Pin
Send
Share
Send


A színes elemek mindkét listán szerepelnek.

A kifejezés Paramita vagy Pāramī (szanszkrit és Pali ), "tökéletes" vagy "tökéletes". A buddhizmusban a paramiták bizonyos erények tökéletességére vagy csúcspontjára utalnak, amelyek megtisztítják a karmát és segítenek az aspiráns számára akadálytalan életben élni a megvilágosodás útján.

A hat tökéletesség (paramita) szintén fontos része a mahayana buddhizmusban található bodhisattva útnak. Ez az út magában foglalja a Bodhisattva elkötelezettségét a megvilágosodás elhalasztása érdekében, hogy megmentse az összes többi lényt a szenvedéstől. Így a paramiták szerves szerepet játszanak a buddhista bölcsesség és az együttérzés ápolásában, valamint aktualizálásában a mindennapi életben. Példák a buddhista etikai szerepvállalásra a szenvedés világában.

Etimológia

"A szó pāramī eredeztethető parama, „legfelsőbb”, és ezáltal azt sugallja, hogy kiemelkednek azok a tulajdonságok, amelyeket a bodhisattva teljesíteni kell lelki fejlődése során. De a rokon Paramita, a Mahāyāna szövegek által előnyben részesített és a Pāli írók által is használt szó néha így magyarázható param + ita, "túlment", jelezve ezen tulajdonságok transzcendentális irányát. "1

A paramiták a Theravada buddhizmusban

A paramitákra vonatkozó Theravadin tanítások vallásos szövegekben és kommentárokban találhatók, mint például a Buddhavamsa, Jatakas és Avadanas, amelyeket később hozzáadtak a Pali Kánonhoz, és így azok nem képezik a Theravadin tanításainak eredeti részét. "A jatakák eredetileg nem képezték a Theravadins szentírások részét" 2 A Sutta Pitaka (például: Majjhima Nikaya, Digha Nikaya, Samyutta Nikaya és az Anguttara Nikaya) nem említik a paramitákat.3 Nalinaksha Dutt azt írja: "A theravadinok beépítése a Jatakasba azt mutatja, hogy nem voltak mentesek a mahayai hatásoktól. Ez természetesen sokkal később történt."4

Egyes tudósok a paramiták tanításaira egy félig mahayana tanításnak is hivatkoznak, amelyet később hozzáadtak a szentírásokhoz annak érdekében, hogy utaljanak az laikus közösség érdekeire és igényeire, és vallásukat népszerűsítsék.5

Kanonikus források

A Theravada buddhizmus kánonikában Buddhavamsa a tíz tökéletesítés (dasa pāramiyo) felsorolása a következő: (Pali kifejezések használt)

  1. Dāna parami : nagylelkűség, magának adományozás
  2. Sīla parami : erény, erkölcs, megfelelő magatartás
  3. Nekkhamma parami : lemondás
  4. Paññā parami : transzcendentális bölcsesség, betekintés
  5. Viriya (szintén vīriya írta) parami : energia, szorgalom, életerő, erőfeszítés
  6. Khanti parami : türelem, tolerancia, türelmesség, elfogadás, kitartás
  7. Sacca parami : őszinteség, őszinteség
  8. Adhiṭṭhāna (adhitthana) parami : meghatározás, felbontás
  9. Mettā parami : szerető kedvesség
  10. Upekkhā (upekhā is írták) parami : egyensúly, derű

A fenti erények közül kettő, a Metta és az Upekkha, szintén a négy mérhetetlen elemből áll (Brahmavihara).

Hagyományos Theravada gyakorlat

Bodhi azt állítja, hogy a legkorábbi buddhista szövegekben (amelyeket az első négynek azonosít nikayas), akik szenvedést akarnak kihalni (Nibbána) folytatta a nemes nyolcszoros utat. Az idő múlásával hátulról történetet kaptak a Buddha többéletű fejlődéséhez; Ennek eredményeként a tíz tökéletességet a leendő Buddha útjának (Pali: bodhiszattva; Szanszkrit: bódhiszattva). Az elkövetkező évszázadok során a paramiszt úgy tekintették, hogy mind a buddhizmus, mind az arahantship törekvések számára jelentősek legyenek. Így Bodhi összefoglalja:

