Mindent tudni akarok

Kanzo Uchimura

Pin
Send
Share
Send


Uchimura Kanzō, 内 村 鑑 三 (1861. március 26. - 1930. március 28.) japán szerző, keresztény evangélista, esszéisták, bibliai tudósok és a kereszténység Nonchurch Mozgalom (Mukyōkai) alapítója. Tizenhat éves korában, miközben a Sapporo Mezőgazdasági Főiskolán járt, Uchimura aláírt egy "A hívõk szövetsége Jézusban", amelyet az iskolában működő misszionárius, William S. Clarke kezdeményezett. A Szövetség mellett elhatározta, Uchimura„ Jézust és Japánt "szentelte. 1884-ben az Egyesült Államokba ment, ahol mentális intézményben dolgozott és keresett. második tudományos diplomát szerzett az Amherst Főiskolán. Uchiyama visszatért Japánba és tanárként kezdett dolgozni, de vallási alapelvei számos alkalommal ellentmondtak az iskolai politikának, és lemondásra kényszerült. Újságíróvá vált, saját magazinját alapította. Seisho no kenkyu (“Bibliai tanulmányok”), És támogatta magát azzal, hogy hetente nyilvános előadásokat tartott a Bibliáról.

1891-ben Uchimura megtagadta a mélységes meghajlást ("imádta"), mielőtt Meiji császár portréja és a császári oktatási feljegyzés hivatalos ünnepségen keresztül nemzeti vitát váltott ki a keresztények japán nemzethez fűződő hűségével kapcsolatban. 1905-ben szervezett Kyōyukai (教友 会, NonChurch Mozgalom), az egyének hálózata Biblia olyan tanulmányozó csoportok, amelyek szándékosan nem kapcsolódtak semmilyen keresztény felekezethez, akik úgy gondolták, hogy a keresztény szentségek nem nélkülözhetetlenek a megváltáshoz, és hangsúlyozták az egyéni lelkiismeretüket és a Biblia tanulmányozását. Uchimura a lelkiismeretre és az egyéni felelősségre helyezése, valamint humanitárius eszményei messzemenő hatással voltak a modern japán írókra és értelmiségiekre.

Élet

Korai élet

Uchimura Kanzō 1861. március 23-án született Japánban, Edo-ban (Tokió) egy szamuráj családban, nyolc évvel azután, hogy Perry Commodore lehorgonyzott az Edo-öbölben. Nagyon fiatalon Uchimura tehetséges volt a nyelvek iránt: tizenegy éves korában kezdte el tanulmányozni az angol nyelvet. A Meiji Forradalom (1867-1868) utáni politikai változások miatt apja, aki képes volt a szamuráj köztisztviselője, elvesztette státusát, helyzetét és önbecsülését. Amikor a tizenhat éves Uchimura állami támogatásban részesült, amely elég nagy az egész család támogatásához, apja az Uchimura család vezetőjévé tette. 1877-ben felvételt nyert a Sapporo Mezőgazdasági Főiskolába (a mai Hokkaido Egyetem), ahol az oktatás nyelve többnyire angol volt.

Közvetlenül Uchimura felvétele előtt a Sapporo Mezőgazdasági Főiskolára William S. Clark egy évet töltött a japán kormány segítésében a főiskola létrehozásában. Míg elsődleges szerepe a mezőgazdasági technológia tanítása volt, Clark elkötelezett laikus keresztény misszionárius volt, aki Bibliaórákon keresztül bemutatta hallgatóit a keresztény hithez. Minden tanulója átalakult és aláírt egy "A hívõk szövetsége Jézusban"elkötelezték magukat amellett, hogy folytatják a Biblia tanulmányozását és mindent megtesznek az erkölcsi élet élése érdekében. Clark egy év után visszatért az Egyesült Államokba, ám Uchimura a kicsi szövetségi csoporton keresztül érezte befolyását, amely elmaradt. senpai (先輩, idősebb társaik), Uchimura tizenhat éves korában aláírta a Szövetséget a Főiskolán tartott első évében, és 1878-ban megkeresztelte a metodista misszionáriustól.

A misszionáriusi gyülekezettel való elégedetlenség Uchimura és japán társai miatt azonban független egyházt hozott létre Szapporóban. Ez a kísérlet kiderült, hogy elõsegíti azt, amit ma a nem-gyülekezeti mozgalomnak hívnak. Clark tanításán és példáján keresztül ez a kis csoport azt hitte, hogy hiteles életét gyakorolhatják és élhetik anélkül, hogy intézménytől vagy papságtól függnének.

