Mindent tudni akarok

Marcus Garvey

Pin
Send
Share
Send


Marcus Mosiah Garvey (1887. augusztus 17. - 1940. június 10.), a fekete nacionalizmus és a gazdasági fejlõdés nyugat-indiai szóvivõje tehetséges kiadó, újságíró, vállalkozó, valamint az Egyetemes Népjavító Egyesület és az Afrikai Közösségek Ligája (UNIA-ACL) alapítója. Szent Ann-öbölben született, a jamaikai Saint Ann-ben. Csodálói tisztelettelAz afrikai próféta"" Garvey-t leginkább a "Vissza az Afrikába" mozgalom kulcsszereplőjének emlékezik meg, ez egy olyan társadalmi-politikai ébredés, amely az afrikai ősök embereit arra ösztönözte, hogy törekedjenek a hiteles és teljes egyenlőségre az ősi szülőföldjük visszatérésével. Ez a mozgalom végül inspirál más spin-offokat, kezdve az iszlám nemzetétől a Rastafari mozgalomig. Garvey kijelentette, hogy azt akarja, hogy az afrikai ősök újrafoglalják és „megváltják” Afrikát, és hogy az európai gyarmati hatalmak szüntessék meg megszállását.

Booker T. Washington filozófiájának kibővítésével Garvey tömegvezetővé vált, akinek az álmokra és az ideálokra való vonzerés ajándéka feketék millióinak elméjét és szívét kirúgta. Az eredmény egy olyan nemzetközi ébredés volt, amely arra ösztönözte a feketéket, hogy tartsák le a fehértől való gazdasági függetlenség elérésének útját. Ugyanígy megtanította nekik, hogy a valódi faji egyenlőség akkor jöhet létre, ha a feketék az anyagi siker és a kulturális fejlődés magasságába emelkednek, ezáltal "mindenki tiszteletét és csodálatát" nyerik, és "a világ előítélete fölé emelkednek". 1923. július 16-án kiadott nyilatkozatában Garvey kijelentette:

"Ha az egész világon a fekete férfiak, mint faj, olyan függetlenekké válnak és hasznosak lesznek, hogy a többi faji csoport megkeresse őket, ez egyszerűen azt jelenti, hogy a verseny minden problémája darabokra oszlik, és a négerek bárki másnak tekintik - embert, akit tiszteletben tartanak és csodálnak. "

Garvey határozott elkötelezettsége az "külön és egyenlő"" sok szempontból reakció volt napja virulens fehér rasszizmusára. Az ellenség, a lynchingok, a peonage és a franchise elválasztás csoportközi összefüggései, amelyeket a fehér többség gyakorolt, meggyőzte Garvey-t, hogy a fehérek nem akarják, hogy integrálódjanak a feketékhez. Garvey számára ez volt a valóság, és ez rendben volt, véleménye szerint tehát a nyugati feketék legbánatabb vonása az volt, hogy folyamatosan vágyakoznak arra, hogy feltétel nélkül elfogadják és megszerezzék fehér nyugati társaikat.

Ezenkívül Garvey azt akarta, hogy feketék társai megértsék, hogy a fehér emberek megvetése nem szabad meglepetés. Garvey szerint elvégre a feketék nem voltak szegények és nyomorultak, mert a fehérek utálta őket. Éppen ellenkezőleg, a fehérek gyűlölték őket, mert szegények és nyomorultak voltak. Így Garvey számára az egyetlen olyan program, amelynek egyáltalán nem volt értelme, az volt, amely a méltóság, az önbecsülés és a faji büszkeség felé vezette a fekete versenyt azáltal, hogy gazdagságot, kultúrát, eredményeket, civilizációt és Afrika-központot teremtett nekik. a nemzeti szuverenitás minden saját. Ez a látomás támogatta Garvey politikai nacionalizmusát, és 1917-1923 között arra kényszerítette őt, hogy építse fel a nyugati fekete történelem első, legnagyobb és legszélesebb körű tömeges szervezetét. Erős lendületet adott annak, hogy újraélesztse azt, amelyet Afrika dicsőséges múltjának hitt, és sürgette a feketéket, hogy vonják vissza az utat, ami elvesztette a birodalom, a gazdagság és az eredmények nagyságát. "Feltámad!" - kiáltotta Garvey. "Kereskedelem és ipar nélkül az emberek gazdaságilag elvesznek. A nérek azért vesznek el, mert nincs gazdasági rendszere, nincs kereskedelme és nincs iparága." Ez a "Újjáéledt afrikalizmus"mennydörgött egy olyan időben, amikor az amerikai feketék felkészültek rá. Már a fekete írók, mint például Langston Hughes, Wallace Thurman, Claude McKay és mások a Harlem-reneszánszból, kulturális revitalizációt idéztek elő, melyet fajuk szívből jövő afrikai múltjának törekvései indokoltak. "Garvey üzenete így hallgató fülekre esett, nyitott elme dolgozta fel őket, és felkészült szív ölelte fel őket. Ennek bizonyítéka a feketék állományában történt, akik büszkén hirdetik magukat."Garveyites"Figyelembe vették a faji szolidaritás és a gazdasági felszabadítás felhívását.

