Mindent tudni akarok

Matthew Parker

Vkontakte
Pinterest




Matthew Parker (1504. augusztus 6. - 1575. május 17.) 1559-től 1575-es haláláig Canterbury érsek volt, és az Elizabethán vallásos település fő építésze volt, amelyben az Anglia egyháza a római katolicizmustól és a protestánsztaltól eltekintve külön identitást tartott fenn.

Parker Cambridge-ben tanult, ahol Martin Luther és más reformátorok írásai befolyásolták őt. 1535-ben Anne Boleyn és 1537-ben VIII. Henrik lelkésznek nevezték ki. 1544-ben Parker a Cambridge-i Corpus Christi Főiskola mesterévé vált, amelybe később elhagyta az ősi kéziratok finom gyűjteményét, 1545-ben pedig Cambridge helyettes kancellárjává lett. I. Mária csatlakozása után, aki megfosztotta pozícióitól, mivel házas pap volt, homályban élt, amíg I. Erzsébet fel nem hívta Canterbury látványára. Egy közönséges, tudományos ember, Elizabeth kérésére, vonakodva vállalta az elsőbbséget. Bátran vállalta a prímás felelősségét a változások és a sajátos nehézségek idején, megőrizve egyértelműen anglikán helyzetet a szélsőséges protestantizmus és a római katolicizmus között. 1562-ben felülvizsgálta a Harminckilenc cikk, az anglikán doktrína meghatározó megállapításai. Ő felügyelte (1563-68) a Püspökök Biblia, névtelenül közzétették De antiquitate Britannicae ecclesiae (1572), és a párizsi Matthew és más krónikások munkáiból is megjegyezték.

Élet

Matthew Parker 1504. augusztus 6-án született, William Parker legidősebb fiaként, a norwichi Szent Saviour plébániatemplomban. Családja jól teljesített, de korai életéről keveset tudunk. Anyja leánykori neve Alice Monins volt, és valószínűleg házasságban volt Thomas Cranmerrel. Amikor William Parker meghalt, 1516 körül, özvegye feleségül vette John Bakert. Matthew-t a St. Mary's Hostelben tanultak és 1522-ben a Cambridge-i Corpus Christi Főiskolára küldték. Azt állítják, hogy kortárs volt a cambridge-i William Cecilnel, de ez vitatható, mivel Cecil akkoriban csak két éves volt. Parker B.A. 1525-ben vagy 1524-ben diakonnak, 1527 júniusában pedig papnak nevezték ki, jóllehet már szimpatikus szerepet játszott a luteránizmusban; és a szeptemberben megválasztották a Corpus Christi Főiskola tagjának. 1528-ban kezdte meg a művészetek mesterképzését, és egyike volt a Cambridge-i tudósoknak, akiket Thomas Wolsey át akarja helyezni az újonnan alapított "Cardinal College" -ba Oxfordban. Parker, akárcsak Cranmer, elutasította a meghívást.

A következő hét évben Parker az egyház korai történetét tanulmányozta. Kapcsolatban állt a White Horse Innben találkozó reformátorok csoportjával, de soha nem volt ellentmondásos képviselő, inkább a tények felfedezése, mint mások véleményének megismerése iránt érdeklődött. Népszerű és befolyásos prédikátorává vált Cambridge-ben és környékén, bár egyszer (kb. 1539-ben) eretnekséggel vádolták Audley Lord kancellár előtt, aki elutasította a vádat és sürgette Parkert, hogy „folytassa és ne féljen ilyen ellenségektől”.

Miután Anne Boleyn királynőnek elismerték, vonakodva rágyőzték, hogy leányává váljon. Vele keresztül 1535-ben kinevezték a szent világi kánonok János Baptista Kollégiumának dékánjává Stoke-by-Clare-be, Suffolkba, és évekig ott töltötte tudományos érdekeit, fejlesztette az egyetemet és megmentette a feloszlatástól, amikor VIII. Henrik megtámadta a kolostorokat. Hugh Latimer 1535-ben írta neki, sürgetve őt, hogy ne maradjon le a képességének formált elvárásaitól. Az 1536-os kivégzés előtt Anne Boleyn elismerését fejezte ki lánya, Elizabeth gondozásáért.

