni. Ez a legtöbb társadalomban kulturális tabu, és gyakran tiltja azt a törvény. A vérfertőzés tilalma alá tartozó családtagok a kultúrától függően változnak. Általában azonban beletartoznak a közeli tagok, mint például testvérek, szülők és gyermekek, míg a távoli rokonok, például unokatestvérek tilalma eltérő. Bármelyik is legyen a tilalom, a vérfertőzést szinte egyetemesen elítélik és rémülettel tekintik rá.

A vérfertőzés tabu számos oka alapja: A genetikai rendellenességek elkerülése érdekében a beltenyésztés támogatásának korlátozásainak biológiai magyarázata; a pszichológiai elméletek azt sugallják, hogy a közvetlen családdal vagy más személyekkel közeli gyermekkori tapasztalatok természetes vágyhoz vezetnek, ha ezeket az embereket potenciális társaknak tekintik; és az antropológusok megfigyelték, hogy sok társadalomban vannak házassági partnereket szabályozó endogámia vagy exogómia szabályok, és ezek fenntartják a csoport identitását vagy megszilárdítják a szövetségeket másokkal. A vérfertőzés-tabu megsértése azonban a jogi vagy társadalmi szankciókon túlmutató következményekkel jár, megbontja a családi kapcsolatok szerkezetét, fájdalmat és zavart okozva az érintett egyének számára, és veszélyezteti az emberi társadalom harmóniáját és boldogságát.

Vérfertőzés formái

Vérfertőzés a családtagok közötti szexuális tevékenységnek minősül, akiknek (jogilag vagy társadalmilag) tilos házasságot kötni.1 A latin nyelvből származik incestus vagy incestum, a melléknév tartalmi felhasználása incestus jelentése "tisztátalan, tisztátalan", amely maga a latin származik castus jelentése "tiszta"

A vérfertőzés kulturális tabu a legtöbb jelenlegi nemzetben és sok múltbeli társadalomban.2 Számos területen a vérfertőzést a törvény tiltja. A vérfertőzés tilalma alá eső családtagokat annak a társadalomnak határozza meg, amelyben az emberek élnek. Egyes társadalmak szerint csak azokat születik, amelyek születésükkel rokonok, vagy azokat, akik ugyanabban a háztartásban élnek; más társadalmakba tartoznak azok is, amelyek örökbefogadással, házassággal vagy klánnal kapcsolatosak.3

A "vérfertőzés" kifejezés bármilyen nemű családtagok közötti szexuális tevékenységeket magában foglalhat, és bármilyen életkorú családtagokat is magában foglalhat. Ha az érintett családtagok egyike kiskorú, akkor a vérfertőzéses tevékenységet "gyermeki családon belüli szexuális visszaélésnek" is nevezik.4

Szülői vérfertőzés

Bármely nemű szülők által elvégzett vérfertőt bármelyik nemből származó gyermekek ellen általában a gyermekbántalmazás egyik formájának tekintik.

Testvérfertőzés gyermekek között

Floyd Martinson tanulmánya szerint a hasonló életkorú testvérek közötti konszenzus vérfertőzés nem ritka. A tanulmány szerint a főiskolai hallgatók 10–15 százaléka volt gyermekkori szexuális élményt testvéreivel. Azonban ezeknek mindössze 5-10 százaléka tartalmazott közösülést; és ezért valószínűleg a gyermekkori szexuális kíváncsiság és kísérletezés egyik formáját képviseli.5

Szexuális kapcsolatok az unokatestvérek és más távoli rokonok között

A nyugati világ nagy részében, míg a vérfertőzés általában a családon belüli tiltott szexuális kapcsolatokat írja le, a család alkalmazandó meghatározása eltérő. Az Egyesült Államokban az első unokatestvérek házassága egyes államokban illegális, másokban nem. A szociológusok az Egyesült Államok házassági törvényeit két kategóriába sorolták: Az egyikben a vérfertőzés meghatározásait a Biblia veszi át, amely a házasságot vonja magában a nemzetségben, de kevésbé a vér rokonaira; és amely inkább a vér rokonai (például unokatestvérei) közötti házasság miatt aggódik, de kevésbé az õ családon belül.

