Mindent tudni akarok

Puštun emberek

Pin
Send
Share
Send


Pashtuns (Pastu / urdu / perzsa: پشتون Paštūn vagy پختون Paxtūn, szintén renderelve mint Pushtuns, Pakhtuns, Pukhtuns), más néven Pathans (Urdu: پٹھان, Hindi: पठान Pathan) vagy etnikai afgánok (Pastu: افغان Afgan)9 képviselnek egy keleti iráni etnikai-nyelvi csoportot, elsősorban Afganisztán keleti és déli részén, valamint az észak-nyugati határ tartományban, a szövetségi közigazgatás alatt álló törzsi területeken és Nyugat-Pakisztán balošisztán tartományaiban. Paszta nyelvük és a Pashtunwali gyakorlata, az iszlám előtti magatartási kódex, kultúra és becsület jellemzi a pashtunokat.10 A pashtunok ritkán voltak politikailag egységesek.11 Egységes modern múltjuk a Durrani Birodalom 1747-es felbukkanásával kezdődött. Az afganisztáni pashtunok kulcsszerepet játszottak a Nagy Játék során, amikor a brit és az orosz birodalmak imperialista tervei közé kerültek. A modern afganisztáni történelem nagy részében a pashtunok uralkodtak az uralkodó etnikai csoportként, miközben a legszegényebb törzsek közé tartoztak, amelyek a brit indiai behatolásokkal harcoltak. A pashtunok világszerte felhívták a figyelmet az 1979-es szovjet afrikai invázió, valamint a tálibok feltörése és bukása után, mivel ők voltak a mozgalom fő etnikai kontingensei. A pashtunok fontos közösséget képviselnek Pakisztánban, ahol domináns képviseletük van a katonaságban, és a második legnagyobb etnikai csoportot képviselik.

A pashtunok megtestesítik a világ legnagyobb (patriarchális) szegmentális vonalú etnikai csoportját. A csoport teljes népességét becslések szerint megközelítőleg negyvenmillióra becsüljük, de a pontos törzs még mindig nehézkes, mivel sok törzs nomád jellege, a nők elszigetelésének gyakorlata és az afganisztáni hivatalos népszámlálás 1979 óta hiányzik.12

Demográfiai

A pashtunok nagy többsége Pakisztán nyugati részétől Afganisztán délnyugati részéig terjed. További pashtun közösségek laknak Pakisztán északi területein, Azad Kasmírban és Sindh tartományában, valamint Afganisztán egész területén és Khorasan iráni régiójában. Egy nagy migráns-munkavállalói közösség él az Arab-félsziget országaiban, valamint kisebb közösségekben Európában és Észak-Amerikában. Egy nagymértékben feltételezett ősökből álló nagy közösség India otthont hív.1314 A pashtun kultúra fontos nagyvárosi központjai közé tartozik a Peshawar és a Kandahar. Ezen túlmenően Quetta és Kabul etnikailag vegyes városok, ahol nagy Pashtun lakosság él. 1,5 millió etnikai pashtunnal Karachi áll a világ legnagyobb Pashtun városában.15

A pashtunok a pakisztáni lakosság több mint 15,42% -át, vagyis 25,6 millió emberét teszik ki. Afganisztánban a népesség becslések szerint 42% -át, vagyis 12,5 millió embert teszik ki. Ezen számadatok pontos mértéke továbbra is bizonytalan, különösen Afganisztán esetében, amelyet körülbelül hárommillió afgán menekült sújtott (ebből 81,5 százalék vagy 2,49 millió állítja, hogy Pakisztán származása származik) és Pakisztánban marad. Ismeretlen számú menekült él tovább Iránban.16 Az Egyesült Nemzetek Szervezete által készített összesített népesség-felmérés szerint a régióban összesen több mint negyven millió.

A történelem és az eredet

A pashtunok ókori történelemmel bírnak, még mindig sok kutatás nélkül. A második évezredtől kezdve a B.C.E. a mai napig a pashtun régiókban inváziókat és migrációkat tapasztaltak, beleértve az árja törzseket (iráni népek, indo-árjaiak), médeket, perzseket, maurjakat, szkítákat, kušanákat, heftalitákat, görögöket, arabokat, törököket és mongolekat. Számos ellentmondásos elmélet létezik a puštun nép eredete kapcsán, némelyik modern és mások archaikus, mind a történészek, mind a maguk a pashtunok körében.