1537-ben Parkert VIII. Henrik király lelkének nevezték ki. 1538-ban büntetőeljárás fenyegette őt, de a doveri püspök Thomas Cromwell-nek beszámolt arról, hogy Parker "jó ítélkezési gyakorlatot tett, és jómód szerint közölte Isten Igéjét. Ezért némi haragtól szenved". Abban az évben isteni doktorként végzett és 1541-ben kinevezték az újjáépített Ely katedrális templom második predemánjává.

1544-ben VIII. Henry ajánlása alapján a Corpus Christi Főiskola mesterévé, 1545-ben pedig az egyetem kancellárjává, valamint Lincoln dékánjává választották. Néhány bajba került a kancellárral, Stephen Gardinerrel egy bordójáték miatt, Pammachius, amelyet a Christ's College hallgatói végeztek, és amely a régi egyházi rendszert kidolgozta. Ezenkívül ügyesen elhárította a koronát arra irányuló kísérletéről is, hogy megszerezze a Cambridge-i főiskolák bevételeinek egy részét. Az 1545-es parlamenti törvény elfogadásával, amely lehetővé tette a király számára a kendők és kollégiumok feloszlatását, Parkeret kinevezték Cambridge egyik biztosává. Jelentésük megmenthette kollégiumait a pusztulástól.

A világi kánonok kollégiumát Stoke-ben azonban a következõ uralom alatt feloszlatották, és Parker nagylelkû nyugdíjat kapott. Kihasználta az új uralmat, hogy 1547 júniusában feleségül vette Margaret, Robert Harlestone, egy norfolki hódoló lánya lányát, még mielőtt a papi házasságokat a parlament és a meghívás legalizálta. Hét éve házasodtak el, de nem tudtak feleségül venni a papság házasságát tiltó törvények miatt. Arra számítva, hogy ezt a törvényt a Convocarían alsó ház módosítja, a pár folytatta házasságát. A házasság mindkettőjük számára nehézségeket okozott, amikor Mary Tudor a trónra lépett, és ismét, amikor Elizabeth királynővé vált, és kifejezett kifogásokat tettek a házas papok számára. I. Erzsébet a későbbi években kénytelen volt elismerni Margaret Parker érdemeit, akinek támogatása és magabiztossága nagyban biztosította férje sikerét.

Parker Norwich-ban volt, amikor Ket lázadása (1549) történt Norfolkban. Mivel a lázadók a Angol imakönyv és engedéllyel rendelkezõ prédikátoroknak szóltak velük, Parker elment a Mousehold-hegyi táborba, és prédikált a „Reformáció tölgyébõl”. Arra sürgette a lázadókat, hogy ne pusztítsák el a növényeket, ne ejtsenek emberi vért, és ne bízzanak a királyban. Később lelkészét, Alexander Neville-t arra buzdította, hogy írja a felemelkedés történetét.

Parker nagyobb előléptetést kapott John Dudley, a Northumberland első hercege alatt, mint a mérsékelt Edward Seymour, a Somerset első herceg alatt. Cambridge-ben Martin Bucer barátja volt, és 1551-ben prédikálta Bucer temetési prédikációját. 1552-ben Lincoln gazdag prédikátorába engedték el, és 1553 júliusában Cambridge-ben Northumberlandnél vacsorázott, amikor a herceg észak felé vonult reménytelenségével. kampány Mary Tudor csatlakozása ellen.

Amikor Mary 1553-ban a trónra lépett, Northumberland támogatójaként és egy házas papként, Parkert megfosztották az ostobától, a Corpus Christi uralkodásától és más kedvezményeitől. Elhunyt a nyugdíjba vonulásától a közéletből, egy barátjával élve, és mentesülve az adminisztratív kötelezettségektől. Ebben az időben azonban lóról esett le, és egész életében hátborzongató sérvében szenvedett, amely végül halálát okozta. Mária királyságát túlélte anélkül, hogy elhagyta volna Angliát, ellentétben a lelkesebb protestánsokkal, akik száműzetésbe mentek, vagy akiket "véres Mária" mártyáztak.