Ellentétben áll a Booker T. Washington és más vezetőkkel

Garvey áttörései és eredményei, bár sehol sem álltak csodaszernek, bizonyítékok voltak arra, hogy az amerikai feketék között az önsegítő mozgalom erős volt. Garvey a Booker T. Washington, az önsegély és az egyéni felelősségvállalás megtestesült hírnöke, hűséges rajongója. Garvey elolvasta Washington önéletrajzát, Fel a rabszolgaságtól, és alaposan megvizsgálta Washington sikerét a Tuskegee Intézet növekedésével és elérésével. 1916-ban, csak négy hónappal Washington halála után érkezett Amerikába. Garvey elhatározta, hogy a következő szintre viszi a lendületet, amelyet Washington és Tuskegee vezetési modellje váltott ki. Washingtontól eltérően azonban Garvey nagy hangsúlyt fektetett a feketékre, akik nem számítanak arra, hogy a fehérek mindig ugyanazon nemzeti határokon belül vágyakoznak a békés együttéléshez - sokkal kevésbé - az integrációhoz. Ez a hozzáállás volt a fő oka Garvey W.E.B. integrációs megközelítésének kritikájának. Du Bois és a Színes Emberek Fejlesztésének Országos Szövetsége (NAACP).

Garvey kereszténynek tekintette magát. Metodistának nevezték fel, de később átment a római katolicizmusba. Rendszeresen kijelentette, hogy elkötelezi magát az "ember szellemi testvérisége" iránt, és sok lehetőséget megragadott, hogy "magyarázza az Egyetemes Népjavító Egyesület céljait és célkitűzéseit ... annak a vágya miatt, hogy keresztény barátok legyenek a fehér fajjal". Ennek ellenére Garvey szeparatista paradigma sok képzett, felsőbb osztályú feketét és fehéret arra késztetett, hogy fekete rasszistának tartsa őt. Ez és más sértés, a saját, belső, mozgás-alapú hibáival együtt, végül egy Garvey-ellenes visszahullásgá vált. Ebből egy olyan érzés alakult ki, amely arra késztette a kormányt, hogy vizsgálja meg az afrizmus prófétáját. Annak ellenére, hogy később bebörtönözték és végül kitoloncolták, Garvey hatása számos olyan külsõ fejleményt inspirált, amelyek manapság életben tartják befolyását.

Életrajz és életmű

A jamaicai Saint Ann's-öbölben, 1887. augusztus 17-én, Marcus Mosiah Garvey, Jr. Marcus Mosiah Garvey, Kft., kőműves, és Sarah Jane Richards született, aki mezőgazdasági termelő és háztartási munkás volt. A fiatal Garvey életének első tíz évét annak a tanulási szenvedélynek a kifejlesztése és a nyomdaiparban való képzése képezi, amelyet keresztapja figyelme alatt látott el. Foglalkoztatása a P.A. nyomdában A Benjamin Manufacturing Company mélyen felidézte őt az írás iránti szeretettel. 1908. március 18-án Garvey anyja meghalt. A következő hat évben Marcus kiadta első újságát; Közép-Amerikában utazott; a londoni Birbeck College-ban tanult; cikkeket tett közzé három különböző magazinban; több európai városba látogatott; 1914. július 8-án visszatért Jamaikába. Tizenkét nappal később Amy Ashwood asszonyval (akit később első feleségévé fog tenni) az Alapító és az Egyetemes Népjavító Szövetség és az Afrikai Közösségek Ligája alapítója és első elnöke lett. UNIA-ACL). Garvey bejelentette, hogy ennek a szervezetnek a célja az volt, hogy:

"… Egyesítse a világ összes afrikai őslakosát egy nagy testületké, hogy létrehozzon egy országot és abszolút kormányt."