Tengerentúli karrier

Uchimara aláírta a hit hivatását azzal a szándékkal, hogy cselekedjen rajta. A diploma megszerzésekor ő és két másik megtérő megesküdtek, hogy két prioritásra, Jézusra és Japánra fordítják magukat. Uchimura japán nemzeti szolgálatba lépett, de egy rövid és boldogtalan első házasságtól elriasztva 1884-ben az Egyesült Államokba távozott, hogy megtanulja a gyakorlati jótékonysági módszereket. Ott barátaival Wister Morris és Mrs. Mrs. asszony, a kveeker pár, akik röviddel a pennsylvaniai érkezésük után segítették munkáját megtalálni. Ezeknek a kveekereknek a hite és pacifizmusa tartós benyomást tett Uchimura-ra.

Nyolc hónapig az Elwynben a Pennsylvania Gondolkodó gyermekek intézetében dolgozott,1 Pennsylvania, szuperintendens, Dr. Isaac N. Kerlin irányítása alatt. Itt tartózkodva Uchimura James B. Richards-szal, a mentálisan fogyatékos veterán tanárral is találkozott. Aggodalmát fejezte ki a szegények és fogyatékosok iránt, amelyek egész életében fennmaradtak.

A Pennsylvania Intézetből való lemondása után Uchimura Új-Anglián átutazott, és 1885 szeptemberében belépett az Amherst Főiskolába. Julius Hawley Seelye, az Amherst Főiskola elnöke lett szellemi mentorává. Amikor Uchimura a személyes lelki növekedés vágyával küzdött, Seelye azt mondta neki: "Uchimura, nem elég csupán önmagába nézni. Nézz magadon kívülre, önmagára kívül. Miért nem nézel Jézusra, aki megváltotta a bűneidet? Tehát olyan, mint egy gyerek, aki cserepes növényt ültet, majd felhúzza a növényt, hogy a gyökereire nézzen, hogy a növény kielégítően növekszik-e. Miért nem bízol benne? mindent Istennek és a napfénynek, és fogadja el növekedését, amint bekövetkezik? "

Uchimura elfogadta ezt a tanácsot, és önmagában kezdte megélni a szellemi növekedést. Sok évvel később Uchimura felidézte: „A nagy elnök kinyitotta a szemem a kereszténység evangéliumi igazságához. Apám a hitben. Azóta negyven év óta prédikálom a hitet, amelyet az a tisztelt tanár tanított nekem. ”

Julius Hawley Seelye arra ösztönözte, hogy vegyen részt a Hartfordi Teológiai Szemináriumban. Miután elvégezte az általános természettudományi második főiskolai diplomáját az amherstnél, beiratkozott a Hartfordi szemináriumba, de csak egy félév után távozott, teológiai oktatása miatt csalódva. Uchimura 1888-ban tért vissza Japánba.

Japán vallási vezető

Japánba való visszatérése után Uchimura tanárként dolgozott, de többször kirúgták vagy lemondták, mivel az iskolákat irányító hatóságokkal vagy külföldi misszionáriusi testületekkel szembeni kompromisszumok nélküli pozíciója volt. Uchimura emlékezett rá: „Amikor 1888-ban visszatértem Japánba, többször is megpróbáltam gyakorlati oktatási ötleteimet megvalósítani, de mindig kudarcot valltam. A misszionáriusok „iskolamegszakítónak” neveztek, mert bárhol tanítottam is, bajok merültek fel, és az iskolák veszélybe kerültek.

A leghíresebb ilyen esemény az volt, hogy 1891-ben nem volt hajlandó elég mélyen meghajolni ("imádni") Meiji császár és a Birodalmi okmány egy hivatalos ünnepségen, amelyet az első felsőoktatásban tartottak (majd a Tokiói Császári Egyetem előkészítő részlege). Uchimura kijelentette, hogy a japán nép azért lett ítélve, mert Isten helyett egy embert imádtak - ugyanazok a körülmények vezetik az ember bukását. Országos szintű vita merült fel a keresztényeknek a császárhoz való hűségével kapcsolatban, és sok konzervatív japán üldözte a keresztényeket. Uchimura lemondott tanári posztjáról. Amíg ágyban feküdt, súlyos tüdőgyulladásban szenvedett, hallgatói és tüntetői csoportok folyamatosan jöttek a házába, hogy életét veszélyeztesse. Második felesége, aki csak huszonhárom éves volt, megbékítette őket és megvédte őt, de hamarosan ő is elkapta a tüdőgyulladást és meghalt, mindössze huszonegy hónapos házasság után.

Mivel rájött, hogy vallási hiedelmei összeegyeztethetetlenek a tanári karriertől, és felesége betegségének és idős szüleinek a pénzügyi terheitől elszomorodva, Uchimura az írásra fordult, és a népszerű újság vezető kolumnistája lett, Yorozu Choho. Az Uchimura's akkor vált ismertté, amikor énekhangot indított az Ichibei Furukawa ellen, a modern japán egyik első ipari szennyezési ügyében, amely Furukawa Ashio rézbányáját érintette.