Ősi referenciák

A görög történész, Herodotus először említette a hívott embert Pactyans, a perzsa Satrapy Arachosia keleti határán él, már az 1. évezredben. B.C.E… 17 Ezenkívül a Rig-Védák egy törzset említenek, melyet az úgynevezett Pakthas (Régióban) Pakhat) élnek Afganisztán keleti részén, és néhányan azt gondolják, hogy valószínűleg a pashtunok korai ősei voltak.18 Más, a pashtunshoz kapcsolódó ősi népek között szerepelnek a baktriak is, akik rokon közép-iráni nyelvet beszéltek.

A Pashtuns, amelyeket történelmileg etnikai afgánnak neveztek, a Pashtun és afgán kifejezések szinonimái a modern Afganisztán megjelenéséig és a pashtunok Durand vonal általi megosztásáig terjedtek, amelyet a britek húztak a tizenkilencedik század végén. V. Minorsky, W.K. Frazier Tyler, M.C. Gillet és más tudósok szerint "Az afgán szó először jelenik meg a történelemben a Hudud-al-Alamban, 982-ben." 19 A pashtunok ezt a kifejezést használják, egy közös legendás ősre utalva Afghana.

Néhány történész úgy gondolja, hogy a pashtunok a Kandahár és a Szulaimán hegység környékén jöttek létre, és évezredekkel ezelőtt kezdtek el terjeszkedni. Ebben a földrajzi helyen gyakran szoros kapcsolatban voltak az ősi perzsákkal és a Maurya birodalommal,20 és zoroasztrikusok, buddhisták, hinduk, zsidók vagy valószínűleg mások voltak a muszlim arabok hetedik századba érkezése előtt.21222324

Antropológia és nyelvészet

A pashtunok vegyes eredetűek, nyelvük keleti iráni nyelvnek minősül, önmagában a nagyobb indo-európai nyelvcsalád indo-iráni ágának alágazata, és így a pashtunok iráni népnek minősülnek,2526 valószínűleg a szkíták részleges modern leszármazottai, egy ősi iráni csoport.27 Tudományos Yu szerint. Gankovszkij V. szerint a pashtunok "nagyrészt kelet-iráni törzsek uniójaként kezdődtek, amely a Pashtun etnogenezisének eredeti etnikai rétegévé vált, a CE első évezred közepén kezdődött, és kapcsolódik az eptáliták (fehér hunok) feloszlatásához. szövetség."28 A pashtunok korai előfutárai ókori iráni törzsek voltak, amelyek az egész keleti iráni fennsíkon elterjedtek.2930

A pastu nyelven beszélő pashtunok pashtunnak vagy pukhtunnak nevezik magukat attól függően, hogy a déli vagy az északi nyelvjárást beszélik-e. Ezek a pashtunok alkotják a Pakisztán nyugati részén és Afganisztán délkeleti részén található etnikai pashtunok magját. Számos pashtun összekeveredett a különféle betolakodókkal, szomszédos csoportokkal és bevándorlókkal (mint a többi iráni nép). A fenotípus szempontjából a pashtunok összességében túlnyomórészt mediterrán emberek,31 világos haj- és szemszínnel, különösen a távoli hegyi törzsek körében.

Szóbeli hagyományok

A Pashtun főnökei és egy brit politikai tisztviselő 1878-ban a Khyber Pass torkolatánál álló Jamrud erődben pózol.

Egyes antropológusok tiszteletben tartják maguk a pashtun törzsek mitikus szóbeli hagyományait. Például a Az iszlám enciklopédia, az Izraelitákból származó Pashtun származásának elmélete nyomon követi Maghzan-e-afgán aki összeállított egy történetet Khan-e-Jehan Lodhi Jehangir mogul császár uralkodása alatt a tizenhetedik században. Egy másik könyv, amely megfelel a pashtun történelmi nyilvántartásainak, Taaqati-Nasiri, kijelenti, hogy a hetedik században a Bani Izraelnek nevezett nép Ghorban, Herat délkeleti részén telepedett le, Afganisztán, majd délre és keletre vándorolt. Ezek a Bani Izrael hivatkozások összhangban állnak a Pashtuns általánosan elfogadott nézettel, miszerint amikor Izrael tizenkét törzse szétszóródott, József törzse, a többi héber törzs mellett, letelepedett a régióban.32 Ezért a pastu nyelven az „Yusef Zai” törzsi név „József fiainak” fordítása. Ferishta iráni történész mesélt hasonló történetet.33