Sok állam tiltja az első unokatestvérek közötti házasságot, és az anyák csak különleges körülmények között engedélyezik őket. Utah például csak akkor engedélyezi az első unokatestvérek házasságot, ha mindkét házastárs 65 évesnél idősebb, vagy legalább 55 éves, ha bizonyított a sterilitás; Észak-Karolina megengedi, hogy az első unokatestvérek házasodjanak, hacsak nem „kettős első unokatestvérek” (unokatestvérek egynél több vonalon keresztül); Maine csak az genetikai tanácsadás igazolásának bemutatása alapján engedélyezi az első unokatestvérek házasságot. Más államok, amelyekben az első unokatestvérek házassága korlátozott, de nem abszolút, korlátokat mutat, Arizona, Illinois, Indiana és Wisconsin.

Történelem

Általánosan elfogadott tény, hogy a vérfertőző házasságok elterjedtek voltak legalább az egyiptomi történelem graeco-római időszakában. Számos papir és a római népszámlálási nyilatkozat sok férj és feleség számára igazolja, hogy testvére.6

Az incesztuális szakszervezeteket összevonta a szemöldökkel, és úgy tekintették, mint nefas (az istenek és az ember törvényei ellen) a római időkben, és egy imperialis parancs kifejezetten tiltotta őket 295-ben, amely megosztotta az vérfertőzés az egyenlőtlen gravitáció két kategóriájába sorolhatók: incestus iuris gentium, amelyet mind a római, mind a nem rómaiak számára alkalmaztak a birodalomban, valamint a incestus iuris civilis, amely csak a római állampolgárokra vonatkozott. Ezért például egy egyiptomi feleségül vehet nagynéni, de egy római nem. Annak ellenére, hogy a vérfertőzés a Római Birodalomban elfogadhatatlan, a Caligula római császár azt állítja, hogy nyílt szexuális kapcsolatokat alakított ki mindhárom nővére (Julia Livilla, Drusilla és fiatalabb Agrippina) között, és megölte kedvencét (Drusilla). amikor terhes lett a gyermekével.

Az Egyesült Királyságban megváltoztak a vámhatóságok, és a vérfertőzés egy időben látszólag normális gyakorlat volt, legalább az ország déli részén. Amikor Julius Caesar BC-ben 54-ben másodszor támadta meg Nagy-Britanniát, megjegyezte a britek szokásait, megjegyezve: "A feleségeket tíz vagy tizenkét férfi csoportok osztják meg, különösen testvérek, apák és fiak között, de ezeknek a szakszervezeteknek az utódjai "annak az embernek a gyermekeinek számítják, akivel az első nő együtt élt."7

Vérfertőzésről szóló törvények

A felnőttek vérfertőző kapcsolatai, például egy felnőtt testvérpár között, az iparosodott világ legtöbb részén illegálisak. Ezeket a törvényeket néha megkérdőjelezik azon az alapon, hogy az ilyen kapcsolatok nem ártanak másoknak (feltéve, hogy a házaspárnak nincs gyermeke), és ezért azokat nem szabad kriminalizálni. Időről időre javaslatokat tettek e törvények hatályon kívül helyezésére - például az ausztrál Büntető Törvénykönyv Bizottságának „A személyi szexuális bűncselekményekről szóló” vitaanyagának 1996 novemberében kiadott javaslata. Ezt a javaslatot később a a nagyszabású nyilvános hanyag miatt. A javaslat védelmezői azt állítják, hogy a hamisítás elsősorban azon téves hiedelmen alapult, miszerint a bizottság a szülők és kiskorú gyermekeik közötti szexuális kapcsolatokat kívánja legalizálni.

Sok amerikai állam törvényei két külön vérfertőzés-fokozatot ismernek el, amelyek közül a legsúlyosabb a legközelebbi vérkapcsolatok, mint például az apa-lánya, az anya-fia és a testvérpár, valamint a kevésbé súlyos vádat a távolabb rokon személyekkel szemben sújtják, akik vesz részt szexuális kapcsolatban, általában az első unokatestvérekkel és néha a fél unokatestvéreivel együtt. Sok vérfertőzésről szóló törvény nem határozza meg kifejezetten a vaginális közösülésen kívüli szexuális magatartást - például orális szex - vagy bármilyen szexuális tevékenységet az azonos nemű rokonok között (bár ha valamelyik fél kiskorú, máskülönben büntetendő lehet).

