Mindent tudni akarok

Talcott Parsons

Vkontakte
Pinterest




Talcott Parsons (1902. december 13. - 1979. május 8.) amerikai szociológus volt, aki létrehozta a szociológiai tanszéket a Harvard Egyetemen. Munkája rendkívül befolyásos volt az 1950-es években és még az 1960-as években is, különösen Amerikában, ám ettől az időtől kezdve fokozatosan elvesztette kedvességét. Parsons a "nagy elmélet" megközelítését szorgalmazta, amely nemcsak a szociológiára, hanem az összes társadalomtudományra kiterjed. Kortársai, különösen a marxista nézeteket átfogó C. Wright Mills, súlyos bírálata ellenére Parsons munkája pozitív képet adott az emberi társadalomról és a társadalmi fellépésről, a nagyobb harmónia és a békés világ lehetősége felé haladva.

Élet

Talcott Parsons 1902. december 13-án született Colorado Springsben, Colorado. Apja kongregációs miniszter volt, aktív részt vett a "Szociális evangélium" társadalmi reformmozgalomban. Ez egy protestáns keresztény mozgalom, amely azt a hitet támogatta, hogy a második eljövetel csak akkor jöhet létre, amíg az ember megszabadítja magát minden társadalmi bajtól, és erre törekedett. A vallás nagy szerepet játszott Talcott Parsons nevelésében, és késõbb őt az utolsó puritánusnak hívták tanítványa, Jesse R. Pitts (Hamilton 1983). Parsons apja egy Ohioi kis egyetem elnökeként is szolgált, így Parsons életének korai szakaszában volt a tudományos hangsúly.

Parsons kezdetben biológusnak vagy orvosnak akart lenni. Az Amherst Főiskolán végzett biológia és filozófia szakon. Parsons először az amherst professzor, Walter Hamilton mellett érdeklődött a szociológia iránt, bár eredetileg nem volt kitéve a hagyományos Chicago vagy az európai szociológiai iskoláknak. Amherst után belépett a londoni közgazdasági iskolába, ahol megismertették Harold Laski, Richard Tawney, Bronislaw Malinowski és Leonard Hobhouse munkájával.

Parsons Londonban találkozott feleségével, Helen Walkerrel, és Parsons haláláig házasok voltak. Fia, Charles, 1932-ben volt, aki kiváló figura lett a matematika filozófiájában.

Parsons a németországi Heidelbergi Egyetemen költözött, ahol Ph.D. 1927-ben a szociológiában és a közgazdaságtanban dolgozott. Míg a disszertáción dolgozott, Parsons egy évig közgazdaságtanot tanított az Amherst-nél. 1927-ben csatlakozott a Harvard Egyetemen gazdasági oktatóként, és 1974-ig folytatta oktatását. 1949-ben az Amerikai Szociológiai Társaság elnöke volt.

Parsons 1979-ben a német Münchenben, szívelégtelenségben halt meg.

Munka

Parsons 1927-1973 között a Harvard Egyetem karán szolgált. A társadalmi kapcsolatok osztályának központi szereplője volt, amelynek létrehozása tükrözi Parson vízióját az integrált társadalomtudományról. Sok éven át a világ egyik legismertebb szociológusa volt.

Parsons a "nagy elmélet" támogatója volt, amely arra törekedett, hogy az összes társadalomtudományt átfogó elméleti keretbe integrálja. Korai munkája, A társadalmi fellépés felépítéseáttekintette elődeinek, különösen Max Weber, Vilfredo Pareto és Émile Durkheim munkáját, és megkísérelte belőlük létrehozni egy „cselekvési elméletet”, amely azon feltevéseken alapszik, hogy az emberi cselekvés önkéntes, szándékos és szimbolikus.