A Maghzan-e-afgán Bani-Izrael elméletét megkérdőjelezték annak jelentős történeti és nyelvi következetlenségei miatt, különös tekintettel arra, hogy Asszíria kiűzte a tíz elveszett törzst, ám Maghzan-e-Afghani utal Perzsia uralkodójára, amely lehetővé teszi számukra kelet felé fordulást. Afganisztánba.34 Ezt az inkonzisztenciát magyarázhatja, hogy Perzsia megszerezte az Asszír Birodalom földeit, amikor meghódította Babilóniát, amely évtizedekkel korábban meghódította Asszériát. De egy ősi szerző nem említette az izraeliták ilyen távoli keletre történő áthelyezését, és nem léteznek olyan ókori bibliai szövegek, amelyek egyáltalán a Tíz Elveszett Törzsre utalnak. Ennek a szóbeli hagyománynak ugyanakkor széles körű hitele van a pashtunok körében. Az évszázadok folyamán legendák számoltak be arról, hogy a tíz elveszett törzsből származnak, miután a kereszténységre és az iszlámra átalakultak. A Rig Védának, amelyet úgy gondolták, hogy 1200 B. előtt álltak, állítja, hogy a pashtunok Afganisztán területén élnek.35Egyetlen ősi szerző sem a pashtunok iszlámmá való átalakulása előtt említ semmilyen izraelita vagy zsidó kapcsolatot.36

A szóbeli hagyomány lehet egy mítosz, amely a pashtunok és a mogulák közötti politikai és kulturális küzdelem eredményeként jött létre, magyarázva a mítosz létrehozásának történelmi hátterét, a mitológia következetlenségeit, valamint a szemita eredet megcáfolására szolgáló nyelvi kutatásokat.34

Más pattun törzsek állítják, hogy arabokból származnak, köztük néhányan azt állítják, hogy Muhammad muszlim próféta leszármazottai (közismert nevén sayyids). Néhány Peshawar és Kandahar csoport (például Afridis, Khattaks és Sadozais) szintén állítja, hogy Nagy Sándor görögéből származik.37

Genetika

Az emberi DNS kutatása olyan új és innovatív eszközként jelent meg, amely a populációk genetikai összetételének feltárására szolgál a népesség történelmi mozgásának megállapítása céljából. Néhány genetikai kutatás szerint a pastu nyelven beszélő pashtunok elsősorban más iráni népekre, valamint Pakisztán északi területeinek Burushojára vonatkoznak, akik nyelvi izolátumot beszélnek.

Modern kor

Hamid Karzai elnök 2004-ben.

A pashtunok szorosan kapcsolódtak a modern Afganisztán és Nyugat-Pakisztán történetéhez, amelyeket néha Pashtunisztánnak hívtak. A hetedik és tizenegyedik század muzulmán arab és török ​​hódításai után Pashtun ghazis (a hit harcosai) Észak-India nagy részét megtámadták és meghódították a Khilji-dinasztia (1290-1321), a Lodhi-dinasztia (1451-1526) és a Suri-dinasztia (1540-1556) idején. A pashtuns modern múltja a Hotaki-dinasztia (1709-1738) és később a Durrani birodalom (1747-1823) nyúlik vissza.38 A hotakiak Ghilzai törzsek voltak, akik legyőzték a perzsa szafavidokat és 1722 és 1738 között megszerezték az irányítást Perzsia nagy részén. Ahmad Shah Durrani, a korábbi magas rangú katonai parancsnok hódításai, a perzsa Nadir Shah uralkodó vezetésével, követtek. Megalapította a Durrani Birodalmat, amely a mai Afganisztán, Pakisztán, Kasmír, az indiai Punjab és az Iráni Khorasan tartomány legnagyobb részét lefedte.3940 A Durrani birodalom 1818-as bukása után a barakzai klán átvette az irányítást Afganisztán felett. Pontosabban, a Mohamedzai néven ismert alklán 1826-tól Mohammad Zahir Shah uralkodásának végéig, 1973-ban uralta Afganisztánt. Ez a hagyomány továbbra is a modern időkben folytatódik, amikor Hamid Karzai elnök, a Kandahárból származó etnikai Pashtun elnök Afganisztánt irányítja.