A Lawrence kontra Texas Az Egyesült Államok Legfelsõbb Bíróságának (539, 558, 2003) határozata, amely alkotmányellenesnek nyilvánítja a homoszexuális szodómiát kriminalizáló törvényeket, néhányan úgy vélik, hogy ugyanazon logika szerint a konszenzusos felnőtt vérfertõzés elleni törvényeknek alkotmányellenesnek kell lenniük. Egyes polgári liberálisok azt állítják, hogy az egyetértő felnőttek közötti magánszexuális tevékenységnek legálisnak kell lennie, és kriminalizálása az emberi jogok megsértését jelenti. Ban ben Muth kontra Frank (412 F.3d 808), a hetedik amerikai kerületi fellebbviteli bíróság értelmezte az ügyet a homoszexuális tevékenységekre, és megtagadta e következtetés levonását. Lawrence, mindazonáltal egy döntés, amely vegyes véleményeket vonzott. A Legfelsõbb Bíróság megtagadta az ügy elbírálását.

Tudományos nézetek

Beltenyésztés

A beltenyésztés növeli a homozigóták gyakoriságát egy populáción belül. Egyes fajokban, nevezetesen a bonobosban, a szexuális tevékenység, ideértve a szorosan rokon személyek közötti szexuális tevékenységet is, a vitarendezés vagy az üdvözlés eszköze. A populáció méretétől és a nemzedékek számától függően, amelyben a beltenyésztés történik, a homozigóták növekedésének pozitív vagy negatív hatása van.

A vérfertőzés és a beltenyésztés fogalma különbözik egymástól. A vérfertőzés társadalmilag tabu szexuális tevékenységeket ír le az olyan személyek között, akiket túl szorosnak tekintnek a házasságkötéshez. Más szavakkal, ez egy társadalmi és kulturális kifejezés. A fajlagos tenyésztés az egyének közötti szaporodást jellemzi, eltérő fokú genetikai közelség, függetlenül a relatív társadalmi helyzetüktől. Ez inkább tudományos kifejezés, mint társadalmi vagy kulturális kifejezés.

Sok társadalomban a vérfertőzés meghatározása és a beltenyésztés mértéke pozitív korrelációban lehet. Például a genetikai közelség bizonyos fokú emberek közötti szexuális kapcsolatokat vérfertőzőnek tekintik. Más társadalmakban a korreláció nem feltétlenül egyértelmű. Sok kultúra úgy véli, hogy a párhuzamos unokatestvérek kapcsolata inszes, viszont a kereszttestvérek közötti viszony nem, bár a genetikai kapcsolat mértéke nem különbözik egymástól. A kapcsolatokat akkor is inceszusnak lehet tekinteni, ha egyáltalán nincs genetikai kapcsolat: A mostoha-mostoha és az unokatestvér, valamint a testvérek közötti kapcsolatokat incestuusnak tekintik, annak ellenére, hogy nem járnak a beltenyésztés kockázatával.

Genetika

A tiltott házasságok táblázata A Bastardie-i próba írta William Clerke. London, 1594.

A beltenyésztés a homozigózis növekedéséhez vezet (ugyanaz az allél, azonos lókuszon a kromoszómapárok mindkét tagjánál). Ennek oka az, hogy a közeli rokonok sokkal nagyobb valószínűséggel osztják meg ugyanazokat az alléleket, mint független személyek. Ez különösen fontos a recesszív allélek esetében, amelyek károsak, és ártalmatlanok és inaktívak egy heterozigóta párosításban, de homozigóta esetén súlyos fejlődési hibákat okozhatnak. Az ilyen utódok sokkal nagyobb a halál esélye a szaporodás életkorának elérése előtt, ami azt eredményezi, hogy a biológusok „beltenyésztéses depressziónak” hívják a fitnesz mérhető mértékű csökkenését a káros recessziókkal rendelkező populációk beltenyésztéséből adódóan. A recesszív gének, amelyek különféle genetikai problémákat tartalmazhatnak, gyakrabban jelennek meg olyan szaporodási kapcsolatok utódjain, amelyeknek mindkét tagja azonos génnel rendelkezik. Például a hemofíliás személyek gyermekeinek 25% esélye van hemofíliára.

Leavitt azt állította, hogy a kis populációkban a beltenyésztés hosszú távú pozitív hatással lehet: "A kis beltenyésztetési populációk, miközben kezdetben növelik a lokuszon a káros homozigótikus recesszív párok kialakulásának esélyét, gyorsan eltávolítják ezeket a géneket tenyésztőkészletükből, csökkentve ezáltal genetikai terhelésüket. "8 Más szakemberek azonban azt állították, hogy a beltenyésztés pozitív hosszú távú hatásai szinte mindig nem valósulnak meg, mivel a rövid távú fitnesz depresszió elegendő a kiválasztáshoz, hogy visszatartsa azt. Annak érdekében, hogy egy ilyen "tisztítás" működjön, a közeli párosulás utódjainak homozigóta-dominánsnak (teljesen rossz génektől mentesnek) vagy homozigóta-recesszívnek kell lenniük (a szaporodás előtt meghal). Ha heterozigóta utódok vannak, képesek lesznek átadni a hibás géneket anélkül, hogy bármilyen hatást észlelnének. Ez a modell nem veszi figyelembe több káros recessziót (a legtöbb embernél egynél több) és több lokusz génkapcsolatot jelent. A mutációk bevezetése meggátolja a rossz gének gyomlálását, és bizonyítékok vannak arra, hogy a homozigóta egyének gyakran nagyobb mértékben vannak kitéve a kórokozó predációjának.