Garvey 1914-es Booker T. Washington-val folytatott levelezése ösztönözte az előbbieket, hogy maradjanak a pályán a versenyvezetőnek való felhívásával. Garvey nagy álma, hogy találkozzon Washingtonval, nem az volt, mivel ez 1915. november 14-én, négy hónappal azelőtt, hogy Garvey végül eljutott az Egyesült Államokba, 1916. március 24-én. Elhunyt a következő két hónapban. túra a nemzethez, 38 állam meglátogatása céljából, hogy meggyőződjön a fekete-amerikai amerikaiak körülményeiről és vezetéséről az ország egész területén. Amit Garvey fedezett fel, leginkább csalódást okozott neki, és arra a következtetésre késztette, hogy félelmetes vezetési vákuum létezik. Ennek orvoslására 1917-ben felállította az Universal Negro Improvement Association (UNIA) New York-i fejezetét. A következő évben, augusztus 17-én az UNIA kiadta hivatalos szervének első kiadását, A négerek világa. 1917 és 1923 között valószínűleg hat millió feketék nyilvánították magukat az UNIA tagjainak. Ezek a bhakták elsősorban a kevésbé képzett, alacsonyabb osztályú tömegekből származtak. Az "önsegítés" erős érzése által áthatoltak az afrikai afrikai próféta mögé. És Garvey minden tőle telhetőt megtett, hogy gyakorolja azt, amit prédikált.

1919-ben a kereskedelem és az ipar ösztönzése érdekében megalapította a Negro Gyárak Corporation, amely irányította a Harlem-i üzletláncot, amely élelmiszereket, éttermeket, gőzmosókat, férfi és női ruhaneműk gyártási részlegét és a Phyllis Wheatley szállodát foglalta magában. Az 1920-as évek elejére ez a társaság és annak kapcsolt vállalkozásai legalább 1000 feketét foglalkoztattak az Egyesült Államokban. Ez a vállalkozás Közép-Amerikában, Afrikában és Nyugat-Indiában is vállalkozni próbált. Később, 1919 júniusában, a Black Star Line Steamship Corporation jött létre. A részvényesek finanszírozásával elindította első hajóját, a Yarmouth S.S.A hajó első útja Kubába, Jamaicába és Panamába érkezett. Helytelen irányítás és csalás miatt a hajóvonal megbukott. Utódja társasága, a Fekete Kereszt navigációs és kereskedelmi társaságvégül ugyanazt a sorsot szenvedett. Annak ellenére, hogy ez végül üzleti fiaskó volt, a Black Star Line jelentős eredménynek tekinthető. A Star Line és a Trading Company egyaránt a fekete gazdasági potenciál fő szimbólumai voltak. Hasonlóképpen hatékony indoklási és bekerülési eszközként szolgáltak Garvey és az UNIA számára. Ezek és más vállalkozások bizonyítékot jelentettek Garvey kockázatvállalására, vállalkozói magatartására. Úgy gondolta, amikor azt mondta: "A gazdagság hatalom, a gazdagság igazságosság, a vagyon valódi emberi jogok".

1920. augusztus 1-jén a Harlemi Szabadságcsarnokban Garvey összeállította az Egyetemes Népjavító Szövetség első nemzeti konferenciáját. Másnap este a Madison Square Gardenben huszonötezer feketét beszélt. Ez a két esemény 18 hónappal a W.E.B. után történt. Du Bois összehívta első Pánafrikai Kongresszusát a párizsi Grand Hotelben. Garvey felszólítása a faji szolidaritásra és a gazdasági függetlenségre arra késztette őt, hogy fekete szupermagyarává váljon mind napjaiban, mind a fehér sajtóban. Ezen túlmenően az intézmény fekete vezetése úgy vélte, hogy veszélyezteti a fehérekkel való integrációt. Az ellene folytatott könyörtelen kampány ellenére az afrikánus próféta azt állította, hogy nem a fekete felsőbbrendűség támogatója, hanem a fekete faj fellendülésének és javulásának az exponense. Az afrikai állandó, fekete haza jövőképével ösztönözve Garvey 1920-ban elindította "Libéria programját". A cél az egyetemek, ipari üzemek és vasutak építése volt a műveletek pénzügyi alapjának részeként. Az erõfeszítéseket az 1920-as évek közepén abbahagyták, miután a libériai érdekeket képviselõ európaiak erõsen ellenzöttek.