Az afganisztáni pashtunok ellenálltak a brit terveknek a területükön, és az oroszokat az ún. Nagy játék idején tartották. Afganisztán továbbra is független nemzet, amely a két nagy imperialista birodalmat egymás ellen játszotta, hogy fenntartsák az autonómia némi hasonlóságát (lásd Malakand ostroma). A területi egység fenntartásának kezdeti sikere ellenére, Abdur Rahman Khan (1880–1901) uralkodása alatt a Durand Line megosztotta a Pashtun régiókat, és a Brit India 1893-ban átvette az irányítást a mai Nyugat-Pakisztán felett.41 A huszadik században néhány észak-nyugati határ menti brit indiai uralom alatt élő pashtun vezetők támogatták az indiai függetlenséget, köztük Khan Wali Khan és Khan Abdul Ghaffar Khan (a Khudai Khidmatgar mindkét tagja, közismert nevén Surkh posh vagy "a piros ingek"), akiket Mahatma Gandhi erőszakmentes ellenállásának ihlette.42 Később, az 1970-es években, Khan Wali Khan szorgalmazta az önállóságot Pakisztánban a pashtunok számára.

Az afganisztáni pashtunok a harmadik anglo-afgán háborút követően Amanullah Khan király uralkodása alatt teljes függetlenséget élveztek a brit beavatkozástól. A monarchia azzal zárult le, hogy Sardar Daoud Khan 1973-ban megragadta az afganisztáni irányítást, amely megnyitotta az ajtót a szovjet beavatkozáshoz, és végül a Saur-forradalom vagy az afganisztáni kommunista átvétel 1978-ban fejeződött be. Az 1970-es évek végétől kezdve sok pashtun csatlakozott a Mujahideen ellenzékhez. az afganisztáni szovjet invázió ellen. Ezek a múdzihideen az afganisztáni irányításért harcoltak a kommunista Khalq és a Parcham frakciók ellen. A közelmúltban a pashtunok ismertté váltak, mint az elsődleges etnikai csoport, amely a tálibokból áll, egy vallási mozgalomból, amely az afganisztáni Kandahárból alakult ki.43 2001 végén az USA vezette afganisztáni invázió eltávolította a tálib kormányt a hatalomtól.

A pashtunok fontos szerepet játszottak Dél- és Közép-Ázsia és a Közel-Kelet régiójában. A szomszédos Pakisztánban az etnikai pashtun politikusok, nevezetesen Ayub Khan és Ghulam Ishaq Khan szintén elérték az elnökséget, valamint olyan magas kormányzati posztokat, mint a hadsereg főnöke (Gul Hasan Khan) és a minisztériumok. Az afgán királyi család, amelyet jelenleg Muhammad Zahir Shah képvisel, Pashtun etnikai származású. További kiemelkedő pashtunok közé tartozik a tizenhetedik századi harcos költő, Khushal Khan Khattak, az afgán „vas” emír, Abdur Rahman Khan, és a modern időkben az Egyesült Nemzetek ENSZ nagykövete (Zalmay Khalilzad) és a volt afgán kozmonaut (Abdul Ahad Mohmand).

Pashtuns definiálva

A történészek, az antropológusok és maguk a pashtunok között vita zajlik arról, hogy mi határozza meg a pashtunot. A legszembetűnőbb nézetek a következők:

  • A pashtunok túlnyomórészt egy keleti iráni nép, a pastu nyelven beszélők, akik Pakisztán és Afganisztán szomszédos földrajzi helyzetében élnek. Ez képviseli az általánosan elfogadott akadémiai nézetet.44
  • A puštunok, a muszlimok követik a Pashtunwalt, emellett pastu-beszélõk és más kritériumoknak is megfelelnek.45
  • A Qais Abdur Rashid legenda szerint (kb. 575 - 661 C. E.), amelyet hagyományosan a pashtun nép ősének tartanak, a pashtuns a patrilinealitást a legendás időkhöz köti.

Ez a három meghatározás alkotja az etno-nyelvi meghatározást, a vallási-kulturális meghatározást és a patrilineális meghatározást.

Etnikai meghatározás

Fiatal pashtun férfiak Nangarhar tartományban, Kelet-Afganisztánban.