"Meg kell jegyezni, hogy a kialakult Theravāda hagyományban a pāramīs nem csupán a buddhizmus jelöltjeire jellemző tudományágnak tekintik, hanem olyan gyakorlatnak, amelyet minden megvilágosodásra és megszabadulásra törekvőnek be kell tartania, akár buddhák, paccekabuddhák, akár tanítványok számára.” a másik két járműben levő vándorlókból származó legfelsõbb bodhisattva az a fok, ameddig a pāramīsot meg kell termeszteni, és mennyi idõre van szükségük ezek elérésére, ám maguk a tulajdonságok a megszabadulás univerzális feltételei, amelyeket mindenkinek legalább minimális mértékben meg kell felelnie. hogy megérdemeljék a felszabadító út gyümölcseit. "6

A paramiták a mahayana buddhizmusban

A mahayana buddhizmusban a Lotus Sutra (Saddharmapundarika) azonosítja a hat tökéletesítést az alábbiak szerint: (használt szanszkrit kifejezések)

  1. Dana paramita: nagylelkűség, magának adományozás (kínaiul, 布施 波羅蜜)
  2. Śīla paramita : erény, erkölcs, fegyelem, megfelelő magatartás (持戒 波羅蜜)
  3. Kṣānti (kshanti) paramita : türelem, tolerancia, türelmesség, elfogadás, kitartás (忍辱 波羅蜜)
  4. Vīrya paramita : energia, szorgalom, életerő, erőfeszítés (精進 波羅蜜)
  5. Dhyāna paramita : egypontos koncentráció, szemlélődés (禪定 波羅蜜)
  6. Prajñā paramita : bölcsesség, betekintés (智慧 波羅蜜)

Vegye figyelembe, hogy ezt a listát a Theravada kommentátor, Dhammapala is megemlíti, aki azt mondja, hogy megegyezik a fenti tíz listával.7

A tíz szakaszban (Dasabhumika) Szútra, további négy paramita felsorolása:

7. Upāya paramita: ügyes eszközök
8. Praṇidhāna (pranidhana) paramita: fogadalom, felbontás, törekvés, meghatározás
9. Bala paramita: szellemi erő
10. Jñāna paramita: tudás

A Bodhiszattva út

bódhiszattva (Szanszkrit: jelentése „felébredt igazság”) a Mahāyāna buddhizmusban megfogalmazott megkülönböztetett hitek és gyakorlatok összességére utal, hogy átalakító jellegű tulajdonságokat, valamint konkrét égi lényeket ápoljanak, akik megszabadulnak a születés és halál ciklusától (Samsara), de emanációt teremtenek. test (nirmanakaya) ezen a világon annak érdekében, hogy segítsen más érző lényeknek megszabadulni a szenvedéstől. A bodhisattvákról ismert, hogy megtestesítik az együttérzést. "Bodhisattva fogadalmát" veszik fel, hogy elhagyják az arhat egyéni megvilágosodását (nirvana), és fogadalmat tesznek arra, hogy ezen a világon maradnak, hogy segítsenek minden lény felébresztésében (bodhiban). Ez a tan a buddhizmus elkötelezett formáját biztosítja, amely nem menekül a világ szenvedéseitől, hanem aktívan törekszik arra, hogy minden lény számára véget vessen.

A bodhisattva út (amelyet a vajrayāna gyakorlók gyakran „a tökéletesség és a fokozat fokozatos útjának” neveznek) kínál Mahāyāna buddhistáknak szisztematikus útmutatást fejlõdésükhöz speciális fogadalmak, a hat paramita (tökéletességek) létrehozása és egy térkép felhasználásával. a személyes fejlődésnek tíz bhumi (szakasz) útján történő végrehajtása, amelyekről azt mondják, hogy a teljes buddhizmusban csúcsosodnak ki. Ezt az utat a Mahāyāna irodalomban részletesen körvonalazták olyan szerzők, mint Nagarjuna (az értékes koszorú), Chandrakirti ("Belépés a középútbe"), Asanga ("A Bodhisattva színpadjai"), Shantideva (a bodhisattva útja). , és a Gampopa (a felszabadulás ékszer dísze).