Garvey egyesítette gyakorlati, vagyonteremtő törekvését a vallásos hit és buzgalom stratégiai felhasználásával. Teljes mértékben megragadta a vallás fontosságát a fekete kultúra szempontjából, és mestere volt annak, hogy beépítse annak hatását vezetése vonzerejébe. Jézus árulásának és szenvedésének többszöri hangsúlyozásával; tiszteletteljes számú fekete papság toborzása révén; a messiás idióma és stílus finomhangolása révén; és azzal, hogy Jézus keresztjével és feltámadásával szorosan azonosul, az afrikánus próféta gyakorlati teológiát és vallási jelentõséget teremtett, amely az UNIA bhaktáinak átható missziós érzetét és sorsát jelentette.

Az afrikai ortodox egyház

A fekete önbizalom és a büszkeség visszaszerzésének későbbi aktivistáitól eltérően Garvey keresztény maradt. Malcolm X szétszórtan kritikus lenne mind a fehér, mind a fekete kereszténység szempontjából; A kereszténység rasszista volt, és a fekete keresztény papság elárulta saját fajtáját azáltal, hogy a szkopusokhoz hasonlóan fehér prédikátorokat másolt a szőke hajú, kék szemű Jézussal. Garvey-t nem a fehér kereszténység vonzza, hanem az etiópiai kereszténység, Afrika ősi egyháza. Az afrikai ortodox egyház társalapítója volt, amelynek első püspökét, George Alexander McGuire-t, a volt püspöki papot, 1921-ben szentelték fel a szír ortodox egyház pátriárka. McGuire azt mondta tagjainak, hogy „töröljék el a fehér ember Istenét” a szívükből, és bemutassák a fekete madonna és a gyermek képeit. A kortárs média nevetségessé tette ezt a képet, de az egyház sok tagot vonzott. 1934-re a tagság körülbelül 30.000 volt. Garvey maga történt az egyházzal a székhelyének helyzetét érintő vitában. Garvey a központját a Nyugat-Indiába akarta költöztetni. McGuire érsek alapított egy teológiai szemináriumot, a diakonézusok rendjére.

Házasság

Amy Ashwood, a jamaikai, 1914 óta tartózkodik Garvey-nál, és az UNIA társalapítója volt. Hosszú udvarlás következett, mivel fáradhatatlanul támogatta őt és munkáját. 1919 októberében Garvey életére helyezte az életét, hozzájárulva ahhoz, hogy megvédje őt abban az időben, amikor George Tyler lelőtte, utóbbi gyilkossági kísérlete során az UNIA New York-i irodáiban. Ugyanezen év karácsony napján, egy privát katolikus egyházi esküvőn, Garvey feleségül vette Amy Ashwoodot. Az unió rövid volt. Miután kudarcot vallott, keserű kapcsolat vált ki. 1922 júliusában Garvey válást váltott ki. Ugyanebben a hónapban az afrikai afrikai próféta a jamaicai Amy Jacques asszonyt is asszonyolta, aki Amy Ashwood barátja volt. Ashwood tiszteletbeli szobalánya volt az 1919-es Garvey esküvőn, és 1920 óta helyettesíti Ashwoodot Garvey társaként és személyes asszisztenseként. 1923-ban. , szerkesztette Marcus Garvey - Afrika filozófiája és véleménye - Afrika az afrikai emberek számára, Az első kötet, és 1925-ben a második kötet. Két fiauk volt: Marcus Garvey, Jr., született 1931-ben, és Julius Garvey, született 1933-ban.

Egyéb kihívások és viták

Garvey gondolkodása 1921 körül vált érdeklődésre a "faji tisztaság" iránt. A pesszimizmus a feketék és fehérek közötti fajok közötti harmónia lehetőségével kapcsolatban már ismert volt. Garvey dicsérte Warren G. Harding amerikai elnököt, amikor az utóbbi kijelentette: "az elferdítés ellen és a társadalmi egyenlőség minden javaslata ellen". Hasonlóképpen, a grúziai Atlantában, a Ku Klux Klan (KKK) vezetõjével, Edward Young Clarke-vel folytatott 1922-es találkozója alkalma volt, amelyet Garvey megragadott az UNIA és a KKK közös álláspontja alapján, ugyanezen kérdésekkel kapcsolatban. A későbbi tüzes kritika és a támogatás elvesztése ellenére Garvey rasszista ideológiája mellett állt. Tiszteletben tartotta az olyan fehérek, mint Harding elnök, a KKK tagjai, az angolszász klubok tagjai és a rasszista Mississippi szenátor, Theodore Bilbo „céltudatosságát”. Garvey szerint ez az őszinteség jobb volt, mint azoknak a fehéreknek a „fajta, képmutatás és hazugság” jellege, akiknek legalább egy igazságos társadalom álarcát kellett fenntartaniuk. Mivel úgy tűnt, hogy a fehér rasszistákkal közös bázist alkot, Garvey elkerülhetetlenül számos erőteljes ellenséget hozott létre a fekete intelligencia, a sajtó és a polgári jogi intézmények világítótornyai között. Olyan vezetők, mint a W.E.B. Du Bois és A. Philip Randolph összegyűjtötte Garvey-t a legrosszabb típusú invektív eszközökkel. Az afrikánus próféta tüzet adott vissza, és keservesen megosztó harag jött létre. A NAACP tisztviselői és más kiemelkedő feketék egy Garvey-ellenes kampányt indítottak, végül tájékoztatva a kormányzati hatóságokat az állítólagos jogellenességekről.