Parsons (1951) modelljében a „társadalmi rendszer” különféle szereplőkből áll, amelyek egymással kölcsönhatásba lépnek olyan helyzetben, amelynek legalább fizikai vagy környezeti vonatkozásai vannak, olyan szereplők, akik motiváltak a kielégítés optimalizálására való hajlandóság szempontjából. "és akiknek helyzetükhöz való viszonyát, beleértve egymást, kulturálisan felépített szimbólumok és hiedelmek formájában határozzák meg és közvetítik. Így a társadalmi rendszer a társadalmi fellépés teljes rendszerének felépítésének három szempontjából csak az egyik, az egyes szereplők személyiségeivel és azokkal a kulturális rendszerekkel, amelyek részét képezik a többi elem. Így Parsons "nagy elmélete" nemcsak a szociológiai fogalmakat integrálta, hanem a pszichológiai, gazdasági, politikai és vallási vagy filozófiai elemeket is.

Később számos területen részt vett az orvosi szociológiától (azaz személyesen teljes képzésen ment keresztül elemzőként a Bostoni Pszichoanalitikus Intézetbe) az antropológiáig, a kis csoportok dinamikájáig (széles körűen együttműködve Robert Freed Bales-szel), a faji kapcsolatokig és majd közgazdaságtan és oktatás.

Funkcionalizmus

Parsons szerkezeti-funkcionális megközelítésen alapuló általános elméleti rendszert készített a társadalom elemzésére, amelyben minden csoport vagy társadalom négy funkcionális imperatívumot hajlandó teljesíteni:

  • alkalmazkodás a fizikai és társadalmi környezethez
  • cél elérése - az elsődleges célok meghatározásának szükségessége és az egyének bevonása a cél elérésére
  • integráció - a társadalom vagy csoport, mint összetartó egység koordinációja
  • latencia - az egyének azon motivációjának fenntartása, hogy a társadalmi elvárásoknak megfelelően teljesítsék szerepeiket

Mintaváltozók

Parsons talán a legfigyelemreméltóbb elméleti hozzájárulása a mintaváltozatok megfogalmazása, az AGIL paradigma és az egységtörvény. Parsons azt állította, hogy a társadalmaknak két dimenziója van: "instrumentális" és "kifejező". Ezzel azt értette, hogy kvalitatív különbségek vannak a társadalmi interakció fajtái között. Alapvetően megfigyelte, hogy az emberek kétféle kapcsolatot alakítanak ki: formálisan elszakadtak és személyre szabottak, és ezek az általuk játszott szerepeken alapulnak. Az egyes interakciókhoz kapcsolódó tulajdonságokat "mintaváltozónak" hívta.

Az expresszív társadalmak néhány példája a családok, az egyházak, a klubok, a tömegek és a kisebb társadalmi környezet. Az instrumentális társadalmak példái a bürokráciák, aggregátumok és piacok.

Gloss

Parsons a "fényesség" kifejezést használta annak leírására, hogy az elme miként építi fel a valóságot, "kiszűrve" az érzékeinkből származó adatokat. Ez a "szűrés" nagyrészt tudattalan, és olyan tényezők befolyásolják, mint például a kulturális konstrukciók, ideértve a nyelvet, a személyes tapasztalatokat, a hitrendszereket és így tovább. A különböző kultúrák eltérő fényeket hoznak létre, ezeket a társadalmak tagjai valóságnak nevezik. A "fényes" felismerésének elmulasztása magyarázhatja, mi történik, amikor a kultúrák összeesnek.

Kritika

Parsons kortársa, C. Wright Mills kritizálta Parsons nagyszerű elmélete miatt. Mills úgy vélte, hogy a hatalmas elmélet nem tényeken alapszik, hanem a szociológusok terméke, amely megpróbálta rávenni akaratát és értelmezését az adatokra.

