Mindent tudni akarok

Csoportos házasság

Pin
Send
Share
Send


Csoportos házasság a poligám házasság egy formája, amelyben egynél több férfi és egy nő egy családi egységet alkot. Elvileg a házasság minden tagja megosztja a szülői felelősséget a házasságból fakadó gyermekekkel szemben.

A csoportos házasságot inkább idealizálták az írásban, mint a gyakorlatban. Míg alkalmanként csoportos házasságokat alakítottak ki, és néhányuk évtizedek óta tart fenn, addig a legtöbb ilyen kísérlet a csoport bomlásával ért véget. Az ilyen csoportok két legnagyobb kihívása a gyermekek nevelése és nevelése volt, és a várt egyenértékű és nem-specifikus érzelmi kapcsolatok fenntartása összehasonlítás, megítélés és féltékenység nélkül, miközben folytatják és megváltoztatják az intim kapcsolatokat. A csoportos házasság figyelemre méltó és hosszú életű példái az Egyesült Államok északkeleti részén a Oneida közösség a tizenkilencedik században és a huszadik században a San Francisco-i Kerista település volt.

Definíciók

Csoportos házasság (más néven: Kör házasság) a poligám házasság egy formája, amelyben egynél több férfi és egy nő egy családi egységet alkot, és a házasság minden tagja megosztja a szülői felelősséget a házasságból származó gyermekekkel szemben (Murdoch 1949).

A "házasság" olyan csoportos házasság egy formája, amelyben a családi egység idővel mindkét nemű új házastársakat vesz fel, hogy a házasság ne érjen véget.

A csoportos házasságot időnként "poligündéria" -nak hívják, a poliginia és a poliandry szó kombinációjából, amelyek több feleség vagy több férj közötti poligám kapcsolatokat írnak le.

Hagyományos kultúrák

A csoportos házasságot ritkanak ítélték meg a hagyományos társadalmakban, bár ez az ítélet indokolatlan lehet, mivel az ilyen társadalmak modern megértése kevésbé tökéletes. Számos hagyományos társadalmat majdnem vagy teljesen elpusztítottak a gyarmatosítás és más erők. Ennek ellenére a George Peter Murdock-ban felsorolt ​​kultúrák között Néprajzi atlasz, a brazil caingangi nép a házasságot társadalmilag elfogadott formájaként gyakorolta leggyakrabban. Még köztük is a szakszervezeteknek csak nyolc százaléka volt csoportos házasság (Murdock 1949). Ezért további antropológiai kutatások nélkül kevés bizonyíték támasztja alá ezen szakszervezetek prevalenciáját.

Modern kultúra

Nehéz becsülni az emberek számát, akik a modern társadalmakban ténylegesen csoportos házasságot folytatnak, mivel ezt a házassági formát egyetlen országban sem hivatalosan elismerik, és sokban illegálisak; valószínűnek tűnik azonban, hogy gyakorlata viszonylag kis számú emberre korlátozódik. Az azonos neműek házasságának legalizálásával Kanadában és az Egyesült Államok egyes részein vitatkoztak a csoportos házasság legalizálására tett kísérletek.

Oneida község

A Oneida közösség egy utópista közösség, amelyet John Humphrey Noyes 1848-ban alapított New Yorkban, Oneidában. Noyes azt tanította, hogy ő és követői megszenteltek; vagyis lehetetlen volt számukra vétkezni, és a megszentelt személyek számára a házasságot (a magántulajdonnal együtt) a féltékenység és a kizárólagosság kifejezéseként eltörölték.

A Oneida közösség szexuális kommunizmust gyakorolt ​​és megosztotta a szülői felelősségeket, és valójában nagy csoportos házasságként működött, egészen az 1879–1881 közötti időszakig. A közösség úgy vélte, hogy mivel Krisztus már a 70-es évben visszatért, lehetséges volt számukra, hogy maguk hozzák létre Krisztus évezredes királyságát, mentesek legyenek a bűntől és tökéletesek legyenek ebben az életben (a "perfekcionizmus" elnevezésű hit).