Az etanolingvisztikus meghatározás a legszembetűnőbb és legszélesebb körben elfogadott nézet arra, hogy mi határozza meg a puštunot.46 Általában véve ez a leggyakoribb vélemény szerint a pashtunok azon paraméterek közé esnek, amelyek elsősorban keleti iráni etnikai származással rendelkeznek, közös nyelvet, kultúrát és történetet osztanak, viszonylag szoros földrajzi közelségben élnek és rokonoknak ismerik el egymást. Így azok a törzsek, amelyek egymástól eltérő, de kölcsönösen érthető puffai nyelvjárásokat beszélnek, elismerik egymást etnikai pashtunnak, sőt bizonyos dialektusokat "megfelelőnek" is feliratkoznak, mint például a Yousafzai által beszélt Pukhtu és a Kandaharban a Durrani által beszélt pastu.47 A legtöbb pakisztáni és afganisztáni pashtun inkább ezeket a kritériumokat használja alapul arra, hogy ki számít pasztunnak.

Kulturális meghatározás

A vallási és kulturális meghatározás szigorúbb kritériumokat tartalmaz, amelyek megkövetelik, hogy a pashtunok muszlimok legyenek, és kövessék a Pashtunwali kódexet.48 Ez a nézet az ortodoxabb és konzervatívabb törzsek körében érvényesül, akik elutasítják azt a nézetet, miszerint a pashtunok a zsidó vallásból valódi pashtunokká válnak, még akkor is, ha ők maguk állíthatják héber származását, a kérdéses törzs függvényében. A Pashtunwali törvényei részben a pashtunok vallásos meghatározásán alapulnak, és hogy a pashtunnak követnie kell és tisztelnie kell a pashtunwalit. A puštun-társadalom vallási értelemben nem rendelkezik teljesen homogén módon, mivel a pashtunok, elsősorban a szunnita muszlimok, többek között a síia sekta követői is lehetnek. Ezenkívül a pakisztáni zsidók és az afgán zsidó lakosság, akiknek száma már több ezer, nagyrészt Izraelbe költözött. Összességében nagyobb rugalmasságot találhatunk a pashtun értelmiségiek és tudósok között, akik néha egyszerűen csak a vallást kizáró kritériumok alapján definiálják a pashtun-t.

Ősi meghatározás

A patrilineális meghatározás a Pashtunwali fontos ortodox törvényén alapszik, különös tekintettel arra a követelményre, hogy bárkinek, aki kijelenti, hogy puštunnak van, pashtun apának kell lennie. Ez a törvény megőrizte a kizárólag pátriárkás törzsi törzs hagyományát. E meghatározás értelmében az etnikai pashtunok kevésbé veszik figyelembe az általuk beszélt nyelvet (pastu, perzsa, urdu, angol stb.), És inkább az apja számára. Így például az indiai patánok, akik elveszítették mind feltételezett őseik nyelvét, mind valószínűleg sok módszerét, azáltal, hogy vissza tudják vezetni apjuk etnikai örökségét a pashtun törzsekbe (akik szerintük egyesek szerint a Qais Abdur Rashid, a pasztunok lehetséges legendás örököse) négy unokája "Pashtun" marad.49 A legenda szerint Qais, miután meghallotta az iszlám új vallását, Medinában találkozott Muhammad muzulmán prófétával, és muzulmánként visszatért Afganisztán-Pakisztán területére. Qais állítólag feleségül vette Allah kardjának lányát, más néven Khalid bin Walid, és állítólag sok gyermekük volt, és egy fia, Afghana, négy fiat szült, akik kelet felé indultak, köztük egy fia, aki felé ment Swat, egy másik Lahore felé, egy másik Multan felé, végül egy Quetta felé. Ez a legenda számos tradicionális pashtun mesék között szerepel eltérő eredetük tekintetében, amelyek nagyrészt ellenőrizhetetlenek.

Vélhető ősök

A Dél- és Közép-Ázsia más csoportjai között élnek a pashtun származású állományok, amelyek általában nem a pastu nyelven beszélnek, vagy átfedésben vannak más csoportokkal, vagy egyszerűen kategorizálódnak a földrajzi helyzetüknek és etnikai-nyelvi csoportnak megfelelően. anyanyelvük. Néhány, a pashtun leszármazását állító csoportba beletartoznak a nem pashtun afgánok, akik gyakran inkább perzsa nyelven beszélnek, mint pastu.