Az elmélet tényekre alapozása érdekében Parsons nyomon követte a társadalmi fejlődést a történelem során. Megvizsgálta az evolúció három szakaszát: 1) "primitív", 2) "archaikus" és 3) "modern" (ahol az archaikus társadalmakat úgy határozta meg, hogy az írás ismerete és a modern társadalmak mint a törvény ismerete). A nyugati civilizációt mint a modern társadalom csúcspontját tekintve Parsons megvizsgálta annak fejlõdését, azzal érvelve, hogy a szociális rendszerek a nagyobb alkalmazkodáshoz (a rendszerszintû rendet fenntartó kiigazításokhoz), a differenciálódáshoz (a szociális intézmények specializálódásához és a munkamegosztáshoz), a fejlõdéshez (nagyobb a vágytól való mentesség), a befogadás (normatív sokféleség) és az érték-általánosítás (az egyre összetettebb rendszer igényeit jobban tükröző értékek) (Bolender 2004). Ebben a munkában Parsons az Egyesült Államokat nyilvánította a legdinamikusabban fejlett társadalomnak, és e célból etnocentristának támadtak.

Parsons elméletében a társadalmi evolúció párhuzamos a biológiai evolúcióval, a modem társadalmak nagyobb "általános adaptációs képességet" bizonyítanak, mint korábban (Parsons 1971, 2-3). Azt állította, hogy minden társadalmi rendszer hajlamos az egyensúlyi állapot felé, bár valójában soha nem ér el egy tökéletesen kiegyensúlyozott állapotot. Kritikái, különösen azok, mint például a Mills, akik a marxista megközelítést támogatták, azt állították, hogy a társadalmi és kulturális rendszerekben az alapvetõ tendenciák inkább a társadalmi változások felé irányulnak, mint az egyensúly felé.

Parsons írási stílusát nehéz volt megérteni, gyakran homályos és ellentmondásban volt olyan kulcsfogalmakkal, mint például a "mintázat fenntartása" (Bolender 2004). Így bár Parsons elméletei kezdetben jól fogadták a szociológiai osztály fejlesztését, és tartósan befolyásolták a terepet, komolyan kritizálták.

Örökség

Parsons volt az egyik első ikonikus alak az amerikai szociológiában. Szerepet játszott abban, hogy a Harvard Egyetem szociológiai (akkori társadalmi kapcsolatoknak nevezett) osztályát a világ egyik legjobbak közé sorolják. Elméleti megfogalmazásai nemcsak a szociológiában, hanem a társadalomtudományokban is befolyásosak voltak, gyakran konzervatív politikai ideológiákkal és a szabadpiaci kapitalizmussal társítva.

Parsons későbbi munkája egy új elméleti szintézisre összpontosított, amely az összes cselekvési rendszer számára közös funkciót, a viselkedéstől a kulturálisig terjedő négy funkció körül, valamint egy szimbolikus médiakészlet köré összpontosítja, amelyek lehetővé teszik az egymás közötti kommunikációt. Sok amerikai szociológus számára azonban nehéz volt elfogadni azt a kísérletet, amely szerint a cselekvési világot csak négy fogalom szerint strukturálja, sok olyan amerikai szociológus számára, akik abban az időben vonultak vissza az 1960-as évek nagy preferenciáiról egy empirikusabb, megalapozottabb megközelítésre. Így Parsons befolyása gyorsan elmúlt az Egyesült Államokban 1970 után. A legjelentősebb kísérletet a parsonian gondolkodás újjáélesztésére a "neofunkcionalizmus" rovat alatt Jeffrey Alexander, a Yale Egyetemen dolgozó szociológus tette.

Parsons legalább részben felelős Max Weber népszerűségéből az angol nyelvű világban, mivel fordította és összeállította Weber számos kulcsfontosságú gondolatát.

Parsons munkájának hatását a Harvardon tanuló hallgatói is igazolják, akik közül a legjelentősebbek között szerepel Robert K. Merton és Kingsley Davis.