Levélcsalásokkal kapcsolatos ítélet

Az Egyesült Államok postai főfelügyelője által végzett későbbi nyomozás Garvey ellen a főügyész által postázási csalással vádolt. A kudarc alatt álló Black Star Line vállalkozás részvényeinek eladásával vádolták Garvey-t és három munkatársát. Kiderült, hogy a kijelentésekkel ellentétben a társaság nem tulajdonította ténylegesen a társaság részvénytájékoztatójában ábrázolt hajót. A Black Star Line története során több hajót birtokolt és üzemeltetett, és abban az időben tárgyaltak a vitatott hajóról. A vállalkozással összefüggésben felszámított személyek közül csak Garvey-t vádolták el abban, hogy a levélszolgáltatást csalás céljából igénybe vették. Támogatói a tárgyalást hamisnak nyilvánították. Noha egyértelműnek tűnik, hogy súlyos számviteli szabálytalanságok voltak a vállalkozással kapcsolatban, és hogy Garvey állításai a Black Star Line részvények eladása során félrevezetők voltak, Garvey végső büntetőeljárása valószínűleg politikai indíttatású volt. Elítélték, ötéves börtönbüntetést kapott, és 1925-ben börtönbe tették az atlanta szövetségi börtönben. A mai napig támogatói továbbra is erőfeszítéseket tesznek a vád felmentésére. Büntetését végül Calvin Coolidge elnök váltotta át. Mivel Garvey-t bűncselekmény miatt elítélték, és nem volt amerikai állampolgár, a bevándorlási törvények kötelezővé tették azonnali kiutasítását nemkívánatos idegenként. És 1927 novemberében a börtönbõl való szabadon bocsátása után Garvey deportálta New Orleans-ból Jamaikába, ahol nagy tömeg találkozott vele Orrett kikötõjében, Kingstonban. Soha többé nem lépett be az Egyesült Államokba.

Záró évek

Jamaikában Garvey erőfeszítései az UNIA átszervezésére és a vezetés relevanciájának fenntartására irányuló erőfeszítésekre összpontosultak. Konferenciákat gyűjtött ott és Kanadában. Elolvasta a helyi politikát, széles körben írt saját dokumentumaiban, és élesen figyelte a világügyeket. Garvey 1928-ban a svájci Genfbe utazott, ahol bemutatta a "A néger verseny petíciója"A Nemzetek Ligája felé. Ez a nyilatkozat felvázolta az afrikai afrikai szexuális visszaéléseket az egész világon. 1929 szeptemberében megalapította a Népi Politikai Pártot (PPP), a jamaicai első modern politikai pártot, amelynek elsősorban a munkavállalók jogai, oktatása és a 1935-ig folytatta vitorlázását a regionális politikában, amikor elhagyta Jamaikát Londonba, ahol közvetlenül a fasiszta olaszországi invázió után telepedett le. Ezt a támadást követően Haile Selassie viselkedésével kapcsolatos nyilvános kritikája elvetette Garvey többi támogatóját. Az egyre növekvő homályba kerülése utolsó évei a legfontosabb felháborodást jelentették a saját gyászjelentések elolvasásakor, egy hónappal 1940. június 10-i halála előtt.

Örökség: Az UNIA és a fekete önsegítés oka

Az UNIA piros, fekete és zöld zászlaja.

Garvey egyetemes népszerűsége az egész világon átterjed, életben tartva és emlékezetét megőrizve. Ezt a memóriát be lehet építeni a következő kijelentésbe, amelyet egyszer mondott:

"A világ feketévé tette a bűncselekményt, és ezt éreztem a férfiakhoz hasonlóan, akik hasonlóan szenvednek. És ahelyett, hogy bűncselekménnyé tennék, remélem, hogy erénygé válik."