A dél-ázsiai pashtun örökség sok igénylője keveredik a helyi muszlim lakossággal, és magukra (és a pastu nyelven beszélő pashtunokra és általában afgánokra általában) hivatkozik a hindi-urdu változatban Pathan helyett Pashtun vagy Pukhtun.50 Ezek a populációk általában csak a Pashtun egy részét tartalmazzák, eltérő mértékben, gyakran a pashtun származásuknak feltételezhetően egy apai vonalból származnak, sokan nem etnikumú pashtunoknak tekintik őket (lásd a Pashtuns meghatározva további elemzésre).

Egyes csoportok, amelyek állítják a pashtun származást, a pashtunok közvetlen közelében élnek, például a hindkowiak, akik néha Pandzsábi Pathans (olyan kiadványokban, mint például az Encyclopædia Britannica).51 A hindkowiak beszélnek a hindko nyelvről, amelyet általában vegyes pashtun és pandzsábi eredetű csoportnak tekintnek.52 Kulturálisan hasonló a pashtunokhoz, a hinkowiak gyakran gyakorolják a Pashtunwali-t a pashtun-többségi területeken. A Hindkowiak nagy kisebbséget alkotnak olyan nagyobb városokban, mint Peshawar, Kohat, Mardan és Dera Ismail Khan, valamint olyan vegyes kerületekben, mint Haripur és Abbottabad, ahol gyakran beszélnek mind Hindkóban, mind pastuban.

Ezenkívül az urdu beszélõk 20% -ának felfelé állítólag részleges Pashtun ôsei vannak.5354 Az indiai Pathanok azt állítják, hogy az észak-indiában letelepedett és a muzulmán nőkkel házasodtak össze a Delhi Szultánság (különösen a Lodhi-dinasztia alatt) és a Mughal Birodalom korszakában házastársakkal. A Rohilla Pashtuns, miután a britek legyőzték őket, hírnévre tett szert a helyi muszlimokkal való házasodásról. Sokan azt hitték, hogy két nyelven beszélnek pastu és urdu nyelven a tizenkilencedik század közepéig. A tizennyolcadik század végén a britek által Rohilla Pashtuns elnyomása miatt ezrek menekültek a dél-amerikai Guyana holland gyarmatba.55 Manapság az afgánok úgy nevezik magukat, mint Ban-i-afgán vagy Ban-i-Isrial hogy megkülönböztessék magukat az indiai Pathantól.56 Ezt a megkülönböztetést szem előtt tartva, Indiában Pathans népessége körülbelül 11 324 000;57 ez a népesség eloszlik az indiai államokban.58

Végül, a szikhek és a hinduk kisméretű kisebbségei, akik gyakran kétnyelvűek pastu és pandzsábi nyelven, és becslések szerint ezer ezer számot élnek, Afganisztán egyes részein.59

Kultúra

A puštun kultúra sok évszázad alatt kialakult. Az iszlám előtti hagyományok, amelyek valószínűleg Alekszandr hódításában nyúlnak vissza a 330-es években, a tradicionális táncok formájában maradtak fenn, míg az irodalmi stílusok és a zene nagyrészt a perzsa hagyomány és a regionális hangszerek erős befolyását tükrözik, lokalizált változatokkal és értelmezéssel ötvözve. A pashtun kultúra egyedülálló keverékét képezi a natív szokásoknak és a közép-, dél- és nyugat-ázsiai erős befolyásoknak.

Nyelv

A pashtunok puhuul beszélnek egy indo-európai nyelven, amely az indo-iráni ág iráni alcsoportjába tartozik,60 keleti iráni és délkelet-iráni területeken. A pastu nyelven a pero-arab forgatókönyvet használják, amely két fő nyelvjárásra oszlik: az északi „Pukhtu” és a déli „pastu”.