A Bodhisattva fogadalmai

A bodhisattva alapvető fogadalma az, hogy késlelteti nirvánájukat mindaddig, amíg minden lény meg nem szabadul a szenvedéstől. Ezt a törekvést egy formális fogadalom fejezi ki, amely elfogadása azt jelenti, hogy belépünk a bodhisattva útjába:

A négyszeres fogadalmat az alábbiakban jelöljük több nyelven:

Kínai-japán angol (kínai (pinyin) kínai (hanzi) Shi gu sei ganNégy nagy ígéret Jin sei gan danI esküszik a végtelen vak szenvedélyek felszámolására érje el a BuddhaFó útját dóo wúshàng shì yuàn chéng 佛道 無上 誓願 成

A hivatalos bodhisattva fogadalom mellett a mahāyāna szövegek tucatnyi fogadalmat is felsorolnak (a teljes listát lásd az 1. pontban), és országonként eltérések mutatkoznak (leginkább Tibet és mások között). A tíz leggyakoribb és legfontosabb fogadalom a következő:

1 Semmilyen lény nem árthat

2 Ne vegye azt, amit nem adott

3 Ne vegyen részt bármilyen szexuális kötelességszegésben

4 A beszéd visszaélésének elkerülése érdekében

5 Ne használjon mámorítószereket

6 Nem szabad pletykálni mások hibáiról és tévedéseiről

7 Ne dicsérje magát, és ne mássza másoktól

8 Ne légy ragacsos vagy bántalmazó a rászorulókkal szemben

9 Ne tartsa fel a haragját vagy a haragját, és ne ösztönözze másokat haragra

10 Ne kritizálja vagy rágalmazza a Három Ékszert

A tibeti hagyományban az laikusokat gyakran ösztönzik arra, hogy vállalják az első öt fogadalmat a jó karma előállításának és a negatív eredményeket eredményező tevékenységek elkerülésének módjaként:

"Bármely időpontban eshetünk egy, kettőre, mind az öt parancsra. Egy tipikus hagyomány szerint az ember csak egy napra fogadalmat tesz. Ha valaki másnap át akarja vinni a gyakorlatot, akkor másnap reggel megismétlik a fogadalmat. Fontos a mindennapi rendelések meghozatala. Az elkötelezettségüket gyakran meg kell újítani, hogy szándékuk és befektetéseink frissek maradjanak. " 8

A hat tökéletesség

A hat tökéletesség (paramita) a bodhisattva gyakorlati útjának egy másik aspektusa. A paramita szó szó szerint azt jelenti: „más part”, és azt jelenti, hogy ez a hat (egyes forrásokban tíz) tulajdonság megvilágosodáshoz vezet. A hat paramitát a Pali kánonjában találják meg 9:

1. Dana : nagylelkűség, magának adományozás. Ez a tökéletesség hangsúlyozza a nagylelkűség hozzáállását. Ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy a bodhisattvak mindent elárulnak, amelyek birtokukban vannak, inkább azt, hogy olyan hozzáállást alakítanak ki, amely aláássa az ember vagyonának ragaszkodását, legyen az anyagi vagy nem anyagi. A legfontosabb birtoklás, amelyet a bodhisattva nagylelkűen el kell adnia, a dharma tanításai.

2. Sila : erény, erkölcs, megfelelő magatartás. Ez a tökéletesség fontos a bodhisattva fejlődéséhez, mivel jobb újjászületésekhez vezet, amelyekben tovább tudják fejleszteni fejlődését, és mivel a rossz cselekedetekbe való bevonás nyugodt elmét eredményez, amelyet a bűntudat nem zavar, vagy végül még a mentális hajlamot is, amely negatív cselekedetekhez vezet. 10

3. Ksānti : türelem. Shantideva (6. – 7. Század) magyarázza a türelem fontosságát a Mahāyāna-ösvény számára a türelemről szóló fejezet nyitó szakaszában A Bodhisattva útja:

1. Jó művek gyűjtöttek ezer korban,
Mint például a nagylelkűség cselekedetei,
Vagy felajánlásokat a boldogoknak (buddháknak) -
A harag egyetlen villanása összetöri őket.2. Nincs olyan gonosz, mint a harag,
Nincs megszorítás a türelmével.
Ezért merítse magát türelemmel -
Minden tekintetben, sürgősen, lelkesen. (A Padmakara Fordítócsoport fordítása, 78.)

Így a türelem kulcsa a jó érdemek felhalmozásának, mivel megakadályozza, hogy a negatív érzelmek elpusztítsák a pozitív akciók eredményeit.

4. virja: lendület, energia, szorgalom. Az összes tökéletességhez hasonlóan az életerőt a többiekkel kell kombinálni, hogy kölcsönösen megerősítsék egymást. Shantideva ismét a "Hősies kitartás" című fejezetében kifejti:

1. Így türelmesen bátran kitartok.
A lelkesedés (virya) révén meg kell értem a megvilágosodást.
Ha nem fúj szél, akkor semmi sem fojtogat,
És kitartás nélkül sem érdem. (Uo., 98).