Canterbury érsek

Parker tisztelte a hatalmat, és amikor eljött az ideje, képes volt következetesen hatalmat kivetni másoknak. Amikor I. Erzsébet a trónra emelkedett, nehézségekbe ütközött a régi római katolikusok kiegyensúlyozása terén, akik még mindig elfogadták a pápát az egyház vezetőjének; a görög katolikusok, akik elfogadták a katolikus vallást, de elutasították a pápai fölényt; és a szélsőséges protestánsok, akik most visszatértek a száműzetésből a kontinensen. Matthew Parker mindazokkal a képesítésekkel rendelkezik, amelyeket Elizabeth elvégzett az érsektől, kivéve a celibátust. Nem bízott a közönséges lelkesedés mellett, és rettegve írta azt az elképzelést, miszerint "az embereknek" az egyház reformátorainak kell lenniük. Nem volt inspiráló vezető, és nevéhez semmiféle dogma, imakönyv, még traktus vagy himnusz sem volt társítva. Fegyelmező, erudit tudós, szerény és mérsékelt ember, valódi irgalmassággal és kifogástalan morállal, békéltető, de bátor karakterrel. Parker nem szívesen vállalta fel a feladatot, és inkább visszatért volna Cambridge-be és visszaállította volna a pusztulásnak kitett egyetemet. Elizabeth és William Cecil arra kényszerítette, hogy fogadja el a kinevezést. Évekkel később Parker kijelentette, hogy "ha nem annyira kötődött az anyához (Anne Boleyn), akkor nem engedte volna meg, hogy szolgálja a lányát".

1559. augusztus 1-jén választották meg, ám az Erzsébet csatlakozását megelőző zavargások és kivégzések után nehéz volt megtalálni a szükséges négy püspököt, akik hajlandók és voltak képesek Parker felszentelésére. December 19-én a Lambeth-kápolnában felszentelték William Barlow, korábban Bath és Wells püspök, John Scory, korábban Chichester püspök, Miles Coverdale, korábban Exeter püspök és John Hodgkins, Bedford püspök között. A Fleet Street utcai Nag Head kocsmában való tiszteletlen szentelés állítását elsõként a jezsuita, Christopher Holywood állította 1604-ben, és azóta diskreditálták. Parker felszentelése azonban csak a királyi fölény fölénye alapján volt jogilag érvényes; a használt Edwardine Ordinal-ot Mary Tudor hatályon kívül helyezte, és az 1559-es parlament nem fogadta el újból. A Római Katolikus Egyház azt állította, hogy a megszentelés formája nem volt elegendő a püspök megteremtéséhez, ezért áttörést jelentett a Apostoli öröklés, de az Anglia Egyház ezt elutasította, azzal érvelve, hogy a használt szavak formája nem befolyásolta a törvény tartalmát vagy érvényességét. Ez a négy Angliában fennmaradt püspök szentelése összekötő összekötő elemet képez a régi és az új öröklés utáni sorrend között az angliai egyházban.

Noha Parker szerény ember volt, aki nem kedvelte a villámlást, mégis tiszteletben tartotta az érsek hivatalát és vendégszerető házigazdájának feladatát. Habár ő maga elevenen étkezett, boldogan szórakoztatta, és a királynő külön engedélyt kapott arra, hogy negyven retainer testét tartsa fenn rendes szolgái mellett.