A pastu nyelv ősi eredetű és hasonlít a kihalt nyelvekhez, például az Avestan és a Bactrian.61 Legközelebbi modern rokonai közé tartoznak a Pamir-nyelvek, például Shughni és Wakhi, valamint az Ossetic, és ősi hagyatékával szót kölcsönzött a szomszédos nyelvekből, beleértve a perzsa és a védikus szanszkrit nyelveket. A betolakodók maradékot hagytak fenn, a pastu pedig az ókori görög, arab és a török ​​szavakat kölcsönzött, míg a modern kölcsönök elsősorban angolról származnak.62

A pastu nyelven folyó sokszínűség gyakran annak meghatározó tényezője, hogy egy csoport a pashtun etnikai csoporthoz tartozik-e. A puštun nacionalizmus a puhu költészet megjelenése után alakult ki, amely a nyelvet és az etnikai identitást összekapcsolta Khushal Khan Khattak (1613 - 1689) munkásságával, és unokájával, Afzal Khan-nal ( Tarikh-e Morassa, (a puštun nép története).62

A pastunak nemzeti státusza van Afganisztánban és regionális státusza Pakisztánnak. Az anyanyelvük mellett sok pashtun folyékonyan beszélnek Dari (afgán perzsa) és / vagy urdu nyelven, valamint angolul.

Vallás

Pashtunok, elsősorban szunnita muszlimok, akik követik a szunnita iszlám Hanafita ágát. Ithna Asharia Shia Pashtuns kis kisebbsége nagyrészt Afganisztánban koncentrál.63

A ghilzai-i tanulmányok szoros kapcsolatokat tártak fel a törzsi hovatartozás és a nagyobb ummah (iszlám közösség) tagsága között, mivel a legtöbb pashtun úgy véli, hogy Qais Abdur Rashid leszármazottai, akik állítólag korai megtérésbe kerültek az iszlámban, ezáltal örökölték a hitet az egész pashtunhoz. népesség.64 A szufi tevékenység öröksége továbbra is gyakori a pashtun régiókban, amint az nyilvánvaló a dalban és a táncban is. Számos pashtun szerepelt Ulema (iszlám tudósok) középpontjában, például Dr. Muhammad Muhsin Khan, aki lefordította a nemes Koránt, a Sahih Al-Bukhari és sok más könyv angolra.65 Végül szinte minden pashtun kijelenti a muzulmán hitét; korlátozott adatok állnak a vallás nélküli csoportokról és kisebbségekről.

Pastu nyelvű irodalom

A Pashtun története során a költők, próféták, királyok és harcosok a társadalom legbecsületesebb tagjai között voltak. A Pashtun története nagy részében az irodalom csekély szerepet játszott, mivel a perzsa szolgált az irodalomban lingua franca a szomszédos népek kommunikációs célokra használják, és általában írásbeli célokra támaszkodnak. A tizenhatodik századra elkezdtek megjelenni a pastu nyelvű korai írásbeli feljegyzések, amelyek közül a legkorábbi leírja Sheikh Mali Swat hódítását.66 A pastu nyelvű költészet, valamint Khushal Khan Khattak és Rahman Baba tisztelt műveinek megjelenése a tizenhetedik században elősegítette a pastu átmenetet a modern korszak felé.67 A huszadik században a pastu pastu irodalom jelentős hangsúlyt kapott az Amerika Hamza Shinwari költői műveivel, amelyeket a Pastu ghazálok.68 Az utóbbi időben a pastu nyelvű irodalom megnövekedett védőszolgálatot kapott, ám a viszonylag magas írástudatlanság miatt sok pastuht továbbra is támaszkodik a szóbeli hagyományra. A puštun férfiak továbbra is találkoznak chai khaanaTeák vagy kávézók, amelyek meghallgathatják és bemutathatják a különféle orális és történelmi történeteket.

Annak ellenére, hogy a puhu szóbeli történetmesélés általában férfi dominanciát mutat, a pashtun-társadalomnak vannak matriarchális tendenciái.69 A népi mesék, amelyek tisztelettel járnak a pattun anyák és a matriarchusok iránt, a szülőktől a gyermekekig terjedtek, a legtöbb pashtun örökséghez hasonlóan, egy gazdag orális hagyományon keresztül, amely az idők pusztulásain túlélt.

Pashtunwali kitüntetési kód

A "pakhto" vagy a "pastu" kifejezés, amelyből a pashtunok származnak, a pre-iszlám előtti tiszteletkódot / vallást jelöli, amelyet hivatalosan Pashtunwali néven (vagy Pakhtunwali), valamint a nyelvük nevét.70 A vallásos antropológusok szerint a Pashtunwali évezredek óta származik pogány időkben, és sok szempontból összeolvadt az iszlám hagyományokkal.71 A Pashtunwali a Pashtun életének szinte minden vonatkozását irányítja és szabályozza, kezdve a törzsi ügyektől az egyéni „becsület” -ig. (Nang) és viselkedés.