A buddhisták úgy vélik, hogy a buddháyságba vezető út hosszú és fárasztó, ezért a bodhisattva gondossággal kell gyakorolni útjukat annak érdekében, hogy gyorsan elérjék a teljes ébredést, és így mindenféle képességet a lehető legjobban megszabadítsanak.

5. Dhjána: meditáció, koncentráció (samādhi). Az összes többi tökéletességet megerősíti a meditáció. Ezen gyakorlatok révén azt mondják, hogy mindenki jobban képes gyakorolni a ragaszkodást az összes üresség (sunyata) elismerése miatt, ami viszont erőteljesebb képességet eredményez a nagylelkűség és az erkölcsi magatartás gyakorlásában (a csökkent kötődés miatt) negatív mentális állapotokra) és türelemmel. Ugyancsak, a meditáción keresztül a gyakorló egypontú tudatot fejleszt, amely teljes energiáját a szóban forgó feladatra koncentrálja, lehetővé téve számukra, hogy erőteljesen és összpontosítva végezzék el a feladatokat. 11 Ezzel szemben az a mentális egyensúly és lendület, amelyet a bodhisattva a másik paramitán keresztül fejlesztett ki, segíti őket meditációs gyakorlatukban, megszabadítva őket az összeütközött érzelmek és letargia elvonta elől.

6. prajna: bölcsesség. A hatodik paramita a legnagyobb igazság (paramartha-satya) felismerésére utal, amely minden dolog egységének vagy nem dualitásának a felismerését jelenti. A bölcsesség egyben a többi tökéletesség csúcspontja és alapja is. Például a Mahāyāna szakemberek úgy vélik, hogy ha az egyik nagylelkűséggel gyakorolná magát, mint adót, a másik mint a fogadót, akkor csak a Hinayāna (kisebb jármû) értékét fogja megteremteni. Ugyanakkor "a bodhisattvát felkérik, hogy ismeri el az adót, a fogadót és az adás cselekedetét. Felkérik őt, hogy adjon bele egy teljesen nonkoncepcionális térben ... Így adódik - szó szerint gondolkodás nélkül" 12. Csak akkor, ha a bodhisattva képes ilyen módon bekapcsolódni kölcsönhatásba, mondhatjuk, hogy gyakorolják a megvilágosodás "másik partján" működő paramitákat.

A korai Mahāyāna irodalomban talált eredeti hat tökéletesítés mellett a későbbi írók további négyet is hozzáadtak:

7. Upāya Kausalya: ügyes eszközök. Ebben a tökéletességben a bodhisattva fejleszti képességét arra, hogy ügyesen működjön együtt más lényekkel annak érdekében, hogy előrelépést tegyen a megvilágosodás felé. Az Upaya megdöbbentő formákba sorolhatja az embereket, például a zen-mesterek és diákjaik közötti cseréket, amely koansban híressé vált, vagy a tantrikus mesterek által bemutatott "őrült bölcsességet". Bármennyire is furcsának tűnnek a cselekedeteik, a buddhisták úgy vélik, hogy motivációjuk együttérzés, és célja az, hogy a hallgatóikat ébredésbe vezessék.

8. Pranidhāna : meghatározás, törekvés. Ez a tökéletesség utal a bodhisattva azon eltökéltségére, hogy teljes buddhasságot valósítson meg. Amíg ez nem tökéletesedik (lásd az alábbiakban a nyolcadik bhumit), mindig fennáll annak a veszélye, hogy visszafelé halad az ösvényen, vagy pedig teljesen le. Folyamatosan kell dolgozniuk, tanáruk és sangha (buddhista közösség) segítségével és ösztönzésével, hogy megtartsák szándékaikat céljuk megvalósításában. 13.

9. Bala: szellemi erő. Powers magyarázza ezt

"a négy analitikai ismeretek (doktrínák, jelentések, nyelvtan és kitalálás) elsajátítása és meditációjuk miatt képesek arra, hogy energetikailag fejlesszék a hat tökéletesítést, és folyamatosan gyakorolják őket anélkül, hogy fáradtsággá válnának." 14.

Ugyanakkor, ahogy a bodhisattva fejlődik gyakorlataikban, azt állítják, hogy különféle természetfeletti képességekkel bírnak, amelyek segítenek számukra abban, hogy megvalósítsák azt a céljukat, hogy megszabadítsanak minden lényt a szamszarától.