Ez a remény része annak az oknak, hogy Afrikában, Európában, a Karib-térségben és az Egyesült Államokban az iskolákat, főiskolákat, könyvtárakat és autópályákat nevezték el. Az UNIA vörös, fekete és zöld zászlóját fekete felszabadítási zászlóként fogadták el. A zászló van fekete a versenyre volt; annak piros, a verseny vérére; és annak zöld, a verseny reményében. Garvey megértette, hogyan lehet egyensúlyba hozni a gyakorlati és a szimbolikus. 1980-ban Garvey mellszoborát mutatták be az Amerikai Államok Hősök Házában, Washington DC-ben.

Ahogyan Booker T. Washington, Marcus Garvey a kapitalizmust és a szabad vállalkozást is kiemelte, mint "a világ előrehaladásához szükséges". Ez a tanítás és a kommunizmussal szembeni határozott ellenállása nagy szerepet játszott a feketék motiválásában, hogy bizalmatlanok legyenek a szocializmus és a marxizmus támogatói között. Ugyanakkor Garvey nem tett illúziókat a kapitalizmusról. Javasolta annak reformját, és komor kritikákat adott annak negatív aspektusaival kapcsolatban. Garvey azoknak a megvetésének és nevetségeinek tárgyává vált, akiket a faji probléma polgári jogi látása motivált. Ennek ellenére az afrikánus próféta örökséget hagyott a gazdagság és a gazdasági hatalom felhasználásával a rasszizmus és az előítéletek leküzdésére. Polgárjogi kritikái - hangsúlyozta - soha nem tette ezt, és úgy tűnt, hogy nem akarnak ösztönözni az önsegély és a vállalkozói készség módszertanát. Garvey gyorsan rámutatott, hogy a feketék körében a vállalkozásfejlesztésre való figyelmen kívül hagyás hosszú távon kínzó módon káros lehet az oka annak, hogy Amerikában és a világ minden táján valódi egyenlőséget érjenek el. Miközben a politikai tiltakozások és igények döntő jelentőségűek voltak, az egyenlő import szempontjából önálló gazdagság generálása állította.1

Marcus Garvey és az Afrikához való mozgalom

Garvey özvegye, Amy Jacques Garvey mindig is azt állította, hogy "a" Afrikához való visszatérés "kifejezést az újságok - elsősorban a néger újságok használták és népszerűsítették - Garvey nevetségessé tételére. Nem volt Afrikához való visszatérő mozgalom, kivéve szellemi értelemben. .” Ez a megfigyelés alapvetõen igaz volt, annak ellenére, hogy Afrika Garvey összes tantételének és propagandajának kulcseleme volt. Elképzelése szerint Afrika fokozatosan felszabadult a gyarmati uralom láncaitól, amelynek nemzetei végül stabil, méltóságteljes partnerek voltak a globális közösség többi részével. Noha az oratív bombázásnak látszólag azt jelentette, mégsem látta el a feketék tömeges visszatérését a diaszpórából.

Emlékművek a jamaikai nemzeti hős számára

Halálát követően Garvey testét a Londonban található Kensal Green temetőben helyezték el. 1964 novemberében a jamaikai kormány a maradványait elhozta Jamaikába, és ünnepélyesen visszatelepítette a neki szentelt szentélybe a Nemzeti Hősök Parkban. Addigra Garvey-t Jamaica első Nemzeti Hősévé nyilvánították.

Ralph Ellison Garvey-t alapította Ras The Exhorter, a nyugat-indiai fekete nacionalista demagóga regényében Láthatatlan ember.

A könyvben Neuromancer William Gibson, a Maelcum által pilótazott vontatóhajót nevezik A Marcus Garvey.

Garvey számos szempontból megtiszteltetésnek örvend Jamaikában és külföldön egyaránt:

  • egy Garvey-szobor, amelyet a Szent Ann-öböl plébániatemplomának alapjaira állítottak fel;
  • az ő nevében középiskolát Saint Annban;
  • Kingston egyik fő autópályája, a nevét viseli;
  • Garvey mellszobra mutatta be az Apex Parkban, Kingston 1978-ban;
  • hasonlósága megjelenik a jamaikai 50 centes és 20 dolláros érmeen;
  • a külügyminisztériumot (New Kingston) tartalmazó épület a nevét viseli;
  • egy nevű parkja New York City Harlem környékén;
  • egy neki utcai utcát a New York City Brooklyn kerületében;
  • egy neki nevű park a kaliforniai San Francisco Tenderloin régiójában;
  • egy nagy utca, amelyet neki neveztek el Nairobiban, Kenyában;
  • egy neki nevű kis park a londoni Hammersmith-ben;
  • a Marcus Garvey Center, Lenton, Nottingham, Egyesült Királyság.