A Oneida közösség a "kommunizmust" (a közösségi vagyon és a birtoklás értelmében), "összetett házasságot" (csoportos házasságot), "férfi kontinenst", "kölcsönös kritikát" és "emelkedő közösséget" gyakorolta. Kisebb közösségek voltak Wallingfordban, Connecticutban; Newark, New Jersey; Putney, Vermont; és Cambridge, Vermont. A közösség eredeti 87 tagja 1850 februárjára 172-re, 1852-re 208-ra és 1878-ra 186-ra nőtt. A Wallingford közösség kivételével, amely addig működött, amíg 1878-ban egy tornádó elpusztította, az Oneida-n kívüli összes fióktelepet 1854-ben bezárták. A Oneida közösség 1880-ban feloszlott, és végül az ezüst-óriás, a Oneida Limited lett.

Annak ellenére, hogy a közösség maximális lakossága megközelítőleg háromszáz volt, 27 állandó bizottság és 48 adminisztratív részleg bonyolult bürokráciája volt. A férfiak és nők egyenlőséggel és egyenlő hangon szóltak a közösség irányításában. A közösségi óvoda gondoskodott csecsemőkről és gyermekekről, hogy mindkét szülő munkálkodhasson.

Elméletileg minden hím minden nővel házas volt. A gyakorlatban ez azt jelentette, hogy a legtöbb felnőttnek folyamatos szexuális hozzáférése volt a partneréhez. A közösség tagjai nem kizárólagosan szexuális vagy romantikus kapcsolatban álltak egymással, hanem állandó forgalomban voltak. Annak elkerülése érdekében, hogy a "különleges szerelem" kialakuljon, minden közösség tagja saját hálószobával rendelkezik. Ez kiterjedt még azokra a párokra is, akik a közösségbe már házasok voltak. A közösségbe belépő házaspárnak nem volt kötelező, sőt nem is arra buzdították, hogy törvényesen szüntesse meg szakszervezetét, hanem inkább, hogy kiterjessze annak határait a komplex házasságban lévő közösség többi részére. Az átlagos női közösség tagja hetente három szexuális találkozást vagy "interjút" folytatott.

A menopauza utáni nőket arra buzdították, hogy vezessenek be tizenéves férfiakat a szexbe, mindkettőnek olyan legitim partnerrel látva el, amely ritkán eredményezett terhességet. Ezenkívül ezek a nők vallásos példaképessé váltak a fiatal férfiak számára. Noyes gyakran a saját megítélése alapján határozta meg a partnerségeket, amelyek a közösségben formálják és gyakran ösztönzik a nem odaadó és az odaadó közötti kapcsolatokat, abban a reményben, hogy az odaadó hozzáállása és viselkedése befolyásolja a nem odaadókat. A férfiakat arra buzdították, hogy tartsák meg spermát nemi közösülés során, és így ellenőrizzék a gyermekek fogamzását.

John Humphrey Noyes úgy gondolta, hogy a szexnek nemcsak biológiai, hanem társadalmi és szellemi célja is van. A közösségiek számára ez volt még egy úton a tökéletességhez. Általában azt hitték, hogy az idősebb emberek szellemileg magasabbak voltak a fiatalabb embereknél, a férfiak pedig szellemileg magasabbak voltak a nőknél. Noyes és belső köre a hierarchia csúcsán álltak a közösségben. Saját maga javítása érdekében szexuális kapcsolatokat kellett állítani csak azokkal, akik lelkileg felettesek. Ezt "emelkedő közösségnek" nevezték. Miután egy közösség tagja elért egy bizonyos szintet (általában Noyes és a belső köre határozta meg), akkor nekik kellett fordulniuk és "leszálló közösséget" gyakorolni azokkal a kommunitaristákkal, akik megpróbálták felfelé lépni.