Társadalomtudományos nézetek

Pszichológia

Az állatokat csak rendkívül szokatlan körülmények között észlelték a beltenyésztésben: jelentős populációs szűk keresztmetszetek és az állattenyésztés során kényszerített mesterséges kiválasztás.

Az evolúciós pszichológusok szerint az embereknek hasonló pszichológiai mechanizmusokkal kell rendelkezniük. A Westermarck-effektus, amely szerint az első öt-tíz évben együtt nevelkedett gyermekek gátolták az egymás felé mutató szexuális vágyat, erõs bizonyíték erre. Ez a vonzerő az érzéketlenségen alapul, egymás jelenlétéig vezet, és egyfajta fordított nyomtatás. (Impresszum akkor fordul elő, amikor az állatok megtanulják a vonzó páros tulajdonságait.) A Westermarck-hipotézis egyik kulcsfontosságú tanulmányában Melford E. Spiro antropológus kimutatta, hogy a testvérek közötti szaporodási vonzódás előre láthatóan kapcsolódik a társtartáshoz. Az 1950-es években a Kiryat Yedidim kibbutzban közösségben (mint testvérek) nevelkedett gyermekek körében Spiro gyakorlatilag nem talált házasságot felnőttek körében, a szülők és a közösség pozitív nyomása ellenére. A felnőtt társadalmi tapasztalata mint a testvérek vérfertőzés-vonzalmat keltették, annak ellenére, hogy a gyerekek genetikailag nem voltak kapcsolatban.

További tanulmányok alátámasztották azt a hipotézist, miszerint egyes pszichológiai mechanizmusok miatt az együtt nőtt gyermekek hiányzik a szexuális vonzerejük egymáshoz. Spiro tanulmányát Fox (1962) erősíti meg, aki hasonló eredményeket talált az izraeli kibbutzumban. Lieberman megállapította, hogy a gyermekkori együttélés az ellenkező nemű testvérekkel (biológiailag rokonok vagy sem) szignifikánsan összefüggésben van a harmadik fél testvérek vérfertőzésével szembeni erkölcsi visszautasítással.9 Nem szokatlan, hogy a gyermekkorban nem ismerő biológiai testvérek vonzódtak egymáshoz, amikor felnőttként találkoztak.

Sigmund Freud egyik leghíresebb elmélete az oidipusz-komplexum volt, amely a gyermek véletlen vágyait foglalja magában. Ebben a komplexumban a gyermekek az azonos nemű szüleik halálát kívánják, és szexuális kapcsolatokat kívánnak folytatni az ellenkező nemű szülőkkel (a lányok által megtapasztalt változat neve Electra komplex). Freud szerint ez a komplex akkor merül fel, amikor a fiúk tudatában vannak a női nemi szerveknek, és úgy gondolják, hogy nőik apja kasztráltak. A fiú, aki nem akarta kasztrálást, megbánja apját.

Endogámia és exogómia

Az antropológusok úgy találták, hogy a házasságot, bár gyakran informálisan, az exogómia (a különféle csoportok tagjai közötti házasság) és az endogámia (az azonos csoport tagjai közötti házasság) szabályai szabályozzák. A csoport meghatározása az exogómia vagy endogamia szempontjából a társadalmak között jelentősen eltérő. A legtöbb rétegződött társadalomban az atommagcsaládon kívül kell feleségül venni - ez az exogómia egy formája -, de ösztönözni kell, hogy feleségül vigye a saját osztályának, fajának vagy vallásának tagját - az endogamia egyik formáját. Ebben a példában az exogám csoport kicsi és az endogám csoport nagy. De néhány társadalomban az exogám csoport és az endogám csoport azonos méretű lehet, mint a klánokra vagy törzsrészekre osztott társadalmakban.