10. dzsnyáná : tudás, magasztos bölcsesség. Ez egy teljesen felébredt lény, egy buddha megvalósulása. Amikor a bodhisattva eléri az elérési szintet, azt mondják, hogy ez a korlátlan bölcsesség áthatja az összes többi tökéletességet és kiegészíti azokat.

Ezeknek a tulajdonságoknak a tökéletesítése révén a bodhisattva képes megvalósítani fogadalmát, hogy teljes érzékenységi lények érdekében teljes buddhizást érjen el. Ezek a paramiták közvetlenül kapcsolódnak a bhumihoz vagy szakaszokhoz, amelyek az ébredés felé vezető úton haladnak előre.

Megjegyzések

  1. Treat A paramis ismertetése: Acariya Dhammapala kommentárjától a Cariyapitaka-ig. www.accesstoinsight.org. Beérkezett 2007. október 29-én.
  2. ↑ Nalinaksha Dutt. Buddhista szekták Indiában. (Delhi: Motilal Banararsidass Publishers, 1978), 224
  3. ↑ Uo., 228. o
  4. Uo., 219. o
  5. ↑ Uo., 251. o
  6. ↑ Bhikkhu Bodhi. A mindent átfogó nézetháló diskurzusa: A Brahmajaala Sutta és kommentárjai. 1978.
  7. A bekezdést Bodhi (1978), 314 fordította.
  8. Reginald A. Ray. Elpusztíthatatlan igazság: A tibeti buddhizmus élõ lelkisége. (Boston, MA: Shambhala Publications. 2002), 288)
  9. ↑ Donald W. Mitchell. Buddhizmus: A buddhista élmény bemutatása. (New York, NY: Oxford University Press, 2002), 112
  10. Pow John Powers. Bevezetés a tibeti buddhizmusba. (Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1995), 100
  11. ↑ Mitchell, 114
  12. Y Ray, 346
  13. ↑ Powers, 109
  14. ↑ Uo., 110. o

Irodalom

  • Bodhi, Bhikkhu, ed. Írásvédelem a paramiszról: Acariya Dhammapala kommentárjától a Cariyapitaka-ig. Kandy, Srí Lanka: Buddhista Kiadó Társaság, 1996. ISBN 9552401461
  • __________. A mindent átfogó nézetháló diskurzusa: A Brahmajaala Sutta és kommentárjai. 1978.
  • __________. A mindent átfogó nézetek hálózata. Kandy: Buddhista Kiadó Társaság, 1978.
  • Davids, T. W., T.W. Rhys és William Stede, szerk. A Pali Text Society Pali-angol szótára. Chipstead: Pali Szövetség.
  • Dutt, Nalinaksha. Buddhista szekták Indiában. Delhi: Motilal Banararsidass Publishers, 1978
  • Gampopa. A felszabadulás ékszer dísze, Fordította: Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche. Ithaca, New York: Hó oroszlán kiadványok. ISBN 1559390921.
  • Huntington, C. W., Jr. 1994. Az üresség üressége: Bevezetés a korai indiai Mādhymikához. Honolulu, HI: University of Hawai'i Press. ISBN 0824817125.
  • Lampert, K. Az együttérzés hagyományai: a vallási kötelességektől a társadalmi aktivizmusig. London: Palgrave-Macmillan; ISBN 1403985278.
  • Mitchell, Donald W. 2002. Buddhizmus: A buddhista élmény bemutatása. New York, NY: Oxford University Press. ISBN 0195139518.
  • Powers, John. 1995. Bevezetés a tibeti buddhizmusba. Ithaca, New York: Hó oroszlán kiadványok. ISBN 1559390263.
  • Ray, Reginald A., 2002. Elpusztíthatatlan igazság: A tibeti buddhizmus élõ lelkisége. Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1570629102.
  • Shantideva. A Bodhisattva útja, A Padmakara Fordítócsoport (2003) fordította. Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1590300572
  • White, Kenneth R. A Bodhicitta szerepe a buddhista megvilágosodásban: Tartalmazza a Bodhicitta-sastra, a Benkemmitsu-nikyoron és a Sammaya-kaijo angol nyelvű fordítását. Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2005; ISBN 0889460507.

Külső linkek

Az összes linket lekérjük 2019. január 14-én.

  • A hat tökéletesítés, amelyet Láma Zopa Rinpoche vett fel

Nézd meg a videót: PRAJNA PARAMITA HRDAYA SUTRAM SANSKRIT Imee Ooi Prajna Paramita Heart Sutra Mantra with Lyrics (Július 2020).

Pin
Send
Share
Send