Az ilyen erősen strukturált szexualitás ideálja megfelel az emberi érzelmek valóságának, és az elégedetlenség idővel felmerült. John Humphrey Noyes 1879-ben elmenekült Kanadába azzal a fenyegetéssel, hogy letartóztatják törvényes nemi erőszak vádjával. Nem sokkal ezután írta a közösségének, hogy azt tanácsolja, hogy ne gyakoroljanak tovább "összetett házasságot". Ezt követően a Oneida közösséget feloszlatották, és a következő évben a volt tagok több mint 70 részt vett a hagyományos férfi-nő pár házasságban.

Kerista közösség

A Kerista egy új vallás, amelyet 1956-ban New York City-ben indított Bro Jud Presmont. A történelem nagy részében Kerista a "soros monogámia és a szándékos közösségek létrehozásának" eszményeire összpontosított.

1971-től 1991-ig a közösség a Kerista község központjában állt (nem egyetlen fizikai épületben), amelyet San Francisco-ban, Kaliforniában alapítottak. A kerisztánok csoportos házasságot folytattak, és nagyon magas színvonalúak voltak, beleértve egy népszerű ingyenes újság megjelentetését és számos nemzeti média megjelenését. A kerisztánok nem kötelező munkát éltek, megosztott jövedelemmel rendelkeztek, és választhatták, fizetnek-e munkahelyet vagy sem. A „vadászgyűjtők” a Kerisztán kívüli fizető munkával pénzügyi támogatást nyújtanak Keristans erőfeszítéseinek, akik más, nem fizető erőfeszítéseket választottak.

A Kerista hivatalos weboldala 33 embert sorol fel, akik egy időben csatlakoztak Keristához a közösség San Francisco-i története során. 1979-ben és 1980-ban két nőtag szült. 1983-ban a felnőtt férfiak, a kerisztániak vazektómiákkal rendelkeztek annak érdekében, hogy foglalkozzanak a csoport születésszabályozásával, hangsúlyozzák az új tagok nem tenyésztését és a globális népesség kérdését. Ezt követően minden férfi jelentkezőnek azt a követelményét támasztotta alá, hogy a közösséghez való csatlakozás után meghatározott időn belül vázactomia legyen.

A "többszörös hűség" és a "kompresszió" kifejezéseket a Kerista községben alakították ki, hogy leírják csoportkapcsolataikat. A többszörös hűség arra a családszerkezetre utal, amelyben a baráti klaszterek közös érdekek és kölcsönös vonzás körül jöttek össze. Ezen a csoporton belül a tagok nem voltak monogámok, minden partnerükhöz viszonyítva, preferenciarendszer nélkül. Így mindegyik nőnek szexuális kapcsolata volt a férfiakkal, és egyetlen csoporttag sem szexuális kapcsolatban állt senkivel a családon kívül.

A kényszerítés fogalmát arra a kérdésre adták, hogy normális az irigység érzése, amikor szexuális partnere szexuális kapcsolatban áll másokkal. Így a megbékélés a féltékenység és a pozitív érzések ellentétét jelenti partnerének más intimitásaival szemben.

Noha a Kerista tagjai kijelentették, hogy az ilyen típusú házasság az ideális családi helyzet, a valóságban sokan féltékenység és értékhiány küzdöttek. Mint "Even Eve", az egyik korai alapító tag:

A többszörös hűség remek ötlet. Még ma is előállhattam egy hosszú listát a javára jellemző tulajdonságokról. A lényeg az, hogy az ötletnek nehezen sikerül önmagát a sikeres gyakorlatba átültetni.… Annak elkötelezettségeként, mint régen az egyenlő kapcsolatok ideálja mellett voltam, időnként eltérést találtam az érzelmi valóság (az egyik partnerrel való legszebb szerelmi kapcsolat) között. és az intellektuális premissz (a nem preferencia) meglehetősen kínos.… Végül beismertem magamnak, hogy valóban ilyen vágyam van… és nincs semmi baj. Ha azt mondják, hogy "Nem szeretek többet, mint téged" (ki nem mondott: de mások ugyanolyan), nem ugyanazt a kielégítő ütést csomagolják, mint a "szeretlek" (ki nem mondott: jobban, mint bárki más a világon). Nem fontos, hogy ez a fajta szeretet kulturális kondicionálás vagy veleszületett genetikai hajlam kérdése. A feminista vagy más ideológiai retorika iránti indokolatlanság nem változtathatja meg azt a tényt, hogy számomra a szerelem sikere magában foglalja azt, hogy a legfontosabb ember vagyok szeretője intim életében.