A Pashtunwali számos bonyolult irányelve befolyásolja a pashtun társadalmi viselkedését. Melmastia, vagy a vendégszeretet és a menedékjog fogalma minden segítséget igénylő vendég számára, az egyik legismertebb elv. Az észlelt hibákat vagy igazságtalanságot sürgetik Badal vagy gyors bosszút. A britek kölcsön vették és népszerűsítették Nyugaton egy népszerű pashtun-t, amely azt mondta: "A bosszú egy étel, amelyet hidegen lehet legjobban szolgálni."72 A kódex megköveteli a férfiak védelmét Zan, Zar, Zameen, ami nőkre, kincsre és földre utal. Néhány szempont elősegíti a békés együttélést, mint például Nanawati vagy a bűntudat alázatos elismerése téves elkövetés miatt, amelynek automatikusan megbocsátást kell eredményeznie a sértett fél részéről. Számos pashtun továbbra is követi a Pashtunwali ezen és más alapvető előírásait, különösen a vidéki területeken.

Sport

A hagyományos sportok közé tartozik naiza bazi, amelybe a lovasok versenyeznek a lándzsa dobásában.73

A Polo, a régi ősi tradicionális sport, sok törzs körében népszerű volt, például a Yousafzai. Más afgánokhoz hasonlóan sok pashtun is birkózik (Pehlwani), gyakran nagyobb sportesemények részeként.74 A krikett, amely nagyrészt a brit uralom öröksége az északnyugati határ menti tartományban, népszerűvé vált, mivel sok pashtun jelentős szereplővé vált (például Shahid Afridi és Imran Khan).

A labdarúgás a közelmúltban jelent meg, ez a sport vonzza ezt a növekvő számú pashtunot. A gyermekek különféle játékokban vesznek részt, beleértve az úgynevezett golyókat is buzul-Bazi, játszott a juhok csülökkel. Noha a hagyományosan kevésbé vesznek részt a sportban, mint a fiúk, a fiatal pashtun lányok gyakran röplabdáznak és kosárlabdáznak, különösen a városi területeken.

Előadóművészet

A Pashtun előadóművészei továbbra is lelkes résztvevők a táncban, a kardharcban és más fizikai látnivalókban. A Pashtun táncok a művészi kifejezés leggyakoribb formája. Az Attan, Az ősi pogány gyökerekkel táncolva, amelyet később egyes régiókban az iszlám miszticizmus módosított, Afganisztán nemzeti táncká vált.75 Egy szigorú gyakorlat során a táncosok Attánt végeznek, a zenészek natív hangszereket játszanak, beleértve a dhol (Dobok), Tablas (Ütőhangszerek), rubab (meghajolt vonós hangszer), és toola (fa furulya). Gyors kör alakú mozgással járva a táncosok mindaddig teljesítenek, amíg mindenki abbahagyja a táncolást, mint a szufi kavargó dervizek. Számos más tánc, amelyekhez több törzs tartozik, tartozik a Khattak Wal Atanrh (a Khattak törzsről nevezték el), Mahsood Wal Atanrh (amely a modern időkben a betöltött puskák zsonglőrését is magában foglalja), és Waziro Atanrh többek között. A Khattak Wal Atanrh néven ismert Braghoni legfeljebb három kard használatát igényli, és a sikeres végrehajtáshoz nagy készségeket igényel. Bár a férfiak uralják a legtöbb táncot, néhány táncműsor, például a Spin Takray női táncosok.76 Ezenkívül a fiatal nők és lányok gyakran esküvőkkel szórakoznak a Tumbal (csörgődob).

A hagyományos pashtun zene kapcsolódik ehhez Klasik (a hagyományos afgán zene, amelyet erősen ihlette az indiai klasszikus zene), az iráni zenei hagyományok és a Dél-Ázsiában megtalálható egyéb különféle formák. A népszerű formák között szerepel a ghazal (éneklő költészet) és a szufi qawwali zene.77 Az általános témák általában a szeretet és a vallásos önellenőrzés körül forognak. A modern pastu zene jelenleg az afganisztáni különféle háborúk miatt Peshawar városának központjában helyezkedik el, és az őslakos technikákat és eszközöket hajlandó kombinálni az iráni ihlette perzsa zenével és a Bollywoodban kiemelkedő indiai filmi zenével.78

Egyéb modern Pashtun média Magyarországon

Pin
Send
Share
Send