Van egy Marcus Garvey könyvtár, amely a Tottenham Green Leisure Centre épületében található, észak-londoni részben.

A beszédes szó bevezetése az Orb pályájához "Dub tornyai" az albumból U.F.Orb Victor Sawis-Smith szatíristól származó tréfahívást küld a London Weekend Television számára, amelyben Smith állítja, hogy Garvey, és üzenetet hagy Haile Selassie-nak, akinek állítása szerint hamarosan odaér.

Idézetek Marcus Garvey-tól

  • "Bárki beszélhet és írhat, de az írás és beszélgetés nem menti meg a négert. Azok a férfiak, akik valóban versenyezni akarnak, üzletemberek, esélyekbe eső emberek. Olyan emberek, mint Jesse Binga, RR Wright, Watt Terry, biztosítótársaságaink, bankjaink és vállalataink vezetői. Nők, mint például Maggie Walker, asszony CJ Walker, asszony Annie Malone. Ezek az emberek éppen építik a versenyt, hogy erőfeszítéseik miatt nagy kockázat, munkahelyet találnak az emberek számára, és lehetőséget biztosítanak számukra a létezésükhöz. " (1925)
  • "Amerikában olyan kompromisszumokat született, amelyekre soha nem kerültek volna sor, csak az Egyetemes Népjavító Szövetség jelenléte érdekében. Még a Színes Emberek Fejlesztésének Országos Szövetségének is jobb idő volt az amerikai jelenlétem miatt, mert képesek voltak használni a nevemet és az UNIA-kat a fehér emberekhez való közeledésükhöz, mert ha a fehérek nem támogatták a középsőt, azaz a NAACP-t, akkor meg kellene birkózniuk az Universal Negro Improvement Association szélsőséges mozgalmával és a kompromisszumoktól mentesen. Marcus Garvey radikalizmusa: Ez a félelem több pénzt hozott a NAACP kasszájába, mint amennyit másként megszereznének. Sokan elleneztek engem, mert nekik jövedelmező volt ... Ez az oka annak, hogy egyes fehér emberek veszélyes embernek tekintették rám, mert az ellenségeim erre a hitre buzdították őket, hogy vegyenek ki pénzt tőlük ... "(1930)
  • "Most, az eredeti tárgyainkkal összhangban, elindítunk egy gyárépítési javaslatot az Egyesült Államokban. Reméljük, hogy tíz év múlva a nége a megfelelő úton halad a problémáinak megoldása felé. Mi vagyunk ugyanazon embercsoport ellenállásának előrejelzése, akik nem tesznek semmit, csak ellenzik. Eddig nem hoztak fel faji problémánk gazdasági megoldását. Mégis hajlandóak ellenállni annak, amit mások vállalnak a verseny érdekében. fel kell ismernünk, hogy a legnagyobb ellenségeink nem a kívüliek, hanem a közepén lévők. " (1930)

Megjegyzések

  1. ↑ A Marcus Garvey és az Universal Negro Improvement Association Papers Project UCLA African Studies Center. Beérkezett 2018. augusztus 13-án.