1991-ben a közösség jelentős megosztottságot tapasztalt, az alapító pedig a "Keristani Oktatási Világakadémia" létrehozására törekszik.

Csoportos házasság a fikcióban

A nem-monogám kapcsolatok iránti érdeklődés és gyakorlat jól ismert a tudományos fantasztikában. A csoportos házasság volt a téma néhány tudományos fantasztikus műben, különösen Robert A. Heinlein későbbi regényeiben, mint például Idegen egy furcsa földön és A hold kemény szeretője. A kapcsolat itt Idegen egy furcsa földön egy közösségi csoport, hasonlóan a Oneida kolóniához.

Heinlein a "vonalcsaládokat" részletesen leírta A hold egy kemény asszony, a szereplőkkel azzal érvelve, hogy a vonalcsalád kiszámíthatatlan, veszélyes környezetben gazdasági folytonosságot és szülői stabilitást teremt. A Manuel vonzó házassága több mint száz éves volt, és a családot gazdaságilag kényelmesnek tekintik, mivel a korábbi házastársak fejlesztései és beruházásai összetették, nem pedig generációk közötti elvesztésüket jelentették.

Örökség

Azok a házasságok, amelyek egységes családként egyesítik több egyén csoportját, elméletileg szentélyt és pénzügyi biztonságot nyújthatnak az érintettek számára. Az ilyen házasságban létrejött gyermekek közösségbeli nevelése elméletileg sokkal lekerekített nevelést biztosíthat a gyermekek számára, mint amennyit a közös kettős szülőben kapnának. A csoportos házasságok nyilvánvaló előnyei azonban úgy tűnik, hogy inkább elméleti, mint valódi, figyelembe véve az ilyen csoportok rövid élettartamát és túlélési arányát.

A szaporodás mind a Oneida, mind a Kerista csoport számára problémát jelentett, és mindegyik megtalálta a saját fogamzásgátló formáját, amellyel megkísérelte biztosítani a csoport stabilitását. A gyermekek közösségi nevelésével járó feltételezhető előnyöket sem sikerült felismerni. Noha a csoportok képesek voltak megállítani a nem kívánt terhességeket, addig nem tudták elkerülni a féltékenységet, a bizalmatlanságot és az érzelmi preferenciákat. A bizonyítékok határozottan azt sugallják, hogy a csoportos házasságnak meg kell felelnie a hagyományos házasság összes kihívásának, és ezek a kihívások csak megsokszorozódnak, ha a házasságot kibővítik egy csoportra.

Irodalom

  • Emens, Elizabeth F., "Monogámia törvénye: kötelező monogámia és poliamoros létezés". A jogi és társadalmi változások New York-i Egyeteme 29(2) (2004):277.
  • Még Eve. "Még Eve azt mondja, Szia, és ír arról, hogy átalakult-e monogámiájává!" kerrista.com. Beérkezett 2007. augusztus 22-én.
  • Klaw, Spencer. Bűn nélkül: A Oneida közösség élete és halála. 1993. ISBN 0713990910
  • Murdock, George Peter. Szociális struktúra. New York: A MacMillan Company, 1949. ISBN 0029222907

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve: 2017. július 18.

  • Néprajzi atlasz kódkönyv - George P. Murdock-ból származik Néprajzi atlasz
  • Oneida Közösségi Kúria - A Oneida Közösségi Múzeum
  • A Oneida közösség - New York History Net

Pin
Send
Share
Send