1893-ban Uchimura harmadik alkalommal feleségül vett egy tizennyolc éves keresztény lányt. 1900-ban megalapította a magazint Seisho no kenkyu (“Bibliai tanulmányok”), Amelyet 1930-as haláláig folytatta a közzététel.

Uchimura újságírói karrierje a pacifizmus kifejezett kijelentése után 1903-ban, közvetlenül az orosz-japán háború kezdete előtt romlott meg. A háború alatt továbbra is ellene szólalt meg, ismét felvetve a keresztény lojalitást az államhoz. Uchimura támogatta magát azzal, hogy Tokió belvárosában heti ötszáz-ezer ember közönségét az előadásokon Biblia.

Uchiyamanak és feleségének volt lánya, Ruth, aki a legnagyobb személyes nehézségeik idején született. Egy női főiskolát végzett és bibliai kutatóként kezdett dolgozni, de hirtelen tizenkilenc éves korában valószínűleg tuberkulózisban halt meg. Ez a pusztító tapasztalat befolyásolta Uchiyama hitét, és erőteljesen hinni kezdett a halottak feltámadásában. A lánya temetésén bejelentette, hogy nem a temetkezési nap, hanem az esküvő napja van, és a temetőben egy ököllel megragadta a sírt borító homokot, és a győzelem gesztusával az ég felé emelte. 1918-tól kezdte hirdetni Krisztus küszöbön álló visszatérését.

1905-ben Uchimura hivatalosan megalapította "Mukyokai" nevét, azaz a nonchurch mozgalmat, amely a keresztény felekezetektől független egyéni bibliai tanulmányozó csoportok hálózata, akik szerint a keresztény szentségek nem elengedhetetlenek az üdvösséghez. Uchiyama haláláig, 1930. március 28-ig folytatta a prédikációt és az írást.

Gondolat és működik

Háttér

Az 1868-as Meiji-helyreállítást, amely a császárt visszatért a központi vezetői pozícióba Japán egységes nemzete fölött, elsősorban a politikai és társadalmi struktúra létrehozásának sürgős szükségessége indította el, amely képes ellenállni a nyugati hatalom gyarmatosításainak. Ennek a struktúrának a lényeges eleme a sintó hit volt, amely a császár helyzetét úgy tekintette, hogy Isten képviseli a nemzetet és minden háztartást. A kereszténységet, amely bevezette a császáron kívüli megmentõ fogalmát, ezért a konzervatív japánok súlyos fenyegetésnek tekintették, mert attól tartottak, hogy ez aláássa nemzetük erejét.

Az egyén függetlensége és értéke

Uchimura az emberi függetlenségről és az egyéni felelősségről alkotott elképzelései befolyást gyakoroltak a modern japán értelmiségiekre és írókra, amelyek messze túlmutattak vallásos mozgalmának körén. Szenvedélyes eltökéltsége, hogy meggyőződésének megfelelően éljen, még akkor is, amikor nem így tett népszerűtlenné és a nyilvános kritika tárgyává, a konzervatív társadalom integritásának példájává tette őt, amely kiemelt figyelmet fordított a meglévő társadalmi rend fenntartására. Uchimura humanitárius eszményei, amelyek magukban foglalják a szegények és iskolások jogainak és a szellemi fogyatékosok helyzetének aggodalmát, megkérdőjelezték az ilyen baj hagyományos elfogadását, mint a korábbi ősök rossz viselkedésének természetes következményeit. A hátrányos helyzetben szenvedő embereket gyakran elrejtették a szégyenteljes családok, míg a szerencsétlen körülmények között elvárták, hogy szükséges büntetésnek tekintsék őket, és türelmesen viselkedjenek a jövőbeni jobb helyzet reményében.

Nem templomi mozgalom

Uchimura a kereszténység értelmezése hangsúlyozta a Biblia és az egyéni lelkiismeret. 1900-ban, az ő alapján Biblia tanulmányokat alapított "Seisho no kenkyu "(Bibliai Tanulmányok), támogatva Mukyokai vagy a nem templomi kereszténység, a hit, amely nem kötődik a meglévő felekezetekhez vagy egyházakhoz. Követői egyetértettek Uchimura hozzáállásával, miszerint a szervezett egyház valójában akadálya a keresztény hitnek, és hogy a keresztény szentségek, például a keresztség és az közösség nem nélkülözhetetlenek a megváltáshoz. Uchimura mozgalma sok Tokió diákot vonzott, akik később befolyásos szereplőkké váltak a tudományos élet, az ipar és az irodalom területén. A körülötte összegyűlt fiatal értelmiségiek közül Masamune Hakucho, Mushanokoji Saneatsu és Arishima Takeo írók voltak, akik 1910-ben alapították a befolyásos Shirakaba („Fehér nyír”), egy folyóirat, amely a humanitárius eszményeik eszközévé vált. Mások: Tsukamoto Toraji (bibliai tudós), Yanaihara Tadao (közgazdász és a Tokiói Egyetem elnöke), Nanbara Shigeru (politológus és a Tokiói Egyetem elnöke), Oga Ichiro (botanikus), Sekine Masao (héber tudós és tag) (Japán Akadémia), Nakazawa Koki (bibliai tudós) és Takahashi Saburo (teológus és független evangélista).