Parker elkerülte a világi politikába való bekapcsolódást, és soha nem engedték bele Elizabeth titkos tanácsába. Az egyházi politika jelentős problémákat okozott neki. Parker elsőbbségének legnehezebb szempontja az volt, hogy fokozódott a konfliktus az angliai egyház szélsőséges reformátoraival, akiket 1565-ből ismertek mint preciákusok vagy puritánok. Néhány evangéliumi reformátor liturgikus változásokat vágyott, és azt a lehetőséget, hogy ne viseljenek bizonyos papok ruháját, ha nem teljes tiltásuk. A korai presbiterionusok nem kívánták püspököket, és a konzervatívok ellenztek ezekkel a változásokkal, gyakran inkább az ellenkező irányba haladva a Henrician egyház gyakorlata felé. Maga a királynő vádolta a püspöki kiváltságot, amíg végül felismerte azt a királyi felsőbbrendűség egyik legfontosabb elemeként. Parker megrémüléseként a királynő nem volt hajlandó hozzáfűzni a megfelelőség megkísérlésére tett kísérleteit, bár ő ragaszkodott hozzá, hogy elérje ezt a célt. Parkert hagyták megakadályozni a puritán érzés növekvő hullámait a parlament, a meghívás vagy a korona kevés támogatásával. A püspökök Értelmezések és további megfontolások, Az 1560-ban kiadott, alacsonyabb mértékű ruhát tolerált, mint amelyet az 1559. évi bírósági előírás ír elő, de nem felel meg az olyan vesztériaellenes papság vágyainak, mint Coverdale (Parker felszentelésével foglalkozó püspökök egyikének), aki nyilvános kiállítást készített. nem megfelelőségük Londonban.

Az Reklámkönyv, amelyet Parker 1566-ban publikált, hogy ellenőrizze a vesztériaellenes frakciót, konkrét királyi szankció nélkül; és a Reformatio legum ecclesiasticarum, amelyet John Foxe Parker jóváhagyásával közzétett, sem királyi, sem parlamenti, sem szinódusi engedélyt nem kapott. A Parlament még a püspökök állítását is vitatta a hit kérdésének meghatározása érdekében. - Bizonyára - mondta Parker Peter Wentworth-nek - teljes egészében nekünk utalja magunkat. "Nem, az a hit, amelyet Istennek hordok," felelte Wentworth. "Semmit nem fogunk átadni, amíg meg nem értjük, mi az; mert csak az volt, hogy pápákká tegyék őket. Az ösztöndíjakkal kapcsolatos viták vitattá váltak az egyház kormányának és hatalmának egész területén, és Parker 1575. május 17-én halt meg, sajnálkozva, hogy a puritán „kormányzás” elképzelései végül visszavonják a királynőt és az összes többi tőle. " Személyes magatartásával ideális példát mutatott az anglikán papok számára, és nem az ő hibája volt, hogy a nemzeti hatalom elmulasztotta megsemmisíteni a protestáns reformáció individualista tendenciáit.

A Lambeth-templomban temették el és sírját 16 puritánok szentelték el. Amikor Sancroft érsek lett, Parker csontjait visszanyerték és újra eltemették, a „Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit” epitafia segítségével.

Örökség

Az anglikán egyház nagyban köszönheti Matthew Parker útmutatásainak bölcsességét egy olyan időszakban, amikor mind a római katolicizmus, mind a puritán szélsőségesség fenyegette. Az egyik érsek püspökként tett erőfeszítései a déli tartomány 1560-61-es nagyvárosi látogatása volt, hogy megvizsgálja, mennyire jól működik az egységességről szóló törvény és az 1559-es utasítások (egy sor sorozat, amelynek célja az új egyház védelme bizonyos katolikus hagyományok ellen, amelyeket figyelembe vették „Babonás”, mint például a szentek kultusa és az ereklyék tisztelete, valamint annak biztosítása, hogy csak a protestáns tanokat tanítsák) végrehajtására került sor, valamint a papság és a laikusok körében elkövetett erkölcsi bűncselekmények kijavítására. Amikor a Parlament és a Gyûlés összegyûlt a római katolicizmus iránt, és fenyegetõnek érezte magát, Parker fellépett az üldöztetés vagy a római katolikusok elkerülése érdekében Angliában. A vallási propaganda sokaságával és az új ötletek összetévesztésével Parker arra törekedett, hogy egységes doktrínát nyújtson az Erzsébet-egyház számára azáltal, hogy Cranmer vallási cikkeit (1563) negyvenkettőről harmincnyolcra csökkenti, és különféle homíliumokat és katekizmusokat ad ki. meghatározza a hiedelem alapvető kérdéseit. Türelmesen foglalkozott azokkal a nehézségekkel, amelyeket az egyházon belüli puritán nézeteltérések, a királynő határozatlansága és hivatalos támogatás hiánya, valamint az udvarlók, például Leicester grófja ellenségei okoztak.