A legtöbb ilyen társadalomban a klánba vagy a törzsbe való tagságot csak egy szülő örökli. A saját klánjának vagy származékának tagjával történő szex - akár szülő, akár genetikailag nagyon távoli hozzátartozó - incestuálisnak tekinthető, míg a másik klán vagy származék tagjával - ideértve a másik szülőt - való szex nem tekinthető vérfertőzésnek (bár lehet, hogy tévesnek tekinthető más okokból).

Például a Trobriand szigetlakói tiltják a férfi és anyja, valamint a nő és az apja közötti szexuális kapcsolatokat, ám ezeket a tilalmakat nagyon eltérő módon írják le: a férfi és az anyja közötti kapcsolatok a tagok közötti tiltott kapcsolatok kategóriájába tartoznak. ugyanabból a klánból; a nő és az apja közötti kapcsolatok nem. Ennek oka az, hogy a trobrianderek matrilineálisak; a gyermekek anyjuk és nem apjuk klánjába tartoznak. Így az ember és az anyja nővére (és az anya nővére lánya) közötti szexuális kapcsolatokat szintén vérfertőzőnek tekintik, ám az ember és az apja nővére közötti kapcsolatok nem. Valójában egy férfi és apja nővére gyakran flörtölõ kapcsolatokkal rendelkezik, és egy férfi és apja nővére lánya inkább szexuális kapcsolatokat vagy feleségül élhet. Az antropológusok feltételezték, hogy ezekben a társadalmakban a vérfertőzés-tabu megerősíti az exogómia szabályát, és így biztosítja, hogy a klánok vagy a nemzetségek közötti társadalmi kapcsolatok fennmaradjanak a házasságkötés révén.

Egyes kultúrák házasságonkénti rokonokat tartalmaznak a vérfertőzés tilalmában; ezeket a kapcsolatokat inkább affinitásnak nevezik, mint konanguinitásnak. A középkori Európában a gyermek keresztszülővé válása szintén rokonságot teremtett. A közelmúltban az elhunyt feleség nővére feleségül venni szándékozott özvegység jogszerűségének és erkölcsi kérdésének az Egyesült Királyságban a tizenkilencedik században hosszú és heves vita tárgya volt, többek között Matthew Boulton bevonásával.

Vérfertőzés vallási nézete

Bibliai hivatkozások

A Leviticus könyve a Bibliában felsorolja a családtagok párja közötti szexuális kapcsolatok tilalmát. Apa és lánya, anya és fia, valamint más pár halálos fájdalom esetén tilos szexuális kapcsolatokban. Tiltja a nagynénik és unokaöccseik közötti szexuális kapcsolatokat, de a nagybátyák és az unokahúgok között nem. A keresztények úgy értelmezik, hogy magában foglalja az utóbbit, bár a zsidók hagyományosan nem.

Iszlám

A Korán megemlíti a vérfertőzést a Surat An-Nisa-ban, amely megtiltja az embernek, hogy szexuális kapcsolatot létesítsen anyjával, lányával, testvéreivel, apai nagynénivel, anyai nagynénivel és unokahúgával. A nedves ápolókkal való kapcsolat szintén tilos. De másfelől az iszlám megengedi az unokatestvérekkel és más távolabbi rokonokkal való házasságot. Az iszlám csak házasság esetén engedi meg az unokatestvérek és más távoli rokonok közötti szexuális kapcsolatokat.

Hindu ellenzék

A hinduizmus a vérfertőzésről nagyon szomorúan beszél. A hinduk nagyon féltek a vérfertőzés negatív hatásaitól, és így gyakorolják a mai napig szigorú szabályokat mind az endogámia, mind az exogómia vonatkozásában, azaz a házasság ugyanabban a kasztban (Varna) de nem ugyanabban a családfában (Gotra) vagy vérvonal (Parivara).

Megjegyzések

  1. Ry Henry A. Kelly, "rokonság, vérfertőzés és a törvény diktálása, 14" Am. J. Juris (1969).
  2. ↑ Emile Durkheim, Vérfertőzés: a tabu természete és eredete (Trans., 1963).
  3. Ude Claude Lévi-Strauss, A rokonság elemi struktúrái (Tr. 1971).
  4. ↑ Ruby Andrew, "A gyermekek szexuális zaklatása és az állam" UC Davis Law Review, vol. 39, 2006.
  5. ↑ Etikai bánásmód minden ifjúsági, gyermek- és serdülőkori szexualitás esetén. Beérkezett 2007. július 16-án.
  6. Ht Naphtali Lewis, Élet Egyiptomban a római uralom alatt (Oxford, 1983). ISBN 0788505602
  7. Le John Lewis-Stempel, Anglia: Az önéletrajz (Penguin, 2005).
  8. ↑ G.C. Leavitt, "A vérfertőzés elkerülésének szociobiológiai magyarázata: A bizonyító igények kritikus állítása", in Amerikai antropológus, 92: 971-993, 1990.
  9. Bra Debra Lieberman, John Tooby és Leda Cosmides: Van-e az erkölcs biológiai alapja? A vérfertőzéssel kapcsolatos erkölcsi érzelmeket befolyásoló tényezők empirikus vizsgálata Proc. R. Soc. Lond. B (2003), 270, 819-826. Beérkezett 2007. október 9-én.