Irodalom

  • Burkett, Randall K. Garveizmus mint vallási mozgalom: A fekete polgári vallás intézményesítése. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1978. ISBN 0810811634
  • Campbell, Horace. Rasta és ellenállás: Marcus Garvey-tól Walter Rodney-ig. Trenton, NJ: Africa World Press, 1987. ISBN 0865430357. Előszó: Eusi Kwayana.
  • Clarke, John Henrik, szerk. Marcus Garvey és Afrika látomása. New York: Vintage Books, 1974. ISBN 0394718887. Amy Jacques Garvey segítségével.
  • Cronon, Edmund David. Fekete Mózes: Marcus Garvey és az Universal Negro Improvement Association szövetsége. Madison: University of Wisconsin Press, 1969. ISBN 029901214X
  • Garvey, Amy Jacques. Garvey és garveyism. New York: Octagon Books, 1978, 1968 ISBN 0374930155. Introd. szerző: John Henrik Clarke.
  • Garvey, Amy Jacques (szerk.). Marcus Garvey filozófiája és véleményei. New York: Atheneum; Toronto: Maxwell Macmillan Kanada, 1992. ISBN 068970819X
  • Garvey, Marcus. Üzenet az embereknek: Marcus Garvey az afrikai filozófia tanfolyamáról, Szerkesztette Tony Martin. Dover, MA: Majority Press, 1986. ISBN 0912469196 Honszó bevezetője. Charles L. James, az Universal Negro Improvement Association egyesületének elnöke.
  • Garvey, Marcus. Marcus Garvey költői művei, Összeállította és szerkesztette Tony Martin. Dover, MA: Majority Press, 1983. ISBN 091246903X
  • Hill, Robert A. (szerk.). A Marcus Garvey és az Universal Negro Improvement Association Papers. Berkeley: University of California Press, 1983-1995. ISBN 0520044568 (1. v.) ISBN 0520202112 (9. v.)
  • Hill, Robert A., szerk. A Marcus Garvey és az Universal Negro Improvement Association Papers, Vol. IX: Afrika az afrikaiak számára 1921. június – 1922 december. Berkeley, CA: University of California Press, 1995. ISBN 0520202112.
  • Hill, Robert A. és Barbara Bair (szerk.). Marcus Garvey, élet és tanulságai: A Marcus Garvey és az Universal Negro Improvement Association szövegeinek centenáriumi társa. Berkeley, CA: University of California Press, 1987. ISBN 0520062140
  • James, Winston. Etiópia zászlaja magasan tartva: karibi radikalizmus a huszadik század elején Amerikában. London; New York: Verso, 1999. ISBN 1859841406
  • Kornweibel, Theodore. Látva a Vöröset: Szövetségi kampányok a fekete harc ellen 1919-1925. Bloomington: Indiana University Press, 1998. ISBN 0253333377
  • Lemelle, Sidney J. és Robin D. G. Kelley. Képzelet otthon: Osztály, kultúra és nacionalizmus az afrikai diaszpórában. London; New York: Verso, 1994. ISBN 0860915859
  • Lewis, Rupert. Marcus Garvey: Gyarmatiellenes bajnok. Trenton, NJ: Africa World Press, 1988. ISBN 0865430624
  • Lewis, Rupert, szerk. és Patrick Bryan, szerk. Garvey: Munkája és hatásai. Trenton, NJ: Africa World Press, 1991. ISBN 0865432252
  • Lewis, Rupert és Maureen Warner-Lewis. Garvey: Afrika, Európa, Amerika. Trenton, NJ: Africa World Press, 1994. ISBN 0865434166
  • Manoedi, M. Korete. Garvey és Afrika. New York: New York Age Press, 1922.
  • Martin, Tony. Első verseny: Marcus Garvey és az Egyetemes Népjavító Egyesület ideológiai és szervezeti küzdelme. Majority Press, 1986. ISBN 0912469234
  • Martin, Tony. Irodalmi garvetizmus: Garvey, fekete művészet és a Harlem reneszánsz. Dover, MA: Majority Press, 1983. ISBN 0912469005
  • Martin, Tony, szerk. Afrikai fundamentalizmus: Garvey Harlem-reneszánszának irodalmi és kulturális antológiája. Dover, MA: Majority Press, 1991, ISBN 0912469099
  • Martin, Tony. Marcus Garvey: Hős. Dover, MA: Majority Press, 1983 ISBN 0912469056
  • Martin, Tony. A pánafrikai kapcsolat: a rabszolgaságtól a Garveyig és azon túl. Cambridge, MA: Schenkman Pub. Co., 1983 ISBN 0870737139
  • Martin, Tony, szerk. Marcus Garvey költői művei. Dover, MA: Majority Press, 1983. ISBN 091246903X
  • Smith-Irvin, Jeannette. Marcus Garvey az Egyetemes Népjavító Szövetség lábkerekei: Saját szavak. Trenton, NJ: Africa World Press, 1989, ISBN 0865431116
  • Salamon, I. Márk A kiáltás az egység volt: kommunisták és afro-amerikaiak, 1917-1936. Jackson, MI: University Press of Mississippi, 1998. ISBN 1578060958
  • Stein, Judith. Marcus Garvey világa: verseny és osztály a modern társadalomban. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 1991. ISBN 080711670X
  • Tolbert, Emory J. Az UNIA és a Fekete Los Angeles. Los Angeles, CA: Afro-amerikai Tanulmányok Központja, Kaliforniai Egyetem, 1980. ISBN 0934934053
  • Vincent, Theodore. Fekete erő és a Garvey mozgalom. Baltimore, MD: Black Classic Press, 2006. ISBN 9781574780406

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. augusztus 13-án.

Nézd meg a videót: The Story of Marcus Garvey A Documentary (Január 2021).

Pin
Send
Share
Send