Parker új fordítást szervezett a Biblia, fordítás Genezis, Matthew, és néhány Pauline levelet írt magának; ez Püspökök Biblia (1568) volt hivatalos a King James verzió (1611).

Parker történelmi kutatása példájára került De antiquilate ecclesiae, valamint Asser, Matthew Paris, Walsingham és a fordító, Matthew of Westminster kiadói; liturgikus képességeit megmutatta a zsoltár verziója, valamint az alkalmi imák és hálaadások, amelyeket felszólítottak neki. Az ősi kéziratok felbecsülhetetlen értékű gyűjteményét, nagyrészt a korábbi szerzetesi könyvtárakból, Cambridge-i egyetemen hagyta el. A Parker Könyvtár a Corpus Christi-ben viseli a nevét és tárolja gyűjteményét. A Parker korai angol kéziratok gyűjteményét, beleértve a Szent Ágoston evangéliumok könyvét és az Angolszász krónika A verzióját, annak az erőfeszítésének részeként hozták létre, hogy igazolja, hogy az angol egyház történelmileg független volt Rómától. a világ legfontosabb ősi kéziratok gyűjteménye.

1566-ban Parker a saját zsebéből kifizetette John Day-t, hogy kivágja az első szász fajtát a sárgarézben a Az Antiquitie bizonysága (De antiquitate Britannicae ecclesiae, 1572), amely bemutatja: „Anglia egyházának az ősi hitét, amely érintkezik az Úr testének és vérének szentségével ... több mint 600 évvel ezelőtt”. A könyv bebizonyította, hogy középkori újítás volt, amely megtiltotta a papság házasságát, és egyfajta korlátozásává tette a közösségben való fogadást.

Matthew Parker kéziratgyűjteményét elsősorban a Cambridge-i Corpus Christi Főiskola Parker könyvtárában találják, néhány kötettel a Cambridge-i Egyetemi Könyvtárban. A Parker on the Web projekt e kéziratok képeit online elérhetővé teszi.

Irodalom

  • Ez a cikk a Encyclopædia Britannica tizenegyedik kiadás, egy köztulajdonban lévő kiadvány.
  • Aelfric, John Joscelyn, Matthew Parker és William Lisle. Az ókori bizonyságtétel, amely az angol templom vallásos hitét tükrözi, megérinti a test szentségét és az Úr holtjátékát, nyilvánosan hirdette, és a szászok idején is megkapta, több mint 600 évvel ezelőtt. London: Nyomtatva J.W.
  • Cross, Claire. 1992. Az Erzsébet vallási település. Bangor: Headstart története. ISBN 1873041608
  • Froude, James Anthony. Anglia története, Wolsey bukásától Elizabeth haláláig. New York: AMS Press, 1969.
  • Hudson, Winthrop Still. A Cambridge-i kapcsolat és az 1559-es Elizabethan-település. Durham, N.C .: Duke University Press, 1980. ISBN 0822304406
  • Perry, Edith (Weir). Négy Tudor alatt, Matthew Parker, valamikor a Canterbury érsek története. London: Allen & Unwin, 1964.
  • Ramsey, Michael. Anglikanizmus: Matthew Parker és a mai nap: Cambridge-i Corpus Christi Főiskola, Matthew Parker érsek négyéves ünnepségei, l504-l575. Boutwood előadások. 1975.

Nézd meg a videót: Matthew Parker - Adventure Official Lyric Video (Február 2020).

Vkontakte
Pinterest