Irodalom

  • Adams, Kenneth, M. Csendesen elcsábítva: Amikor a szülők gyermekeikévé válnak, megértik a rejtett vérfertőzést. HCI, 1991. ISBN 1558741313
  • Bixler, Ray H. "Megjegyzés a testvéri vérfertőzés előfordulásáról és céljáról." Ban ben Amerikai etnológus. 9(3) (1982): 580-582.
  • Blume, E. Sue. Titkos túlélők: A vérfertőzés és annak utóhatásainak feltárása a nőkben. Ballantine, 1991. ISBN 0345369793
  • DeMilly, Walter. Apám karjaiban: A vérfertőzés igazi története. University of Wisconsin Press, 1999. ISBN 0299165108
  • Durkheim, Emile. Vérfertőzés: a tabu természete és eredete. Lyle Stuart, 1963. ASIN B000IXT8R0
  • Előre, Susan. Mérgező szülők: A bosszantó örökségük legyőzése és az élet visszaadása. Bantam, 1990. ISBN 0-553-28434-7
  • Herman, Judith. Apa-lánya vérfertőzés. Harvard University Press, 1982. ISBN 0674002709
  • Jó napot, Jack. "A vérfertőzés és a házasságtörés összehasonlító megközelítése." A British Journal of Sociology, 7 (4) (1956): 286-305. Beérkezett 2007. november 4-én.
  • Leavitt, G.C. "A vérfertőzés elkerülésének szociobiológiai magyarázata: A bizonyító igények kritikus állítása." Ban ben Amerikai antropológus. 92(1990): 971-993.
  • Lévi-Strauss, Claude. A rokonság elemi struktúrái. Beacon Press, 1971. ISBN 978-0807046692
  • Lewis, Naphtali. Élet Egyiptomban a római uralom alatt. Oxford, 1983. ISBN 0788505602
  • Lewis-Stempel, John. Anglia: Az önéletrajz. Penguin, 2005. ISBN 978-0141019956
  • Lobdell, William. "A misszionárius sötét öröksége." Ban ben Los Angeles Times, 2005, A1.
  • Szerelem, Pat. Érzelmi vérfertőzés szindróma: Mi a teendő, ha egy szülő szeretet uralja az életed?. Bantam, 1991. ISBN 055335275X
  • Méndez-Negrete, Josie. Las hijas de Juan: A lányok elárultak. Duke University Press, 2006. ISBN 978-0822338963
  • Miletski, Hani. Anya-fiú vérfertőzés: Az elképzelhetetlen törött tabu. Safer Society 1999. ISBN 1884444318
  • Rosencrans, Bobbie és Eaun Bear. Utolsó titok: Anyák szexuálisan bántalmazott lányai. Safer Society 1997. ISBN 1884444369
  • Shaw, Brent D. Magyarázza a vérfertőzést: testvérnő házasság a georómai-római Egyiptomban. Man, New Series, 27 (2) (1992): 267-299.
  • Shaw, Risa. Nem gyermekjáték: Antológia a testvérvérfertőzésről. Ebéd doboz, 2000. ISBN 0970423500
  • Wulf, Arthur. Tenyésztés, vérfertőzés és vérfertőzés-tabu: A tudás helyzete a századfordulón. Stanford University Press, 2004. ISBN 0804751412

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. február 28-án.

  • Gyerek szexuális visszaélés és az állam. Írta: Ruby Andrew. UC Davis törvény áttekintése. Vol. 2006. március 39. Megvitatja az amerikai vérfertőzésről szóló törvényeket olyan esetekben, amikor az áldozat kiskorú.
  • A gyengéd emberek. Nadya Labi. Jogi eset. 2005. január. Intézetben élő gyermekek szexuális zaklatása az amish közösségben.

Pin
Send
Share
Send