Fő művek

  • Parsons, Talcott. 1937. A társadalmi fellépés felépítése.
  • Parsons, Talcott. 1964 (eredeti 1949). Esszék a szociológiai elméletben. Szabad sajtó; Felülvizsgált kiadás. ISBN 0029240301
  • Parsons, Talcott. 1964 (eredeti 1951). A szociális rendszer. Szabad sajtó. ISBN 0029241901
  • Parsons, Talcott és Edward Shils. 2001 (eredeti 1951). A cselekvés általános elmélete felé. Tranzakciós kiadók; Rövidített kiadás. ISBN 0765807181
  • Parsons, Talcott és Neil J. Smelser. 1956. Gazdaság és társadalom.
  • Parsons, Talcott. 1960. Szerkezet és folyamat a modern társadalmakban. Szabad sajtó. ISBN 0029243408
  • Parsons, Talcott. 1970 (eredeti 1964). Társadalmi felépítés és személyiség. Szabad sajtó. ISBN 002924840X
  • Parsons, Talcott. 1966. Társadalmak: evolúciós és összehasonlító perspektívák. Prentice Hall NJ.
  • Parsons, Talcott. 1968. Szociológiai elmélet és modern társadalom. Szabad sajtó. ISBN 0029242002
  • Parsons, Talcott. 1969. Politika és társadalmi szerkezet.
  • Parsons, Talcott. 1971. A modem társadalmak rendszere.
  • Parsons, Talcott., Platt, Gerald M. és Neil J. Smelser. 1973-tól. Az Amerikai Egyetem. Harvard University Press. ISBN 0674029208

Irodalom

  • Alexander, J. C. 1982. Elméleti logika a szociológiában. Vol. én. London: Routledge és Kegan Paul.
  • Alexander, J. C. 1984. "A Parsons újjáéledése a német szociológiában" a Szociológiai elmélet 1984. Pp. 394-412. San. Francisco: Jossey-Bass.
  • Bolender, Ronald K. 2004. Talcott Parsons.
  • Cohen, I. J. 1996. "A cselekvés elméletei és gyakorlata" a A Blackwell társa a társadalmi elmélethez. 111-142. Oxford: Blackwell.
  • Connell, R.W. 1997. "Miért a klasszikus elmélet klasszikus?" American Journal of Sociology 102: 1511-1557.
  • Fararo, Thomas J., 2001. Társadalmi akciórendszerek: Az alapok és a szintézis a szociológiai elméletben. Westport, CT: Praeger.
  • Grathoff R. (szerk.). 1978. A társadalmi cselekvés elmélete: Alfred Schutz és Talcott Parsons levelezése. Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • Hamilton, Peter. 1983. Talcott Parsons olvasmányai. London: Tavistock Publications. 33-55.
  • Haralambos, M. és M. Holborn. 1995. Szociológia: Témák és perspektívák. London: Collins Educational.
  • Lackey, Pat N. 1987. Meghívás Talcott Parsons elméletére. Houston: Cap és Gown Press. 3-15.
  • Levine, Donald N. 1991. "Simmel és Parsons újraértékelése". American Journal of Sociology 96: 1097-1116.
  • Luhmann, Nicklas. 1995. Szociális rendszerek. Stanford: Stanford University Press.
  • Perdue, William D. 1986. Szociológiai elmélet: Magyarázat, paradigma és ideológia. Palo Alto, Kalifornia: Mayfield Publishing Company. 112-119.
  • Rocher, srác. 1975. Talcott Parsons és az amerikai szociológia. New York: Barnes és nemes.
  • Sewell, W.H. Jr. 1992. "A struktúra elmélete: kettősség, ügynökség és átalakulás" American Journal of Sociology 98: 1-29.
  • Turner, Jonathan H., 1998. A szociológiai elmélet felépítése. Cincinnati, OH: Wadsworth.
  • Wallace, Walter L., 1969. Szociológiai elmélet: Bevezetés. London: Heinemann oktatókönyvek.
  • Weber, Max. 1947. A társadalmi és gazdasági szervezetek elmélete. New York: Ingyenes sajtó.
  • Zeuner, Lilli. 2001. "A társadalmi fogalmak az építkezés és a felülvizsgálat között" Dán Nemzeti Társadalomkutatási Intézet. Koppenhága.

Külső linkek

Az összes hivatkozás visszakeresve: 2015. március 26.

Nézd meg a videót: Sociology for UPSC : TALCOTT PARSONS- Social Action - Lecture 77 (Február 2020).

Vkontakte
Pinterest