Uchimura megszervezte a Kyōyukai (教友 会) 1905-ben, tizennégy fiókkal és tizenkilenc taggal. A szervezet célja a vallás hivatásában került meghatározásra:

Mi, akik hiszünk Istenben és az egyetlen Fiában, akit küldött (a világba), egyesülve, alkotjuk a Kyōyukai-t. Az Atya Isten segítségével segíteni fogunk társainkat és az életét, amely összhangban áll az Ő szuverén akaratával.

A tagság azon személyekre korlátozódott, akik "legalább egy évig megpróbálták élni a keresztény életet". Az egyesület iránymutatásai tartalmazzák azt a kötelezettségvállalást, hogy havonta találkoznak, vasárnap töltenek a hitet és az erkölcsöt, és tartózkodnak a dohánytól és alkoholtól. A tagok kis, független csoportokban találkoztak,Shukai"(Találkozó) vagy"seisho shukai"(Biblia találkozó) heti bibliai tanulmányokhoz.

Művek

Uchimura teljes művei mintegy ötven kötetből állnak; hét elsősorban bibliai tanulmány, huszonöt kötet teológiai munkák, nyolc kötet naplók és levelezés. Uchimura fő művei "Nihon oyobi Nihonjin "(Japán és a japán) (1894, később "Daihyoteki nihonjin "(Japán képviselői férfiak)), amely tükrözi a kereszténység japán formájának meghatározására irányuló küzdelmét, és "Yo wa Ikanishite Kirisuto Shinto a Narishika felé" (Hogyan váltam kereszténynek) (1895). Leghíresebb írása azonban a három önéletrajza, Kirisuto-shinto no nagusame (1893; “Keresztény vigasztalása”), Kyuanroku (1893; “Keresek nyugalmat”) És"Yo wa Ikanishite Kirisuto Shinto a Narishika felé" (1895; Hogyan váltam keresztényvé). Ezenkívül esszéket és cikkeket írt a kereszténységről és a pacifizmusról, és széles körű előadásokat tartott Japánban a Biblia.

Élete során Uchimura tengerentúli híressé vált, és műveit számos nyelvre lefordították. Halála után követői rengeteg Uchimura irodalmat készítettek Komplett művek fordításuk és hét kötetben (1971–1973) megjelentek.

Megjegyzések

  1. ↑ Az Elwyn Honlap visszakeresve 2007. április 13-án.

Irodalom

  • Caldarola, Carlo. 1979. Kereszténység, a japán út. Leiden: E.J. Sima rombuszhal.
  • Howes, John F. 2005. Japán modern próféta: Uchimura Kanzō, 1861–1930. Ázsiai vallások és társadalmi sorozatok. Vancouver: UBC Press. ISBN 0774811455
  • Kawashima, Masayoshi. 1975. Uchimura Kanzo és a nem egyházi kultúra.
  • Maeda, Gorō. 1966. Kanzo Uchimura és öröksége.
  • Miura, Hiroshi. 1996. Kanzo Uchimura élete és gondolata, 1861–1930. Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans Pub. ISBN 0802842054
  • Moore, Ray A., 1981. Kultúra és vallás a japán-amerikai kapcsolatokban: esszék az Uchimura Kanzō-ról, 1861–1930. Michigan-i tanulmányok japán tanulmányokban, no. 5. Ann Arbor: Japán Tanulmányok Központja, Michigan Egyetem. ISBN 0939512106
  • Uchimura, Kanzō, Taijirō Yamamoto és Yōichi Mutō. 1971. Kanzo Uchimura teljes munkája. Tokió: Kyobunkwan.
  • Yasaka, Takagi. 1956. Uchimura Kanzō-próféta, hazafi, keresztény: hozzájárulása a japán hagyományhoz. Tokió: Japán negyedévente.

Külső linkek

Az összes link lehívva 2018. április 11-én.

  • Kanzo Uchimura Find-a-Grave
  • Kanzo Uchimura Rövid életrajz a sírképéről, az internetes archívumból származik

Pin
Send
Share
Send